ManyBibles

Mapasaamin ang kanyang dugo

Ang sigaw sa Mateo ay ginamit upang paratangan ang mga Judiong bayan ng pagpatay sa Diyos (deicide); binabasa na ito ngayon ng mga tradisyong Kristiyano bilang tinig ng lahat ng makasalanan, habang tinutukoy naman ng mga mambabasang Judio ang mapaminsalang kasaysayan nito.

Ang talata

Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso

Mateo 27:24-26

24At pagkakita ni Pilato na wala itong napapala, kundi sa halip ay nagsisimula ang isang kaguluhan, kumuha siya ng tubig, naghugas ng kaniyang mga kamay sa harap ng karamihan, na nagsasabi, "Wala akong sala sa dugo ng matuwid na taong ito; kayo na ang bahala riyan." 25At sumagot ang buong bayan at sinabi, "Mapasaamin at sa aming mga anak ang kaniyang dugo." 26Nang magkagayo'y pinalaya niya si Barabas sa kanila, ngunit pagkahagupit kay Jesus, ibinigay niya siya upang maipako sa krus.
Pag-aralan ang Mateo 27 →

Ang katanungan

Ipinapataw ba ng talatang ito ang pagkakasala sa mga Judiong bayan, gaya ng matagal nang ginamit na pag-aangkin?

Konteksto

Makasaysayang konteksto

Ang Mateo 27:24-25 ay natatangi sa Unang Ebanghelyo. Naghugas ng kanyang mga kamay si Pilato at ipinahayag ang kanyang sarili na walang sala, at sumagot ang pulutong sa talatang 25 gamit ang isang pormula ng pananagutan sa dugo (bloodguilt formula)—isang idyoma na lumilitaw din sa Hebreong Kasulatan kung saan ang isang tao o pangkat ay tumatanggap ng pananagutan para sa isang kamatayan (hal., 2 Sam 1:16; Jos 2:19). Sa salaysay, ito ay binigkas ng pulutong sa harap ni Pilato.

Ang Ebanghelyo ayon kay Mateo ay karaniwang pinepetsahan ng mga iskolar sa humigit-kumulang 80–90 CE, pagkatapos ng pagkawasak ng Ikalawang Templo. Itinuturing ng maraming mananalaysay ang eksena bilang bahagi ng teolohiko at polemikong salaysay ni Mateo: binibigyang-diin ng ebanghelista ang pag-aatubili ng Romanong gobernador at inilalagay ang kahilingan para sa pagpapapako sa krus sa isang pulutong ng mga Judio, na malamang na sumasalamin sa mga tensiyon sa pagitan ng pamayanan ni Mateo at ng umuusbong na kilusang rabiniko. Ang talata ay sinipi sa paglipas ng mga siglo upang bigyang-katuwiran ang paratang ng deicide.

Pananaw ng mga tradisyon

Interpretasyon ng bawat tradisyon

Katoliko

Walang kolektibong pagkakasala ang mga Judio; lahat ng makasalanan ay may pananagutan; ang dugo ni Kristo ay nagdudulot ng kaligtasan.

Pormal na itinuturo ng Simbahang Katolika na ang nangyari sa pasyon ay hindi maaaring ipataw nang kolektibo sa mga Judiong nabubuhay noon o ngayon, at ang lahat ng makasalanan ang may pananagutan sa pasyon. Nakasaad ito sa Nostra Aetate (4) at sa Katesismo ng Simbahang Katolika (597). Ang dugo ni Kristo ay binibigyang-kahulugan bilang ibinuhos para sa kapatawaran ng mga kasalanan, hindi bilang sumpa sa isang bayan. Ang paghuhugas ng kamay at ang sigaw ay binabasa ayon sa liturhiya bilang bahagi ng dula ng kasalanan at pagtubos, kung saan hinihiling ng Simbahan sa Diyos na ilagay ang dugo ni Kristo sa lahat para sa kaligtasan.

Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Lutherano at Reformed

Ipinapahayag ng mga salita ng pulutong ang kasalanan ng lahat ng makasalanan, kabilang ang bawat Kristiyano, hindi isang etnikong sumpa.

Sa gawaing Lutherano at Reformed, ipinapahayag ang pagbasa ng pasyon upang masabi ng nakikinig kasama ng pulutong, 'Ako ang gumawa nito.' Ginagamit ng Lutheranong pagtatangi ng Kautusan/Ebanghelyo (Law/Gospel) ang teksto upang akusahan ang bawat mananampalataya ng kasalanan at akayin sila kay Kristo; nakikita naman ng tradisyong Reformed ang kahilingan ng pulutong bilang likas na kahilingan ng makasalanang puso ng tao. Wala sa mga kumpisal ng alinmang tradisyon ang nagtatangi sa mga Judiong bayan bilang may tanging pananagutan. Nauunawaan ang sigaw bilang natupad sa nagbabayad-salang dugo ni Kristo, na tumatakip sa kasalanan ng lahat ng nagtitiwala sa kanya.

Anglikano / Episkopal

Ipinapabigkas ng liturhiya sa kongregasyon ang mga salitang ito upang kilalanin ang pangkalahatang pakikipagsabwatan ng sangkatauhan.

Maraming liturhiyang Anglikano sa Mahal na Araw ang nagtatalaga ng bahagi ng pulutong sa buong kapulungan, upang ang talatang 25 ay hindi marinig bilang tinig ng isang partikular na grupong etniko kundi bilang tinig ng bawat makasalanan. Isinasaayos ng Book of Common Prayer ang pagbasa ng Pasyon upang anyayahan ang ganitong pagkakakilanlan. Binabasa ni Rowan Williams ang paghuhugas ng kamay ni Pilato bilang pag-iwas ng makamundong kapangyarihan sa harap ng banal na katotohanan, hindi bilang paglilipat ng kasalanan sa mga Judiong bayan. Binibigyang-kahulugan ng Tatlumpu't Siyam na Artikulo ang pagpapapako sa krus bilang pambayad-sala para sa mga kasalanan ng sanlibutan.

Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →

Judio

Hindi nagtatatag ang teksto ng pagkakasala ng mga Judio at ginamit ito upang gatungan ang antisemitismo.

Hindi itinuturing ng mga mambabasang Judio ang Mateo bilang Kasulatan. Napansin ng mga medieval na polemiko ang mga di-pagkakatugma tulad ng maling pagpapatungkol sa hula sa mga talatang 9-10, at itinuturo ng mga modernong mananalaysay tulad nina Joseph Klausner at Geza Vermes na ang pagpapapako sa krus ay parusang Romano para sa sedisyon, hindi isang Judiong relihiyosong pagpatay. Ang paglilipat ng ebanghelista ng sisi mula kay Pilato patungo sa pulutong ng mga Judio ay nauunawaan bilang isang sektaryang hakbang sa loob ng sigalot sa pagitan ng mga Judio at Kristiyano pagkatapos ng pagkawasak ng Templo. Ang talatang 25 ay may kapahamak-hamak na kasaysayan: ginamit ito sa loob ng maraming siglo bilang saligang teksto para sa paratang ng deicide at nagbunsod ng malawakang karahasan laban sa mga pamayanang Judio.

Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →

Historikal-kritikal na iskolarsyip

Sinasalamin ng talata ang sektaryang konteksto ni Mateo, hindi isang historikal na sumpa sa mga Judio.

Napapansin ng mga iskolar na ang paghuhugas ng kamay at ang sigaw tungkol sa dugo ay natatangi kay Mateo. Marami ang nangangatuwiran na ang ebanghelista, na sumulat pagkatapos ng 70 CE, ay humubog sa eksena ng paglilitis upang ilihis ang pananagutan mula sa mga awtoridad ng Roma at upang tugunan ang mga sigalot sa pagitan ng kanyang pamayanan at ng umuusbong na Rabinikong Judaismo. Ang pormula ng pananagutan sa dugo sa talatang 25 ay tinitingnan bilang isang komposisyon ni Mateo gamit ang mga biblikal na idyoma, hindi bilang isang tumpak na ulat ng isang kinatawan ng buong bayang Judio. Sa detalyadong pag-aaral ni Raymond E. Brown sa pasyon, nakikita niya ang mga talatang ito bilang bahagi ng teolohiko at polemikong salaysay ng ebanghelista.

Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ang teksto at ang salin nito

Makasaysayang konteksto

Walang mga pangunahing pagkakaiba sa mga manuskrito sa mga talatang 24-25. Ang Griyegong salita na isinalin bilang 'bayan' o 'mga tao' sa talatang 25 ay 'λαός', na sa Mateo ay madalas na tumutukoy sa nagkakatipong pulutong ng mga Judio, hindi sa buong bansang Judio; ang saklaw ng 'mapasaamin at sa aming mga anak' ay isang usapin ng interpretasyon, hindi ng katiwalian sa teksto.

Pinagkakasunduan

Paliwanag ng AI

Ang mga tradisyong Kristiyano na tumatanggap sa Mateo bilang Kasulatan ay sumasang-ayon na ang talatang 25 ay hindi batayan para sa antisemitismo at hindi nagbubukod sa mga kontemporaryong Judio para sa kaparusahan. Sumasang-ayon din sila na inilalarawan ng talata ang paglilipat ng pananagutan at ang dugo ni Kristo ay sentral sa kaligtasan. Ang mga mambabasang Judio at historikal-kritikal ay sumasang-ayon na ang historikal na paggamit ng talata ay naging mapaminsala at ang orihinal na tagpuan nito ay isang panloob na sigalot sa pagitan ng mga Judio.

Bakit ito mahalaga

Paliwanag ng AI

Ang paraan ng pagbasa sa talatang ito ay humuhubog sa pangangaral sa Mahal na Araw at sa Kristiyanong pagsusuri sa sarili: kung ang sigaw ay maririnig bilang sariling kasalanan o bilang sumpa sa ibang pangkat. Nagkaroon ito ng tuwirang mga kinahinatnan para sa ugnayan ng mga Judio at Kristiyano, dahil ang maling pagbasa sa tekstong ito ay ginamit upang bigyang-katuwiran ang mga paratang ng deicide, mga pagpapalayas, at karahasan. Para sa mga Katoliko at maraming simbahang Protestante, ang pagtatakwil sa kolektibong pagkakasala ng mga Judio ay bahagi na ngayon ng pormal na turo at gawaing liturhiko. Ipinagdiinan naman ng mga historikal at Judiong pagbasa ang pangangailangang basahin ang talata sa konteksto nito noong unang siglo.

Mga tanong ng mga tao

Paliwanag ng AI

Ipinapataw ba ng Mateo 27:24-26 ang kolektibong pagkakasala sa mga Judio?

Hindi itinuturo ng mga pangunahing Kristiyanong tradisyon na may kolektibong pagkakasala ang mga Judio. Itinuturo ng Simbahang Katolika na hindi maipapataw nang kolektibo ang pasyon sa mga Judiong nabubuhay noon o ngayon, at sa mga Lutheranong, Reformed, at Anglikano, ang sigaw ay tinig ng lahat ng makasalanan. Tinutukoy ng mga Judiong at historikal-kritikal na pagbasa na ang talata ay ginamit sa mapanirang paraan laban sa mga Judio.

Ano ang ibig sabihin ng 'mapasaamin ang kanyang dugo'?

Ito ay pormula ng pananagutan sa dugo na lumilitaw din sa Hebreong Kasulatan. Sa Mateo, binibigkas ito ng pulutong sa harap ni Pilato, at hindi ito nagsasaad ng buong bansang Judio kundi ng nagkakatipong pulutong. Iba-iba ang interpretasyon: pananagutan ng lahat ng makasalanan para sa mga Kristiyano, o sektaryang salaysay ni Mateo para sa mga iskolar.

Bakit kontrobersyal ang Mateo 27:24-26?

Nagkaroon ito ng mapanirang kasaysayan dahil ginamit ito upang bigyang-katuwiran ang paratang ng deicide at karahasan laban sa mga Judio. Itinuturo ng mga Katoliko at maraming Protestanteng simbahan na hindi ito batayan ng antisemitismo. Ipinaliwanag ng mga Judiong at historikal na pagbasa na ang orihinal na tagpuan nito ay panloob na sigalot ng mga Judio at Kristiyano noong unang siglo.

Paano binabasa ng mga tradisyong Kristiyano ang talatang ito sa liturhiya?

Sa Katoliko, Lutherano/Reformed, at Anglikano, ang sigaw ay binabasa bilang tinig ng lahat ng makasalanan, hindi ng isang pangkat etniko. Sa Mahal na Araw, hinihikayat ng ilang liturhiya ang kongregasyon na kilalanin ang sarili sa pulutong. Ang dugo ni Kristo ay nauunawaan bilang ibinuhos para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Kaugnay na mga pinagtatalunang talata

Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.