Mga pinagtatalunang talata

Kung si Pedro ba mismo ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at kung nagkakaloob ba ito ng natatanging katungkulan ng kapapahan, ay naghati sa mga Kristiyano sa loob ng maraming dantaon at patuloy na humuhubog sa mga pagkaunawa sa awtoridad ng simbahan.

Kung paano pinagsasama—o pinaghihiwalay—ang mga talata sa Bagong Tipan tungkol sa pag-aaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya at sa pangangailangan ng mga gawa ay humuhubog sa turo ng mga Kristiyano ukol sa biyaya, pagsunod, at pananagutang panlipunan.

Ang mga salita ng pagtatatag at ang diskurso tungkol sa Tinapay ng Buhay kay Juan ay binabasa ng mga Kristiyanong tradisyon bilang literal na presensya, espirituwal na pagpapakain, o pag-alaalang simbolo, na humuhubog sa pagsamba at doktrina.

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung ang bautismo sa tubig mismo ay nagliligtas at kung dapat bang bautismuhan ang mga sanggol, kung saan ang magkabilang panig ay sumasangguni sa Juan 3 at Mga Gawa 2.

Pumipili ba ang Diyos kung sino ang maliligtas, at sa anong batayan? Ang Roma 9:10-24 ay binibigyang-kahulugan bilang nagtuturo ng walang pasubaling indibidwal na pagkakahirang, korporatibong pagkakahirang, o iba pa, at ang kasagutan dito ay humuhubog sa katiyakan at pamumuhay ng Kristiyano.

Ang Hebreo 6:4-8 ay binibigyang-kahulugan bilang isang babala na ang mga tunay na mananampalataya ay maaaring mawalan ng kaligtasan, o di kaya'y isang babala sa mga nagpapakunwaring sumasampalataya lamang. Ang paraan ng pagbasa ng isang tradisyon sa talatang ito ay humuhubog sa doktrina nito ukol sa katiyakan ng kaligtasan, sa gawaing sakramental, at sa gawaing pastoral para sa mga nagkasala.

Ang mga talata sa Kasulatan sa 1 Corinto at 2 Macabeo ay binasa sa loob ng maraming siglo bilang nagtuturo o kaya'y nagtatatwa sa isang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan at sa kasanayan ng pananalangin para sa mga yumao. Ang debate ay humuhubog sa pagsamba, mga seremonya sa libing, at pag-asang Kristiyano.

Ano ang sanlibong taong paghahari sa Apocalipsis 20, at paano dapat unawain ang pagsalubong sa himpapawid sa 1 Tesalonica 4? Humuhubog ang mga kasagutan sa pag-asang Kristiyano, misyon, at gawaing pastoral.

Ang mga talata ay binasa bilang paghihigpit sa pagsasalita at awtoridad ng kababaihan sa pagsamba, ngunit nagkakahati-hati ang mga tradisyon kung ang mga tuntuning ito ay para sa lahat ng panahon o partikular lamang sa mga kapulungan noong unang siglo.

Ginamit ang Efeso 5:21-33 kapwa upang bigyang-katwiran ang hierarchical na pag-aasawa at upang maging batayan ng kapwa pagpapasakop. Hindi nagkakaisa ang mga simbahan kung paano nauugnay ang tagubilin sa mga asawang babae na magpasakop sa utos na ang lahat ay magpasakop sa isa't isa, at ang sagot dito ay humuhubog sa turo ukol sa pag-aasawa, awtoridad, at pang-aabuso.

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung ipinagbabawal ba ng Levitico 18:22, Roma 1:24-27, at 1 Corinto 6:9-11 ang lahat ng sekswal na relasyon ng magkaparehong kasarian o tumutukoy lamang ang mga ito sa mga sinaunang kaugalian. Tinatalakay din sa debate kung tinutukoy nga ba ng mga tekstong ito ang modernong sekswal na oryentasyon.

Ang paraan ng pagbasa sa Genesis 1:27 ay humuhubog sa mga turong Kristiyano at Judio ukol sa sekswalidad, kasarian, kasal, at dangal ng tao, at nananatili itong sentro ng mga pagtatalo tungkol sa mga gampanin ng kasarian at pagtanggap sa mga transgender.

Ang mga utos na lubusang lipulin ang buong mga bayan ay nagbabangon ng mga katanungan tungkol sa karahasan ng Diyos, pambihirang katangiang pangkasaysayan, at espirituwal na pagsasabuhay. Ang paraan ng pagsagot ng mga mambabasa ay humuhubog sa kanilang pagkaunawa sa Banal na Kasulatan, digmaan, at buhay Kristiyano.

Nagtatapos ang salmo sa isang pagpapala sa mga maghahampas sa mga sanggol ng Babilonia sa bato—isang tekstong nagbunsod ng mga espirituwal, propetiko, at historikal na pagbasa sa iba't ibang tradisyong Judio at Kristiyano.

Ilang dantaon nang pinagtatalunan ng mga Kristiyano at Hudyo kung ang mga batas sa pagkaalipin at mga alituntunin sa sambahayan sa Bibliya ay nag-eendorso nga ba sa pang-aalipin o basta nagtatakda lamang ng mga regulasyon para rito. Hinubog ng pagtatalong ito ang kilusang pampawi ng pagkaalipin (abolition), ang mga pagkakabaha-bahagi sa mga denominasyon, at patuloy pa ring bumabalangkas sa mga debate tungkol sa etika ng Bibliya ngayon.

Ang Deuteronomio 22:28–29 ay binibigyang-kahulugan bilang isang mahigpit na parusa para sa panggagahasa at bilang proteksyon sa biktima sa isang patriyarkal na lipunan. Ang debate ay umiikot sa kung ano ang orihinal na iniutos ng batas at kung paano dapat isalin ang mga terminong Hebreo nito ngayon.

Kung bakit iniutos ng Diyos kay Abraham na ihandog ang kanyang anak at kung paano inuunawa ng mga tradisyong Judio, Kristiyano, at akademiko ang pagsubok na ito at ang naging bunga nito.

Matagal nang pinagtatalunan ng mga Kristiyano at Judio kung pinatay ba ni Jefte ang kanyang anak bilang handog na susunugin o itinalaga ito sa panghabambuhay na paglilingkod, at kung sinasang-ayunan ba ng tagapagsalaysay sa Biblia ang alinman sa mga kinalabasang ito.

Ang ibig sabihin ni Jesus sa pagsasabing naparito siya upang magdala ng tabak ay pinagtalunan ng mga mambabasa kung ito ba ay panawagan sa pagkakahati-hati, pagdurusa, o iba pa.

Ang sigaw sa Mateo ay ginamit upang paratangan ang mga Judiong bayan ng pagpatay sa Diyos (deicide); binabasa na ito ngayon ng mga tradisyong Kristiyano bilang tinig ng lahat ng makasalanan, habang tinutukoy naman ng mga mambabasang Judio ang mapaminsalang kasaysayan nito.

Inilalarawan ng mga pananalita sa Juan 8:39–47 at 1 Tesalonica 2:14–16 ang matinding sigalot sa pagitan ng mga unang Kristiyano at ng ilang Judiong katunggali. Ang pangunahing pinagtatalunan ay kung kanino ito nakatutok at kung paano ito ginamit ng mga sumunod na mambabasa upang hatulan ang mga Judio sa kabuuan.

Binabasa ang Juan 14:6 bilang isang ganap na pag-aangkin na ang kaligtasan ay dumarating lamang sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, samantalang ang Juan 14:2 naman ay ginagamit upang mangatuwiran para sa isang mas malawak na banal na pagtanggap at pagkupkop. Ang paraan ng pagpapakahulugan ng mga Kristiyano sa talatang ito ang humuhubog sa kanilang pananaw sa ibang mga relihiyon at sa kahihinatnan ng mga hindi hayagang nagpapahayag ng pananampalataya kay Cristo.

Ang Hebreong pangngalang almah sa Isaias 7:14 ay binasa bilang 'kabataang babae' o 'birhen,' at sinisipi ng Ebanghelyo ni Mateo ang talata gamit ang salitang Griyego para sa birhen. Sumasaling ang pagtatalo sa pagsilang ng birhen, sa kalikasan ng hula, at sa kung paano binabasa ang Lumang Tipan sa Kristiyanong pagsamba.

Pinagdedebatihan ng mga Kristiyano at mga iskolar kung ang Marcos ba ay orihinal na nagtapos sa 16:8 o sa mas mahabang pagtatapos (16:9–20), at kung paano dapat humubog sa doktrina at pamumuhay ang mga pinagtatalunang talatang ito.

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano at mga iskolar kung ang Juan 8:1-11 ba ay bahagi na ng Ikaapat na Ebanghelyo mula sa unang pagkakasulat nito, at kung ano ang awtoridad nito kung hindi.

Kung ang tahasang pananalitang Trinitaryo sa 1 Juan 5:7–8 ay kabilang nga sa orihinal na liham, at kung paano tinitimbang ng mga simbahan ang kasaysayan ng mga manuskrito laban sa paggamit ayon sa doktrina, ay nananatiling isang buháy na katanungan para sa mga mambabasa ng Bibliya. Naaapektuhan ng kasagutan ang mga salin, mga patunay na teksto (proof-texts), at kung paano naririnig ng mga mambabasa ang patotoo ng Espiritu kasama ng tubig at dugo.

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano hinggil sa kahulugan ng eksepsiyon ni Jesus para sa seksuwal na imoralidad at kung ano ang ipinapahintulot nito pagkatapos ng diborsiyo. Humuhubog ang alitang ito sa disiplina ng simbahan, pangangalagang pastoral, at gawaing sakramental.

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung nananatili bang may bisang utos ang pag-iikapu sa Malakias at kung ang tapat na pagbibigay ay nagdudulot ng materyal na kasaganaan.

Ang Roma 13:1-7 ay binasa kapwa bilang utos ng lubos na pagpapasakop sa estado at bilang isang limitadong mandato na nagpapahintulot ng pagtutol kapag inaabuso ng mga pinuno ang kanilang tungkulin; hinuhubog ng pagtatalong ito ang etikang pampolitika ng mga Kristiyano at ang pagsuway ng mamamayan.

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung ipinagbawal ba ni Jesus ang lahat ng moral na pagtatasa sa iba o ang mapagpaimbabaw at mapanghusgang paghatol lamang; hinuhubog ng kasagutan kung paano isinasagawa ng mga simbahan ang pagtutuwid, disiplina, at panlipunang patotoo.

Ang haba ng mga araw ng paglikha at ang kahulugan ng pinagmulan ng tao ay naghahati sa mga tradisyon, kahit pa pinagtitibay ng lahat ang Diyos bilang Manlilikha. Humuhubog ang pagtatalong ito sa pagsasagawa ng Sabbath, pakikipag-ugnayan sa agham, at dangal ng tao.