ManyBibles

Purgatoryo at panalangin para sa mga patay

Ang mga talata sa Kasulatan sa 1 Corinto at 2 Macabeo ay binasa sa loob ng maraming siglo bilang nagtuturo o kaya'y nagtatatwa sa isang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan at sa kasanayan ng pananalangin para sa mga yumao. Ang debate ay humuhubog sa pagsamba, mga seremonya sa libing, at pag-asang Kristiyano.

Ang talata

Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso

1 Corinto 3:11-15

11Sapagkat walang sinumang makapaglalagay ng ibang pundasyon bukod sa nailagay na, na si Jesus na Cristo. 12Kung ang sinuman ay magtayo sa ibabaw ng pundasyong ito ng ginto, pilak, mahahalagang bato, mga kahoy, tuyong damo, dayami, 13ang gawa ng bawat isa ay mahahayag; sapagkat ihahayag ito ng Araw, dahil ito ay ibinubunyag sa apoy, at ang apoy mismo ang susubok sa gawa ng bawat isa, kung anong uri ito. 14Kung ang gawa ng sinuman na kanyang itinayo sa ibabaw nito ay manatili, tatanggap siya ng gantimpala. 15Kung ang gawa ng sinuman ay masunog, siya ay malulugi, ngunit siya mismo ay maliligtas, gayunma'y tulad ng sa pamamagitan ng apoy.
Pag-aralan ang 1 Corinto 3 →

2 Macabeo 12:38-46

38Pagkatapos ay tinipon ni Judas ang kanyang hukbo at pumunta sa lungsod ng Adulam. Habang dumarating ang ikapitong araw, nagpakalinis sila ayon sa kaugalian at ipinangilin ang Sabbath doon. 39Nang sumunod na araw, yamang naging apurahan ang pangangailangan, pumunta si Judas at ang kanyang mga tauhan upang tipunin ang mga bangkay ng mga nabuwal at ibalik sila upang maihimlay na kasama ng kanilang mga kamag-anak sa mga libingan ng kanilang mga ninuno. 40Nang magkagayo'y sa ilalim ng tunika ng bawat isa sa mga patay ay natagpuan nila ang mga anting-anting na sagrado sa mga diyus-diyosan ng Jamnia, na ipinagbabawal ng kautusan na isuot ng mga Judio. Naging malinaw sa lahat na ito ang dahilan kung bakit nabuwal ang mga lalaking ito. 41Kaya't pinuri nilang lahat ang mga daan ng makatarungang hukom, ang Panginoon, na naghahayag ng mga nakatagong bagay, 42at dumulog sila sa panalangin, na nagsusumamo na ang kasalanang nagawa ay lubusang mabura. Pinayuhan ng marangal na si Judas ang karamihan na ingatan ang kanilang sarili na malayo sa kasalanan, sapagkat nakita ng kanilang sariling mga mata ang nangyari dahil sa kasalanan ng mga nabuwal. 43Nilikom din siya ng ambag, bawat tao, sa halagang dalawang libong drakma ng pilak, at ipinadala ito sa Jerusalem upang maglaan para sa isang handog dahil sa kasalanan. Sa paggawa nito ay kumilos siya nang napakahusay at marangal, na isinasaalang-alang ang muling pagkabuhay. 44Sapagkat kung hindi siya umaasa na ang mga nabuwal ay muling babangon, magiging kalabisan at kahangalan ang manalangin para sa mga patay. 45At kung isinasaalang-alang niya ang maningning na gantimpalang nakalaan para sa mga natutulog sa kabanalan, ito ay isang banal at marangal na kaisipan. 46Kaya't nagbayad-sala siya para sa mga patay, upang sila ay mapalaya mula sa kanilang kasalanan.
Pag-aralan ang 2 Macabeo 12 →

Ang katanungan

Mayroon bang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan, at itinuturo ba ito ng mga tekstong ito?

Konteksto

Makasaysayang konteksto

Ang 1 Corinto 3, na isinulat ni Pablo para sa iglesya sa Corinto noong humigit-kumulang 53–54 CE, ay tumutugon sa mga pagkakabaha-bahagi at kawalang-gulang sa pamamagitan ng paggamit ng larawan ng isang gusaling itinayo sa pundasyon na si Jesu-Cristo. Ang mga salitang Griyego para sa mga materyales ng gusali sa talata 12 ay literal, at ang parirala sa talata 15, "maliligtas, ngunit tulad ng dumaan sa apoy," ay gumagamit ng Griyegong dia pyros, na maaaring mangahulugang dumaan sa apoy bilang sumusubok sa halip na sa pamamagitan ng apoy. Ang talata ay bahagi ng mas malawak na argumento tungkol sa gawain ng mga ministro at sa pamayanan bilang templo ng Diyos.

Ang 2 Macabeo 12 ay nagmula sa isang Griyegong epitome ng limang-tomong kasaysayan na isinulat ni Jason ng Cirene, malamang na isinulat noong huling bahagi ng ikalawa o unang siglo BCE. Isinasalaysay ng kabanata ang pagtitipon ni Judas Macabeo sa mga bangkay ng mga nasawing sundalo, ang pagkakatuklas ng mga ipinagbabawal na anting-anting, at ang pagpapadala ng salapi sa Jerusalem para sa isang handog dahil sa kasalanan. Ang mga Griyegong termino para sa pagbabayad-sala at pagpapalaya mula sa kasalanan, at ang tahasang kaugnayan sa muling pagkabuhay sa mga talata 44–46, ay naging dahilan upang maging sentral ang talata sa mga huling debate tungkol sa pananalangin para sa mga patay. Ang aklat ay nasa Septuagint at tinanggap bilang deuterocanonical ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso, samantalang inuuri ito ng maraming tradisyong Protestante sa Apocrypha; hindi ito isinama ng tradisyong Judio sa Tanakh.

Pananaw ng mga tradisyon

Interpretasyon ng bawat tradisyon

Katoliko

Itinuturo ng mga tekstong ito ang purgatoryo at ang bisa ng pananalangin para sa mga patay.

Binabasa ng tradisyong Katoliko ang 1 Corinto 3:15 bilang naglalarawan ng pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan para sa mga namatay sa biyaya ngunit may nananatiling pagkakadugtong sa kasalanan o panandaliang kaparusahan (temporal debt). Sinusubok ng apoy ang mga gawa, at ang tao ay naliligtas sa pamamagitan nito, na nauunawaan sa tradisyong Latin bilang isang naglilinis na apoy para sa beynyal na kasalanan at mga di-kasakdalan. Ang 2 Macabeo 12:43–46 ay binabanggit ng Katesismo ng Simbahang Katolika bilang patunay na si Judas Macabeo ay kumilos nang maayos at marangal sa paglalaan ng handog dahil sa kasalanan para sa mga patay, na nagpapakita ng sinaunang kasanayan ng pagbabayad-sala para sa mga yumaong kaluluwa. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga patay sa Misa at umaalala sa kanila sa Araw ng mga Kaluluwa, na nagtitiwalang ang nagdadalisay na pag-ibig ng Diyos ang tatapos sa nasimulan sa buhay.

Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Silangang Ortodokso

Pinagtitibay nila ang pananalangin para sa mga patay ngunit tinatanggihan ang isang mapagparusang apoy ng purgatoryo.

Binabasa ng tradisyong Silangang Ortodokso ang 1 Corinto 3:13–15 bilang tungkol sa di-nilikhang kaluwalhatian ng Diyos sa Huling Paghuhukom, na sumusubok sa mga gawa ngunit hindi bumubuo ng pansamantalang kalagayan ng kaparusahan. Inihahayag ng apoy ang kalidad ng gawa ng bawat tao; ang 'naligtas sa pamamagitan ng apoy' ay nangangahulugang naingatan sa pamamagitan ng tumutupok na presensya ng Diyos, hindi ang pagdaan sa isang hiwalay na purgatoryo. Para sa 2 Macabeo 12, tinatanggap ng Simbahang Ortodokso ang aklat bilang kanonikal at tinitingnan ang handog para sa kasalanan ni Judas bilang katunayan na ang mga nabubuhay ay makatutulong sa mga yumao sa pamamagitan ng panalangin, limos, at Eukaristiya. Ang mga liturhiya ng pag-alaala at ang Sabado ng mga Kaluluwa ay naglalapat ng tekstong ito, ngunit hindi kailanman nagtakda ang Simbahan ng isang heograpiya o apoy na pampataw ng parusa; ang mga yumao ay tinutulungan ng awa ng Diyos, hindi ng isang proseso ng kabayaran (satisfaction).

Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Oryental na Ortodokso

Ang panalangin para sa mga yumao ay nakasalig sa muling pagkabuhay ni Cristo, hindi sa purgatoryo.

Tinatanggap ng mga simbahang Oryental na Ortodokso ang 2 Macabeo bilang Kasulatan, kung saan ang ilang tradisyon, tulad ng sa Etiopia, ay may sariling mga aklat ng Macabeo. Binabasa nila ang 2 Macabeo 12:43–46 bilang isang maka-Kasulatang huwaran sa pag-aalay ng Eukaristiya at limos para sa mga yumao, gaya ng ipinagtanggol ni Papa Shenouda III. Sa 1 Corinto 3:15, tinatanggihan ng tradisyon ang ideya ng isang natatanging kalagayan ng purgatoryo; ang apoy ay ang pagsubok sa mga gawa sa paghuhukom. Ang pagkakaisa ng Simbahan sa kabila ng kamatayan ay nangangahulugang ang mga tapat ay maaaring mamagitan para sa mga natutulog, na nakaugat sa pag-asa sa muling pagkabuhay sa halip na sa isang proseso ng pagdadalisay.

Mga pananaw ng Oriental Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anglikano

Tinatanggihan ng klasikal na Anglikanismo ang purgatoryo, bagamat nagkakaiba-iba ang mga kasanayan sa panalangin para sa mga patay.

Tinatawag ng Tatlumpu't Siyam na Artikulo ang doktrinang Romano ng Purgatoryo bilang isang bagay na hungkag, walang kabuluhang inimbento, at hindi nakabatay sa Kasulatan, at itinuturing ng Artikulo VI ang 2 Macabeo bilang Apocrypha, na binabasa bilang halimbawa ngunit hindi upang magtatag ng doktrina. Sa 1 Corinto 3, ginamit ng mga teologong Anglikano tulad ni Richard Hooker ang talata upang ipakita na maging ang mga nagtatayo gamit ang maling doktrina sa ibabaw ng pundasyon ni Cristo ay maaaring maligtas 'tulad sa pamamagitan ng apoy.' Maraming Anglikano ang hindi tumitingin sa mga tekstong ito bilang nagtuturo ng pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan. Kasabay nito, ang ilang tradisyong Anglo-Katoliko ay nag-aalay ng mga panalangin para sa mga yumao bilang pagpapahayag ng pag-asa, bagamat hindi pinagtitibay ang isang tiyak na kalagayan ng purgatoryo.

Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →

Lutheran

Sinusubok ang mga gawa, ngunit ang mananampalataya ay naliligtas nang walang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan.

Binabasa ng teolohiyang Lutheran ang 1 Corinto 3:11–15 bilang tungkol sa pagsubok sa gawa ng isang tao sa Huling Araw, hindi tungkol sa pagdadalisay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Tinutupok ng apoy ang kahoy, dayami, at tuyong damo—mga tradisyon at kamalian ng tao—ngunit ang tao ay naliligtas dahil ang pundasyon ay si Cristo lamang. Tahasang tinatanggihan ng Mga Artikulo ng Smalcald ang paggamit noong Edad Medya sa talatang ito upang itatag ang Purgatoryo. Sa 2 Macabeo, inuuri ng mga Lutheran ang aklat bilang Apocrypha at hindi ito tinatanggap bilang batayan para sa pananalangin para sa mga patay; dahil ang mga patay ay wala na sa kalagayang maaari silang makinabang sa pamamagitan ng panalangin ng Simbahan, ang tradisyon sa pangkalahatan ay hindi nananalangin para sa kanila.

Mga pananaw ng Lutheran sa iba pang pinagtatalunang talata →

Reformed / Presbyterian

Ang apoy ay ang huling paghuhukom sa mga gawa, hindi isang kalagayan ng purgatoryo.

Iginigiit ng mga Reformed na exegete mula kay Calvino hanggang kay Turretin na inilalarawan ng 1 Corinto 3:13–15 ang pagsubok sa doktrina at ministeryo sa Huling Paghuhukom, hindi ang isang pansamantalang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan. Ang kahoy, dayami, at tuyong damo ay mga maling katuruan, samantalang ang ginto, pilak, at mahahalagang bato ay wastong doktrinang biblikal. Ang taong natupok ang gawa ay magtitiis ng pagkawala ng gantimpala ngunit maliligtas, dahil ang kaligtasan ay nakasalig kay Cristo. Ang 2 Macabeo ay hindi kanonikal para sa tradisyong Reformed, at dahil dito ay hindi isinasagawa ang panalangin para sa mga patay; ang mga patay ay nasa mga kamay ng Diyos, at walang utos ang Kasulatan na mamagitan para sa kanila.

Mga pananaw ng Reformed sa iba pang pinagtatalunang talata →

Baptist

Ang mga mananampalataya ay ligtas magpakailanman; hinahatulan ang mga gawa, ngunit walang purgatoryo.

Binibigyang-diin ng mga pagbasang Baptist sa 1 Corinto 3:11–15 ang katiyakan ng kaligtasan: ang isang tagapagtayo na ang mga gawa ay natupok ng apoy ay magdurusa ng kawalan, ngunit siya mismo ay maliligtas. Ang apoy ay ang luklukan ng paghuhukom ni Cristo na sumusuri sa mga gawa, hindi isang pagdadalisay sa purgatoryo. Ang 2 Macabeo ay hindi bahagi ng kanon ng mga Baptist, kaya hindi nito maitatatag ang panalangin para sa mga patay. Pinaninindigan ng tradisyon na sa kamatayan ang mananampalataya ay pumupunta agad sa presensya ng Diyos, at wala nang karagdagang paglilinis na posible o kailangan; ang talata ay ginagamit upang hikayatin ang tapat na pamumuhay habang nagpapahinga sa walang-hanggang katiyakan.

Mga pananaw ng Baptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Methodist / Wesleyan

Ang pagpapabanal ay nagaganap sa buhay na ito; sinusubok ng apoy ang mga gawa, hindi ang mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.

Binabasa ng teolohiyang Wesleyan ang 1 Corinto 3 bilang patunay na ang mga inaring-ganap na mananampalataya ay maaari pa ring maging makalaman at nangangailangan ng ganap na pagpapabanal ngayon, hindi pagkatapos ng kamatayan. Ang apoy sa talata 13 ay nauunawaan bilang masusing paghuhukom sa mga gawa sa Huling Araw; itinatanggi ni John Wesley at ng mga sumunod na komentaristang Methodist ang isang purgatoryo pagkatapos ng kamatayan. Ang 2 Macabeo ay wala sa kanong Protestante na ginagamit ng mga Methodist, kaya hindi ito batayan para sa panalangin para sa mga patay. Ang diin ay nakalagay sa pagsusumikap tungo sa kabanalan sa buhay na ito, na nagtitiwalang tatapusin ng biyaya ng Diyos ang anumang nagkukulang.

Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Seventh-day Adventist

Ang apoy ay ang huling paglipol sa kasalanan, hindi isang may-malay na pagdadalisay.

Binabasa ng mga Adventist ang 1 Corinto 3:13–15 sa paraang eskatolohikal: ang apoy ay kumakatawan sa huling paghuhukom at sa ganap na paglipol sa kasalanan, hindi sa isang pansamantalang kalagayan ng kaparusahan. Dahil pinanghahawakan ng mga Adventist ang conditional immortality, ang mga patay ay walang malay hanggang sa muling pagkabuhay, kaya hindi maaaring magkaroon ng karanasan ng kirot sa purgatoryo. Ang kawalan sa talata 15 ay kawalan ng gantimpala, hindi pagkawala ng kaligtasan. Ang 2 Macabeo ay hindi kanonikal, at tinatanggihan ang pananalangin para sa mga patay; kung minsan ay ginagamit ang talata upang ipakita na ang mga kasanayang di-biblikal ay pumasok noong panahong intertestamental.

Mga pananaw ng Adventist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Makasaysayan-kritikal na iskolarsip

Sinasalamin ng mga tekstong ito ang sinaunang mga debateng eskatolohikal, hindi iisang doktrina.

Itinuturing ng mga kritikal na iskolar ang 1 Corinto 3:11–15 bilang talinghaga ni Pablo para sa pagsubok sa ministeryong apostoliko sa eschaton, gamit ang imahen ng apoy na karaniwan sa diskursong moral ng mga Judio at Greco-Romano. Ang kahoy, dayami, at tuyong damo ay mga gawa ng mga guro, hindi beynyal na kasalanan o karumihan pagkatapos ng kamatayan. Ang 2 Macabeo 12:38–46 ay pinag-aaralan bilang patunay ng umuunlad na paniniwalang Judio sa muling pagkabuhay at sa bisa ng mga hain para sa mga patay, na malamang na nauugnay sa mga lupon ng mga sinaunang Pariseo. Sinasalamin din ng talata ang teolohiya ng paghihiganti ayon sa Deuteronomio sa pagpapaliwanag kung bakit namatay ang mga sundalo. Hindi itinatanong ng iskolarsip kung nagtuturo ang mga talata ng isang doktrina, kundi sinusuri kung paano nabuo ang mga ito at kung paano ginamit kalaunan.

Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Tradisyong Judio

Kasaysayan ang 2 Macabeo, hindi Halakhah; walang purgatoryo ang Tanakh.

Dahil hindi bahagi ng Bibliang Hebreo ang 1 Corinto o ang 2 Macabeo, hindi binabasa ng klasikal na tradisyong Judio ang alinman sa mga ito bilang Kasulatan. Pinag-aaralan ng mga modernong iskolar na Judio ang 2 Macabeo 12 bilang saksi sa pagkakaiba-iba sa loob ng Judaismo noong Panahon ng Ikalawang Templo: nagpapatotoo ito sa paniniwala sa muling pagkabuhay ng katawan at mga pampalitang alay para sa mga patay, mga pananaw na kalauna'y iniugnay sa Fariseismo. Bumuo ang Judaismong Rabiniko ng sarili nitong mga kaugalian ng panalanging pang-alaala (Yizkor, Kaddish) ngunit hindi ibinabatay ang mga ito sa tekstong ito at hindi nagpapalagay ng apoy ng purgatoryo. Ginagamit ang kabanata sa paraang pangkasaysayan upang bakasin kung paano nabuo ang mga ideyang Judio tungkol sa kabilang-buhay, hindi upang pahintulutan ang isang kasanayan.

Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →

Latter-day Saint

Hindi kanonikal para sa mga LDS, ngunit nagpapakita ito ng sinaunang mga pampalitang seremonya.

Hindi isinasama ng mga Latter-day Saint ang 1 o 2 Macabeo sa kanilang kanon ng kasulatan; sinasabi sa Doktrina at mga Tipan 91 na ang Apocrypha ay naglalaman ng katotohanang nahaluan ng mga idinagdag ng tao at dapat basahin nang may Espiritu. Walang purgatoryo ang teolohiyang LDS ngunit nagtuturo ng daigdig ng mga espiritu pagkatapos ng kamatayan kung saan ipinangangaral ang ebanghelyo at maaaring isagawa ang mga pampalitang ordenansa (proxy ordinances). Ang 2 Macabeo 12:43–46 ay pinahahalagahan bilang historikal na katunayan na ang sinaunang mga taong may tipan ay nagsagawa ng mga seremonya para sa mga patay, na nakikita ng mga LDS bilang pagpapanumbalik ng isang sinaunang kasanayan, hindi isang utos mula sa kasulatan. Ang 1 Corinto 3 ay binabasa para sa katuruan nito ukol sa templo ng katawan at progresibong paghahayag.

Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →

Mga Saksi ni Jehova

Walang malay ang mga patay; ang panalangin para sa kanila at ang purgatoryo ay labag sa Kasulatan.

Tinatanggihan ng mga Saksi ni Jehova ang 1 at 2 Macabeo bilang kinasihang Kasulatan. Tinitingnan nila ang 1 Corinto 3:10–15 bilang tungkol sa paggawa ng mga alagad gamit ang mga materyales na lumalaban sa apoy—katuruang nakatagal sa pagsubok—hindi tungkol sa apoy ng purgatoryo. Dahil itinuturo ng Biblia na ang mga patay ay walang malay (hal., Eclesiastes 9:5, 10), naninindigan sila na walang pansamantalang kalagayan ng kaparusahan at ang panalangin para sa mga patay ay hindi makatutulong sa kanila. Ang 2 Macabeo 12:43–46 ay ginagamit sa literatura ng mga Saksi upang patunayan na ang gayong mga kasanayan ay pumasok sa Judaismo mula sa impluwensyang Helenistiko at hindi bahagi ng tunay na pagsamba.

Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ang teksto at ang salin nito

Makasaysayang konteksto

Para sa 1 Corinto 3, ang mga pinag-uusapang talata ay matatag sa tekstwal na batayan; ang isang huling dagdag sa talata 3 ('at mga pagkakabaha-bahagi') ay hindi nakaaapekto sa mga talata 11–15. Para sa 2 Macabeo, nananatili lamang ang aklat sa Griyego at magkakaiba ang katayuan nito sa kanon: ito ay nasa Septuagint at deuterocanonical para sa mga tradisyong Katoliko at Ortodokso, bahagi ng Apocrypha para sa maraming tradisyong Protestante, at nasa labas ng Tanakh para sa Judaismo. Ang mga salin ng 2 Macabeo 12:46 bilang 'gumawa ng pagbabayad-sala para sa mga patay' o 'gumawa ng pampalubag-loob para sa mga patay' ay sumasalamin sa Griyegong exilasmos, na kalaunang binasa ng teolohiyang Latin may kaugnayan sa purgatoryo.

Pinagkakasunduan

Paliwanag ng AI

Sa mga tradisyong nagbabasa ng 1 Corinto 3 bilang Kasulatan, may malawak na pagsang-ayon na ginagamit ni Pablo ang imahen ng isang gusali upang ilarawan ang iglesya at ang mga ministro nito, na ang pundasyon ay si Jesu-Cristo, at ang gawa ng bawat tao ay susubukin ng apoy sa paghuhukom. Sa mga tradisyong tumatanggap sa 2 Macabeo, may pagsang-ayon na inilalarawan ng teksto si Judas Macabeo na naglalaan ng handog dahil sa kasalanan at nananalangin para sa mga nasawing sundalo, at iniuugnay ng may-akda ang gawaing ito sa pag-asa sa muling pagkabuhay. Ang mga hindi pinagkakasunduan ay nauukol sa kung ano ang kinakatawan ng apoy, kung may pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan, at kung ang mga nabubuhay ay makatutulong sa mga patay.

Bakit ito mahalaga

Paliwanag ng AI

Hinuhubog ng mga tekstong ito ang mga liturhiya sa libing, mga panalanging pang-alaala, at kung paano nag-aalaga ang mga komunidad sa mga naghihingalo at nagdadalamhati. Para sa mga Katoliko at Ortodokso, pinagbabatayan ng mga ito ang regular na pananalangin para sa mga yumao at humuhubog sa Araw ng mga Kaluluwa at mga serbisyo sa pag-alaala. Para sa mga Protestanteng tumatanggi sa purgatoryo, humuhubog ang mga ito sa katiyakan ng kaligtasan at sa pagtutuon sa pagpapabanal sa buhay na ito. Ang mga pagtatalong kanonikal at tekstwal ay nakaaapekto rin sa ugnayan ng mga simbahan, dahil ang katayuan ng 2 Macabeo ay nananatiling isang punto ng pagkakabaha-bahagi ukol sa nilalaman ng Biblia.

Mga tanong ng mga tao

Paliwanag ng AI

May pagdadalisay ba pagkatapos ng kamatayan?

Nagkakaiba ang mga tradisyon. Binabasa ng mga Katoliko at Ortodokso ang 1 Corinto 3:11-15 at 2 Macabeo 12:38-46 bilang nagtuturo ng paglilinis o ng panalangin para sa mga yumao, samantalang itinatakwil ng mga Protestanteng tradisyon ang purgatoryo at ibinabasa ang apoy bilang pagsubok sa mga gawa sa paghuhukom. Hindi itinuturing ng mga talata mismo na may isang pinagkasunduang sagot.

Ano ang sinasabi ng 2 Macabeo 12:38-46 tungkol sa mga patay?

Inilalarawan ng kabanata si Judas Macabeo na naglalaan ng handog dahil sa kasalanan at nananalangin para sa mga nasawing sundalo, at iniuugnay ng may-akda ang gawaing ito sa pag-asa sa muling pagkabuhay. Ginagamit ito ng mga Katoliko, Ortodokso, at Oryental na Ortodokso bilang batayan ng panalangin para sa mga yumao, ngunit itinuturing itong Apocrypha ng maraming Protestante at hindi bahagi ng Tanakh ng Judaismo.

Bakit hindi kasama ang 2 Macabeo sa kanon ng mga Protestante?

Nananatili ang aklat sa Griyego at hindi ito isinama sa Bibliang Hebreo; nasa Septuagint at deuterocanonical ito para sa mga Katoliko at Ortodokso, habang Apocrypha para sa maraming tradisyong Protestante. Dahil dito, hindi ito ginagamit bilang batayan ng doktrina sa mga simbahang ito, bagamat binabasa pa rin bilang halimbawa.

Ano ang ibig sabihin ng “maliligtas, ngunit tulad ng dumaan sa apoy”?

Ginagamit ni Pablo ang larawan ng isang gusaling itinayo sa pundasyon na si Cristo, kung saan susubukin ng apoy ang gawa ng bawat tao. Nakikita ng mga Katoliko rito ang isang naglilinis na apoy, ng mga Ortodokso ang tumutupok na presensya ng Diyos sa paghuhukom, at ng mga Protestante ang pagsubok sa gawa o katuruan sa Huling Araw, hindi isang kalagayan ng pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan.

Paano pinag-aaralan ng mga iskolar at ng tradisyong Judio ang mga talatang ito?

Itinuturing ng makasaysayang-kritikal na iskolarsip ang mga ito bilang mga tekstong sumasalamin sa mga debateng eskatolohikal noong sinaunang panahon, hindi bilang iisang doktrina. Sa tradisyong Judio, ang 2 Macabeo ay pinag-aaralan bilang saksi sa mga paniniwala ng Panahon ng Ikalawang Templo tungkol sa muling pagkabuhay, habang ang mga kaugalian ng pang-alaalang panalangin tulad ng Yizkor at Kaddish ay nabuo nang hiwalay dito.

Kaugnay na mga pinagtatalunang talata

Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.