Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa mga pinagtatalunang talata sa Bibliya
Bawat pinagtatalunang talata sa koleksiyong ito, at kung paano ito inuunawa ng mga mambabasang Saksi ni Jehova — sa sarili nilang pananalita, katabi ng buong artikulo kasama ang pagbasa ng bawat iba pang tradisyon.
Si Pedro at ang bato
Si Pedro ba ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at nakasalalay ba rito ang kapapahan?
Ang bato ay si Jesu-Kristo, at si Pedro ay piraso lamang ng bato; binubuksan ng mga susi ang daan para sa tatlong grupo.
Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na ang bato (petra) ay si Jesu-Kristo, samantalang si Pedro (petros) ay isa lamang 'piraso ng bato.' Tinatanggihan nito ang primasya ng kapapahan. Ang mga susi ng kaharian ay ang pribilehiyong ibinigay kay Pedro upang buksan ang kaalaman at pagkakataon sa pagpasok sa makalangit na kaharian para sa tatlong grupo: ang mga Judio noong Pentecostes, ang mga Samaritano di-nagtagal pagkatapos noon, at ang mga Gentil simula kay Cornelio. Ginagamit din ang pagpapahayag ni Pedro upang ipakita na si Jesus ang Anak ng Diyos, na naiiba kay Jehova.
Basahin ang buong artikulo: Si Pedro at ang bato →Pananampalataya at mga gawa
Ang isang tao ba ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, o sa pamamagitan din ng mga gawa?
Nangangailangan ang kaligtasan ng pananampalataya kalakip ang aktibong pagsunod, lalo na ang pangangaral.
Tinatanggihan ng mga Saksi ni Jehova ang doktrina ng pananampalataya lamang; ang Santiago 2:14-26 ay saligan sa paghingi ng aktibong pagsunod at partikular na mga gawang Kristiyano, na pangunahing kinikilala bilang hayag na pagbabahay-bahay upang ipangaral ang mabuting balita ng Kaharian. Isinasalin ng kanilang Bagong Sanlibutang Salin ang Santiago 2:23 bilang 'kaibigan ni Jehova,' na nagbibigay-diin sa pakikipagkaibigan kay Jehova; ang Santiago 2:19 ay nagpapatibay sa mahigpit na monoteismo. Ginagamit ang Roma 3:4 upang tanggihan ang mga tradisyon ng tao, at itinatampok ng Roma 3:23-26 ang haing pantubos bilang isang sakdal na katumbas na halaga na nagpapawalang-sala sa katarungan at katuwiran ni Jehova. Ang Efeso 2:8 ay isinalin bilang 'di-sana-nararapat na kabaitan' upang idiin na ang kaligtasan ay hindi maaaring pagpaguran, ngunit ang 'mabubuting gawa' sa Efeso 2:10 ay mahigpit na iniuugnay sa organisadong pangangaral; ang mga talata 6, 19, 21-22 ay eksklusibong inilalapat sa 144,000 pinahiran.
Basahin ang buong artikulo: Pananampalataya at mga gawa →Ito ang aking katawan
Sa anong diwa ang tinapay at alak ay katawan at dugo ni Cristo?
Ang mga sagisag ay 'nangangahulugan' ng katawan at dugo ni Cristo, na pulos simboliko.
Pinaniniwalaan ng mga Saksi ni Jehova na ang tinapay na walang pampaalsa at pulang alak ay mga simbolikong sagisag ng katawan at dugo ni Cristo, hindi literal. Isinasalin ng Bagong Sanlibutang Salin ang 'is' bilang 'nangangahulugan' sa Mateo 26:26, 28 upang ipahayag ang pagkaunawang ito. Ang 144,000 pinahirang Kristiyano lamang ang maaaring makibahagi sa mga sagisag dahil sila ay nasa bagong tipan; ang 'malaking pulutong' na may makalupang pag-asa ay magalang na nagmamasid lamang. Ang taunang Memoryal ng kamatayan ni Cristo ang tanging relihiyosong okasyon na ipinagdiriwang, tuwing Nisan 14. Ang Juan 6 ay binibigyang-kahulugan sa makasagisag na paraan: ang pagkain ng laman ni Cristo at pag-inom ng kanyang dugo ay nangangahulugang pagsasagawa ng pananampalataya sa kanyang haing pantubos.
Basahin ang buong artikulo: Ito ang aking katawan →Bautismo
Kailangan ba ang bautismo para sa kaligtasan, at dapat bang bautismuhan ang mga sanggol?
Kailangan ang bautismo para sa kaligtasan; hindi binabautismuhan ang mga sanggol.
Itinuturing ng mga Saksi ang bautismo bilang pampublikong pag-aalay, na kailangan para sa kaligtasan; ang Mga Gawa 2:38 ay isang huwaran. Ngunit tanging ang 144,000 pinahiran lamang ang ipinanganak muli; ang malaking pulutong ay may makalupang pag-asa at binabautismuhan. Hindi binabautismuhan ang mga sanggol dahil kailangang magsisi ang tao at gumawa ng personal na pag-aalay. Isinasagawa ang bautismo sa pamamagitan ng paglulubog bilang isa sa mga Saksi ni Jehova.
Basahin ang buong artikulo: Bautismo →Predestinasyon
Pumipili ba ang Diyos kung sino ang maliligtas, at sa anong batayan?
Ipinagbangong-puri ang soberanya ng Diyos; pagkakahirang sa uring Pang-kaharian; walang indibidwal na predestinasyon sa impiyerno.
Nakatutok sa pagbabangong-puri ng banal na pangalan at sa uring Pang-kaharian. Ipinapaliwanag ng Roma 9:17 kung bakit pinahihintulutan ng Diyos ang kasamaan: upang ipakita ang kapangyarihan at ipahayag ang kanyang pangalan. Binibigyang-diin ng magpapalayok at putik ang kapakumbabaan at pagsunod. Ang pagkakahirang dito ay tumutukoy sa makalangit na uring Pang-kaharian, hindi sa walang-hanggang hantungan ng mga indibidwal. Ang utos na ipinahihiwatig sa talata 17 ay inilalapat sa pambuong-daigdig na gawaing pangangaral.
Basahin ang buong artikulo: Predestinasyon →Maaari bang mawala ang kaligtasan?
Maaari bang tumalikod at mapahamak ang isang tunay na mananampalataya?
Ang mga tumalikod ay gumagawa ng di-mapapatawad na kasalanan; ang pagsunog ay nangangahulugan ng walang-hanggang pagkalipol.
Binabasa ng mga Saksi ni Jehova ang Hebreo 6 sa pamamagitan ng isang di-Trinitaryong teolohiya: ang pagiging "kabahagi ng banal na espiritu" ay nangangahulugang pagtanggap sa di-nakikitang aktibong puwersa ng Diyos, hindi pakikipag-isa sa ikatlong persona ng Trinidad. Ang babala laban sa "pagtalikod" ay binibigyang-kahulugan bilang ang di-mapapatawad na kasalanan, at kaalinsunod sa kondisyonal na imortalidad, ang "pagsunog" sa matinik na lupa sa talatang 8 ay sumasagisag sa walang-hanggang pagkalipol (annihilation), hindi walang-hanggang kamalayan sa pagdurusa. Ang pagtukoy sa talatang 10 sa "pangalan" ng Diyos ay lubusang idiniriin bilang ang banal na pangalan, si Jehova. Ang mga talatang 19-20, na naglalarawan kay Jesus na pumapasok "sa loob ng tabing" bilang "tagapanguna," ay partikular na kumakapit sa 144,000 pinahiran ng espiritu na mga Kristiyano. Ang talata ay ginagamit bilang seryosong babala sa mga bautismadong Saksi tungkol sa nakamamatay na bunga ng apostasya.
Basahin ang buong artikulo: Maaari bang mawala ang kaligtasan? →Purgatoryo at panalangin para sa mga patay
Mayroon bang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan, at itinuturo ba ito ng mga tekstong ito?
Walang malay ang mga patay; ang panalangin para sa kanila at ang purgatoryo ay labag sa Kasulatan.
Tinatanggihan ng mga Saksi ni Jehova ang 1 at 2 Macabeo bilang kinasihang Kasulatan. Tinitingnan nila ang 1 Corinto 3:10–15 bilang tungkol sa paggawa ng mga alagad gamit ang mga materyales na lumalaban sa apoy—katuruang nakatagal sa pagsubok—hindi tungkol sa apoy ng purgatoryo. Dahil itinuturo ng Biblia na ang mga patay ay walang malay (hal., Eclesiastes 9:5, 10), naninindigan sila na walang pansamantalang kalagayan ng kaparusahan at ang panalangin para sa mga patay ay hindi makatutulong sa kanila. Ang 2 Macabeo 12:43–46 ay ginagamit sa literatura ng mga Saksi upang patunayan na ang gayong mga kasanayan ay pumasok sa Judaismo mula sa impluwensyang Helenistiko at hindi bahagi ng tunay na pagsamba.
Basahin ang buong artikulo: Purgatoryo at panalangin para sa mga patay →Ang isang libong taon
Ano ang sanlibong taong paghahari, at aagawin ba ang mga mananampalataya bago ang wakas?
Ang sanlibong taon ay isang literal na makalupang pamahalaan sa ilalim ni Cristo.
Binabasa ng mga Saksi ni Jehova ang Apocalipsis 20 bilang isang literal na 1,000 taong paghahari para sa pagpapanumbalik ng paraisong lupa. Ang unang pagkabuhay na muli ay ang makalangit na pagkabuhay muli ng 144,000 pinahiran upang mamuno kasama ni Cristo. Ang iba pang mga patay ay bubuhaying muli sa lupa para sa paghuhukom at pagkakataon. Sa 1 Tesalonica 4, ang 'inagaw' ay naglalarawan sa makalangit na pagkabuhay muli ng mga pinahiran, hindi isang pretribulational na rapture; ang presensya ni Cristo ay invisible. Ang kamatayan ay pagtulog, at ang dagat-dagatang apoy ay pagkalipol, hindi walang-hanggang pagpapahirap.
Basahin ang buong artikulo: Ang isang libong taon →Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya
Maaari bang magturo at humawak ng awtoridad ang kababaihan sa iglesya?
Nangangaral sa madla ang kababaihan; tanging bautismadong kalalakihan ang naglilingkod bilang matatanda.
Binabasa ng mga Saksi ni Jehova ang 1 Corinto 14:34-35 at 1 Timoteo 2:12 bilang pagbabawal sa kababaihan na magkaroon ng awtoridad sa pagtuturo sa mga bautismadong lalaki sa loob ng kongregasyon, ngunit hindi sa lahat ng pampublikong pagsasalita. Regular na nakikibahagi ang kababaihan sa pagkokomento sa mga pulong, nakikibahagi sa gawaing pangangaral sa bahay-bahay, at naglilingkod bilang mga buong-panahong ministro, ngunit hindi sila itinatalaga bilang matatanda o ministeryal na lingkod, mga gampaning nakalaan para sa mga bautismadong lalaki. Hinihiling ng simulain ng teokratikong kaayusan na ang may-awtoridad na pagtuturo sa kongregasyon ay gawin ng mga may hawak ng gayong mga pagtatalaga, na limitado sa kalalakihan ayon sa apostolikong huwaran. Ang pagbasang ito ay pare-parehong ipinapatupad sa buong pandaigdigang organisasyon.
Basahin ang buong artikulo: Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya →Mga asawang babae at mga asawang lalaki
Ano ang kahulugan ng pagpapasakop sa pagitan ng mga asawang babae at lalaki?
Teokratikong pagkaulo: nagpapasakop ang mga asawang babae gaya ng kongregasyon kay Kristo; umiibig ang mga asawang lalaki gaya ni Kristo.
Binabasa ng mga Saksi ni Jehova ang sipi bilang pagtatatag ng isang teokratikong kaayusan sa loob ng pamilya: ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae kung paanong si Kristo ang ulo ng kongregasyon, at ang asawang babae ay dapat magpasakop sa lahat ng bagay. Hindi ito itinuturing na nakabababa dahil ang pagkaulo ng lalaki ay huwad kay Kristo, na umibig sa kongregasyon at nag-alay ng kaniyang sarili para rito. Ginagamit ito sa literatura ng Watch Tower upang payuhan ang mga asawang lalaki na maging maibigin, makonsiderasyon, at mapagsakripisyo, at ang mga asawang babae na maging magalang at matulungin. Ang simulain ng pagkaulo ay nag-uugnay rin sa mas malawak na organisasyonal na kaayusan kung saan si Kristo ang ulo ng kongregasyon.
Basahin ang buong artikulo: Mga asawang babae at mga asawang lalaki →Mga relasyon ng magkaparehong kasarian
Ano ang sinasabi ng mga tekstong ito tungkol sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian, at tinutukoy ba ng mga ito ang oryentasyon ayon sa pagkakaunawa ngayon?
Itinuturing ang mga talatang ito bilang di-mababagong mga simulaing moral; ang di-nagsisising pagsasagawa ng magkaparehong kasarian ay nagbibigay-daan sa pagtitiwalag.
Naniniwala ang mga Saksi ni Jehova na ang tipan ng Kautusang Mosaiko ay pinawalang-bisa, ngunit ang pinagbabatayang mga simulaing moral ay nananatiling nagtatali; binabanggit ang Levitico 18:22 bilang disenyo ng Diyos para sa sekswalidad. Ang Roma 1:26-27 ay itinuturing na tiyak na patunay na ang sekswal na paggawi ng magkaparehong kasarian ay di-likas at hindi katanggap-tanggap sa Diyos, isang bunga ng pagtanggi sa soberanya ni Jehova. Ang 1 Corinto 6:9-10 ay bumubuo ng legal at moral na batayan para sa pandisiplinang pangkongregasyon, kung saan kailangan sa binyag ang pagtalikod sa gayong mga gawain. Ang mga di-nagsisising binyagang Saksi na nagsasagawa ng gawaing kaparehong kasarian ay maaaring humarap sa isang hudisyal na komite at matiwalag (disfellowshipped); iniaalok ang pagsisisi at pagbabago.
Basahin ang buong artikulo: Mga relasyon ng magkaparehong kasarian →Lalaki at babae
Ano ang sinasabi ng "lalaki at babae niya silang nilalang" tungkol sa biolohikal na kasarian at gampanin ng kasarian?
Dalawang kasarian na nilalang para sa kasal at pagpaparami
Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na itinatag ng Genesis 1:27 ang orihinal na layunin ng Diyos para sa mga tao: dalawang tiyak na kasarian na nilalang para sa kasal at pagpaparami. Binabasa nila ang talata bilang pagpapatibay na ang kasarian ay itinatakda ng biolohikal na kasarian at bahagi ng disenyo ng Diyos, hindi isang pansariling pagpili o panlipunang katha. Isinasaad sa mga publikasyon ng Samahang Watch Tower na ang mga pagtatangkang baguhin ang kasarian ng isang tao ay labag sa paglalang at ang kasal ay para lamang sa isang lalaki at isang babae. Kapwa may pantay na halaga ang mga lalaki at babae sa harap ng Diyos, ngunit may magkakaibang tungkulin sa kongregasyon batay sa iba pang mga kasulatan; ang kababaihan ay hindi naglilingkod bilang matatanda o ministeryal na lingkod. Ginagamit ang teksto upang itaguyod ang tradisyonal na kayarian ng pamilya at pabulaanan ang mga ebolusyonaryong pananaw sa kasarian.
Basahin ang buong artikulo: Lalaki at babae →Ang utos na lipulin
Paano dapat unawain ng mga mambabasa ang mga utos na lipulin ang buong mga bayan?
Matuwid at natatanging paghuhukom para sa sinaunang Israel; ang mga Kristiyano ay nananatiling neutral.
Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na ang utos na lipulin ang mga Cananeo ay isang matuwid at naantalang pagpapatupad ng sakdal na paghuhukom ni Jehova laban sa mga bansang nagkaroon ng mga dantaon upang magsisi. Ang paglipol ay kinakailangan upang maprotektahan ang dalisay na pagsamba at ang Mesiyanikong linya. Ang mga literal na batas na ito sa labanan ay mahigpit na nauukol lamang sa teokrasya ng Israel bago ang panahong Kristiyano. Yamang itinatag ni Jesus ang isang espirituwal na kongregasyon, ang mga modernong Saksi ay nagpapanatili ng mahigpit na politikal at militar na neutralidad, na itinuturing ang kanilang pakikidigma bilang ganap na espirituwal.
Basahin ang buong artikulo: Ang utos na lipulin →Ang Awit 137 at ang sumpa nito
Ano ang ginagawa ng isang sumpa sa mga sanggol sa Aklat ng mga Awit?
Simboliko: ang supling ng Babilonyang Dakila ay lilipulin sa Armagedon.
Binabasa ng mga Saksi ni Jehova ang salmo ayon sa kasaysayan at hula, na may pagbibigay-pansin sa banal na pangalan na ibinalik sa kanilang Bagong Sanlibutang Salin. Ayon sa kasaysayan, pinatutunayan nito ang pagkatapon at ang matuwid na paghatol ng Diyos laban sa literal na Babilonia at Edom. Ayon sa hula, ang 'Anak na Babae ng Babilonia' ay kinikilala bilang isang larawan para sa 'Babilonyang Dakila,' ang pandaigdigang imperyo ng huwad na relihiyon; ang pagbagsak nito ay naglalarawan sa napipintong paglipol sa huwad na relihiyon. Ang marahas na paglalarawan ng paghampas sa 'mga paslit' ay mahigpit na nauunawaan sa simbolikong paraan sa Ang Bantayan: inihuhula nito ang ganap na paglipol sa 'supling' ng Babilonyang Dakila—ang kaniyang mga relihiyosong organisasyon, mga inaasahan sa hinaharap, at mga tagasuporta—sa pamamagitan ng makalangit na mga hukbong tagapuksa ni Jehova sa Armagedon, hindi sa pamamagitan ng kalupitan ng tao.
Basahin ang buong artikulo: Ang Awit 137 at ang sumpa nito →Ang Paggapos kay Isaac
Bakit iniutos ng Diyos kay Abraham na ialay ang kanyang anak?
Propetikong dula ng paghahandog ni Jehova sa kanyang Anak; pantubos na hain at binhi ng Kaharian.
Itinuturing ng mga Saksi ni Jehova ang Genesis 22 bilang isang propetikong dula. Kumakatawan si Abraham kay Jehova, at si Isaac ay paunang larawan ni Jesu-Kristo. Ang emosyonal na bigat ng salaysay ay naglalarawan sa sakit at pag-ibig ni Jehova sa paghahandog ng kanyang panganay na Anak. Ang kahaliling tupa ay tumutukoy sa paglalaan ng Diyos ng sakdal na pantubos ng tao. Ang "binhi" sa mga talata 17–18 ay pangunahing nauunawaan bilang si Kristo at bilang pagpapalawig ay ang 144,000 pinahiran; ang pagpapala sa lahat ng mga bansa ay tumutukoy sa makalupang pag-asa ng isang malaking pulutong. Hinihikayat ng kabanata ang lubos na pagtitiwala at pasasalamat para sa pantubos.
Basahin ang buong artikulo: Ang Paggapos kay Isaac →Ang anak na babae ni Jefte
Inihain ba ni Jefte ang kanyang anak, at sinasang-ayunan ba ito ng teksto?
Itinalaga ni Jefte ang kanyang anak sa permanenteng paglilingkod sa santuwaryo, hindi sa kamatayan.
Itinuturo ng Watch Tower Society na ipinagbawal ng Kautusang Mosaiko ang paghahain ng bata, at ang isang hukom na pinahiran ng espiritu ay hindi mag-iisip na pumatay; ibinibilang din ni Pablo si Jefte sa mga tapat. Ang panata ay binibigyang-kahulugan bilang bukod-tangi at permanenteng debosyon sa paglilingkod kay Jehova sa santuwaryo. Ang pag-iyak ng anak dahil sa kanyang pagkadalaga ay nagpapatunay na ang hinarap niya ay ang kawalan ng asawa at anak, hindi kamatayan. Siya ay itinuturing na huwaran para sa mga Saksi na nananatiling walang asawa o nagsasakripisyo ng buhay-pamilya para sa buong-panahong ministeryo.
Basahin ang buong artikulo: Ang anak na babae ni Jefte →Ang inyong amang diyablo
Kanino nakatutok ang mga pananalitang ito, at paano sila maling nagamit?
Si Satanas ang unang rebelde; tinutularan siya ng kaniyang mga anak, hindi ito isang etnisidad.
Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na si Satanas ay isang tunay at nilalang na espiritu na piniling maghimagsik at naging unang mamamatay-tao nang akitin niya sina Adan at Eva na magkasala. Ang "mga anak ng diyablo" ay yaong mga tumutulad sa kaniyang mapaghimagsik na landas, hindi ang anumang grupong etniko. Sa 1 Tesalonica, nakatuon ang mga Saksi sa sariling paghahanapbuhay ni Pablo at sa "presensiya" ni Cristo, hindi sa retorikang laban sa mga Judio. Isinasalin ng Bagong Sanlibutang Salin ang mahahalagang termino upang ipakita ang pagkakaiba ng Diyos kay Jesus, at binibigyang-diin ng tradisyon na ang kaligtasan ay bukas sa lahat. Kaya naman, ang polemika ay hindi tungkol sa mga Judio.
Basahin ang buong artikulo: Ang inyong amang diyablo →Walang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan ko
Matatagpuan ba ang kaligtasan sa pamamagitan lamang ni Cristo, at ano ang kahulugan nito para sa ibang mga pananampalataya?
Si Jesus ang tanging paraan upang lumapit sa Diyos; ang panalangin ay dapat sa kanyang pangalan.
Inilalapat ng mga Saksi ni Jehova ang Juan 14:6 sa kanilang kaugalian ng pananalangin lamang sa Diyos na Jehova sa pamamagitan ng pangalan at pamamagitan ni Jesu-Cristo. Tinitingnan nila ang talatang ito bilang nagbabawal sa pananalangin sa mga santo, kay Maria, o sa iba pang mga tagapamagitan. Sa kanilang teolohiya, ang 'maraming tirahan' sa tahanan ng Ama ay nakalaan para sa 144,000 pinahiran-ng-espiritung mga Kristiyano na mamamahala sa langit, samantalang ang iba pang tapat na mananampalataya ay umaasa sa buhay na walang hanggan sa isang paraisong lupa. Ang kaligtasan ay sa pamamagitan ni Jesus, ngunit ang buong saklaw ng kanyang gawaing pagliligtas ay nauunawaan sa loob ng kanilang partikular na eskatolohikal na balangkas.
Basahin ang buong artikulo: Walang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan ko →Birhen o kabataang babae?
Nangangahulugan ba ang almah ni Isaias ng 'birhen' o 'kabataang babae', at ang talata ba ay tungkol kay Jesus?
Ang Emmanuel bilang titulo ay hindi nangangahulugang si Jesus ay Diyos; nagpapahiwatig ito ng suporta ng Diyos
Tahasang tinatanggihan ng teolohiya ng Watch Tower ang Trinitaryong paggamit ng Emmanuel. Ipinapahayag ng mga publikasyon tulad ng Insight on the Scriptures na ang pangalang ibinigay sa isang bata noong panahon ni Ahaz ay hindi nangangahulugang ang batang iyon ay si Jehova Diyos; sa halip, nagpahiwatig ito ng presensya at pagtangkilik ng Diyos sa Juda. Sa mas dakilang mesiyanikong katuparan nito, ang pagtataglay ni Jesus ng titulong Emmanuel ay nagpapahiwatig na siya ang punong kinatawan ni Jehova at Hari ng Kaharian ng Diyos, hindi na siya ay kapareho ng Ama. Ang kawalan ng pananampalataya ni Ahaz ay kabaligtaran ng tapat na paghahatid ni Isaias ng mga batas ni Jehova. Inilalapat ng mga Saksi ang kabanata bilang isang panawagan na magtiwala kay Jehova sa halip na sa mga pamahalaan ng tao.
Basahin ang buong artikulo: Birhen o kabataang babae? →Ang mas mahabang pagtatapos ng Marcos
Nagtapos ba ang Ebanghelyo ni Marcos sa 16:8, at ano ang katayuan ng mga talata pagkatapos nito?
Peke ang mas mahabang pagtatapos; nagtapos ang Marcos sa t. 8.
Idiniriin ng mga Saksi ni Jehova ang tekstwal na pamumuna at pinaninindigan na ang orihinal na Ebanghelyo ay nagtapos sa t. 8, batay sa mga sinaunang Griyegong manuskrito. Inihihiwalay ng Bagong Sanlibutang Salin ang tt. 9–20 mula sa pangunahing teksto kalakip ang isang paliwanag, at ang mga turo gaya ng pagsasalita ng iba't ibang wika o paghawak ng mga ahas ay itinatakwil bilang hindi kinasihan. Ang salaysay ng libingang walang laman ay tinatanggap bilang historikal, bagama't si Jesus ay nauunawaang binuhay muli bilang isang espiritung nilalang, hindi sa pisikal na katawan. Kahit itinuturing na peke ang t. 19, ang paglalarawan nito kay Jesus sa kanan ng Diyos ay binibigyang-pansin bilang nagpapakita ng isang sinaunang pagkaunawa sa Anak bilang hiwalay sa Ama.
Basahin ang buong artikulo: Ang mas mahabang pagtatapos ng Marcos →Ang Johannine Comma
Orihinal ba ang tahasang linyang Trinitaryo sa 1 Juan 5?
Tinatanggihan ng mga Saksi ni Jehova ang Comma bilang isang huwad na pagsingit na sumusuporta sa Trinidad.
Idinidetalye ng Bagong Sanlibutang Salin at ng mga publikasyon ng Watch Tower na ang Comma Johanneum ay wala sa mga sinaunang manuskritong Griyego at isa lamang huling glosang Latin. Nangangatuwiran ang mga Saksi ni Jehova na isiningit ang teksto upang suportahan ang Trinidad, at inaalis nila ito sa kanilang Bibliya. Ibinubukod ng kanilang di-Trinitaryong Kristolohiya ang Diyos na Jehova mula kay Jesu-Cristo, at binabasa nila ang 1 Juan 5:20 bilang tumutukoy sa Ama. Ginagamit ang talata upang ituro ang Kristiyanong neutralidad sa isang mundong nasa ilalim ng kontrol ni Satanas (talata 19).
Basahin ang buong artikulo: Ang Johannine Comma →Ang diborsiyo at ang sugnay ng eksepsiyon
Kailan, kung sakali man, maaaring wakasan ang isang kasal at magsimula ng bago?
Pinahihintulutan lamang ang diborsiyo at muling pag-aasawa sa batayan ng porneia.
Kinikilala ng Watch Tower Society ang Griyegong terminong porneia bilang ang tanging balidong maka-Kasulatang batayan para sa diborsiyo at muling pag-aasawa, batay sa Mateo 19:9. Ang mga Saksing nagdidiborsiyo nang walang maka-Kasulatang batayan at muling nag-aasawa ay sumasailalim sa disiplina ng kongregasyon, na maaaring magbunga ng pagtitiwalag. Itinataguyod ng tradisyon ang panghabambuhay na kalikasan ng kasal bilang huwaran, ngunit pinahihintulutan ang diborsiyo kapag ang isang asawa ay naging di-tapat sa sekswal na paraan. Ginagamit ng mga hudisyal na komite ng kongregasyon ang turong ito upang tukuyin ang katayuan at mga pribilehiyo.
Basahin ang buong artikulo: Ang diborsiyo at ang sugnay ng eksepsiyon →Pag-iikapu
Kailangan bang mag-ikapu ang mga Kristiyano, at nagdudulot ba ng materyal na pagpapala ang pagbibigay?
Wala sa ilalim ng Mosaikong ikapu ang mga Kristiyano; sumusuporta ang mga kusang-loob na abuloy sa gawaing pangangaral.
Naniniwala ang mga Saksi ni Jehova na inalis ng kamatayan ni Cristo ang tipan ng Kautusang Mosaiko, kaya hindi na kailangan ang literal na pag-iikapu. Espirituwal na inilalapat ang Malakias 3:10: ang pagdadala ng pinakamainam ay nangangahulugan ng pag-aalay ng panahon, lakas, kakayahan, at kusang-loob na materyal na abuloy sa pambuong-daigdig na gawaing pangangaral. Ang pangako ng pagpapala ay espirituwal at pang-organisasyon, hindi personal na kasaganaan. Ang makabagong katuparan ng Malakias 3 ay nakikita sa pagsusuri ni Cristo sa espirituwal na templo mula noong 1914, kung saan dinalisay ang pinahirang nalabi.
Basahin ang buong artikulo: Pag-iikapu →Pagsunod sa pamahalaan
Dapat bang sumunod ang mga Kristiyano sa bawat pamahalaan, at may mga hangganan ba ito?
Ipinahihintulot ng Diyos ang nakatataas na mga awtoridad; ang pagpapasakop ay relatibo at limitado.
Kinikilala ng mga Saksi ni Jehova ang 'nakatataas na mga awtoridad' sa Roma 13:1 bilang mga sistema ng pamahalaan ng tao, na ipinahihintulot ni Jehova na umiral upang maiwasan ang kaguluhan hanggang sa ganap na mamahala ang kaniyang Kaharian. Sa kasaysayan, sandali nilang binigyang-kahulugan ang mga awtoridad bilang si Jehova at si Cristo, ngunit mula noong 1962 ay muli nilang itinuring ang mga ito bilang mga sekular na pamahalaan. Buong-budhing nagbabayad ng buwis ang mga Saksi, sumusunod sa mga batas, at nagpapakita ng paggalang sa mga opisyal, ngunit naninindigan sila sa lubos na neutralidad sa politika: hindi sila bumoboto, tumatakbo sa katungkulan, o naglilingkod sa militar. Ang kanilang pagpapasakop ay 'relatibo' dahil una silang sumusunod sa Diyos; kapag hiniling ng estado ang ipinagbabawal ng Diyos—tulad ng mga gawaing may kinalaman sa idolatriya o pagpatay—tumatanggi sila, at tinatanggap ang anumang parusang kasunod nito. Dahil dito, iginagalang nila ang estado ngunit hindi kailanman nagbibigay rito ng sukdulang katapatan.
Basahin ang buong artikulo: Pagsunod sa pamahalaan →Ang Paglikha at ang edad ng daigdig
Litteral ba ang mga araw sa Genesis 1, at ano ang itinuturo ng mga kabanatang ito tungkol sa mga pinagmulan?
Mga kapanahunan ang mga araw ng paglikha, hindi literal; mas naunang nilikha ang uniberso.
Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na ang pisikal na uniberso ay nilikha bilyun-bilyong taon na ang nakalilipas, samantalang ang anim na araw ng paglikha sa Genesis 1 ay mga kapanahunan na may libu-libong taon bawat isa kung kailan inihanda ng Diyos ang lupa para tirhan. Ang Espiritu ng Diyos ay nauunawaan bilang aktibong puwersa ng Diyos, hindi isang persona, at ang maramihang 'lalangin natin ang tao' ay ang pakikipag-usap ng Diyos sa kanyang panganay na Anak. Ang Genesis 2:7 ang saligan sa pagtanggi sa doktrina ng imortal na kaluluwa: ang tao ay naging isang buhay na kaluluwa, hindi nagkaroon ng kaluluwa.
Basahin ang buong artikulo: Ang Paglikha at ang edad ng daigdig →