Ang isang libong taon
Ano ang sanlibong taong paghahari sa Apocalipsis 20, at paano dapat unawain ang pagsalubong sa himpapawid sa 1 Tesalonica 4? Humuhubog ang mga kasagutan sa pag-asang Kristiyano, misyon, at gawaing pastoral.
Ang talata
Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso
Pahayag 20:1-6
1At nakita ko ang isang anghel na bumababâ mula sa langit, hawak ang susi ng kalaliman at ang isang malaking kadena sa kanyang kamay. 2At sinunggaban niya ang dragon, ang sinaunang ahas, na siyang diyablo at Satanas, na dumadaya sa buong tinatahanang lupa, at ginapos siya nang isang libong taon, 3at inihagis siya sa kalaliman, at ikinulong siya, at tinatakan ito sa ibabaw niya, upang hindi na niya madaya pa ang mga bansa hanggang sa matapos ang isang libong taon. Pagkatapos ng mga bagay na ito ay kailangan siyang palayain sa maikling panahon. 4At nakita ko ang mga trono, at umupo sila sa mga ito, at ibinigay sa kanila ang paghatol. At nakita ko ang mga kaluluwa ng mga pinugutan ng ulo dahil sa patotoo ni Jesus at dahil sa salita ng Diyos, at ang mga hindi sumamba sa halimaw ni sa larawan nito, at hindi tumanggap ng marka sa kanilang noo at sa kanilang kamay; at sila ay nabuhay at nagharing kasama ni Cristo nang isang libong taon. 5Ngunit ang iba pa sa mga patay ay hindi nabuhay hanggang sa matapos ang isang libong taon. Ito ang unang pagkabuhay-muli. 6Mapalad at banal ang may bahagi sa unang pagkabuhay-muli; sa mga ito ay walang kapamahalaan ang ikalawang kamatayan, kundi sila ay magiging mga saserdote ng Diyos at ni Cristo, at maghaharing kasama niya nang isang libong taon.Pag-aralan ang Pahayag 20 →
1 Tesalonica 4:13-18
13Ngunit hindi namin nais na kayo ay walang alam, mga kapatid, tungkol sa mga natutulog, upang hindi kayo magdalamhati tulad ng iba, na walang pag-asa. 14Sapagkat kung naniniwala tayong si Jesus ay namatay at muling nabuhay, gayon din naman dadalhing kasama niya ng Diyos ang mga natutulog sa pamamagitan ni Jesus. 15Sapagkat ito ang sinasabi namin sa inyo sa isang salita ng Panginoon, na tayong mga nabubuhay, na mga natitira hanggang sa pagdating ng Panginoon, ay hinding-hindi mauuna sa mga natutulog; 16sapagkat ang Panginoon mismo ay bababa mula sa langit sa isang sigaw ng pag-uutos, sa tinig ng isang arkanghel, at sa trumpeta ng Diyos, at ang mga patay kay Cristo ay unang babangon; 17pagkatapos, tayong mga nabubuhay, na mga natitira, ay aagawin kasama nila sa mga ulap para sa pakikipagtagpo sa Panginoon sa himpapawid; at sa gayon ay palagi nating makakasama ang Panginoon. 18Kaya nga, palakasin ninyo ang loob ng isa't isa sa mga salitang ito.Pag-aralan ang 1 Tesalonica 4 →
Ang katanungan
Ano ang sanlibong taong paghahari, at aagawin ba ang mga mananampalataya bago ang wakas?
Konteksto
Makasaysayang konteksto
Ang Apocalipsis 20 ay kabilang sa mga apokaliptikong pangitain ni Juan ng Patmos, na isinulat noong huling bahagi ng unang siglo. Ang mga simbolikong bilang at imahen nito, kabilang ang paggapos kay Satanas at ang mga trono, ay humahalaw sa mga kinagawian ng Judiong apokaliptisismo. Ang talatang ito ang tanging teksto sa Bibliya na tahasang bumabanggit ng isang libong taong paghahari, at nagbunga ito ng sari-saring interpretasyon mula pa noong sinaunang simbahan.
Ang 1 Tesalonica ay isa sa mga pinakaunang nananatiling liham ni Pablo, na isinulat sa isang bagong tatag na iglesya sa Tesalonica na dumaranas ng pag-uusig at nagdadalamhati para sa mga namatay na miyembro. Sa kabanata 4, tinatalakay ni Pablo ang moral na tagubilin at pagkatapos ay nagbibigay ng kaaliwan tungkol sa parousia. Ang mga susing terminong Griyego sa talatang 17—harpagēsometha ('aagawin') at apantēsis ('pagsalubong')—ay napakahalaga sa mga debate hinggil sa rapture at sa katangian ng pagbabalik ni Cristo.
Pananaw ng mga tradisyon
Interpretasyon ng bawat tradisyon
Katoliko
Ang sanlibong taon ay kumakatawan sa kasalukuyang panahon ng Simbahan.
Kasunod ni Agustin, binabasa ng tradisyong Katoliko ang Apocalipsis 20 bilang ang espirituwal na paghahari ng Simbahan sa pagitan ng una at ikalawang pagparito ni Cristo. Ang 'unang pagkabuhay na muli' (Apoc 20:5-6) ay nauunawaan bilang binyag, kung saan ang mga mananampalataya ay lumilipat mula sa kamatayan patungo sa buhay. Kinokondena ng Magisterium ang chiliasm, ang pag-asa sa isang literal na makalupang milenyal na kaharian. Sa 1 Tesalonica 4, pinagtitibay ng mga Katoliko ang iisang hayag na pagbabalik ni Cristo; ang 'pagsalubong sa himpapawid' (t. 17) ay hindi isang paglikas kundi isang prusisyon ng pagsalubong upang ihatid ang Panginoon sa lupa.
Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →Silangang Ortodokso
Ang sanlibong taon ay ang ganap na kapanahunan ng Simbahan.
Sumusunod ang tradisyong Silangang Ortodokso kay Andres ng Cesarea sa pagbasa sa sanlibong taon bilang simbolo ng kaganapan para sa kasalukuyang panahon ng Simbahan. Ang 'unang pagkabuhay na muli' ay ang espirituwal na pagbabagong-buhay sa binyag at ang kasalukuyang paghahari ng mga martir sa langit. Hayagang tinatanggihan ang chiliasm. Sa 1 Tesalonica 4, ang salitang Griyego na apantēsis (t. 17) ay binabasa bilang isang maharlikang pagtanggap: lumalabas ang mga mananampalataya upang salubungin si Cristo at ihatid siya sa isang binagong lupa, hindi upang takasan ito.
Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →Ortodoksong Oriental
Ang sanlibong taon ay ang kasalukuyang panahon ng Simbahan, na nauunawaan sa espirituwal na paraan.
Tinatanggihan ng mga simbahang Ortodoksong Oriental ang chiliasm at binibigyang-kahulugan ang milenyo sa simbolikong paraan bilang ang panahon mula sa pagkakatawang-tao ni Cristo at tagumpay laban kay Satanas hanggang sa kanyang ikalawang pagparito. Ang 'unang pagkabuhay na muli' ay tumutukoy sa pagbangon mula sa espirituwal na kamatayan sa pamamagitan ng binyag at pagsisisi. Tulad ng ibang mga Ortodokso, binabasa nila ang pagsalubong sa himpapawid sa 1 Tesalonica 4:17 bilang isang liturhikong prusisyon, hindi isang rapture. Sentral ang talata sa mga ritwal ng libing, lalo na sa mga tradisyong Coptico at Syriac.
Mga pananaw ng Oriental Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →Anglikano / Episkopal
Itinuturing ng kalakhan ng Anglikanismo ang milenyo bilang kapanahunan ng Simbahan.
Ang tradisyong Anglikano, kasunod ni Agustin, ay karaniwang itinuturing ang sanlibong taon bilang ang kasalukuyang panahon kung kailan iginapos si Satanas at ang mga banal ay sakramentong naghahari kasama ni Cristo. Kinondena ng mga unang Repormador na Ingles ang literal na milenaryanismo. Sa 1 Tesalonica 4, tinatanggihan ng kalakhan ng iskolarship na Anglikano ang isang lihim na rapture; binibigyang-kahulugan halimbawa ni N.T. Wright ang pagkaagaw sa mga ulap bilang isang sibikong pagtanggap para sa isang nagbabalik na hari. Nakapaloob ang kabanata sa Burial Office para sa kaaliwang pastoral.
Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →Lutherano
Ang sanlibong taon ay ang panahon ng bagong tipan, hindi isang makalupang kaharian.
Binabasa ng teolohiyang Lutherano ang Apocalipsis 20 sa paraang amilenyal: nagsimula ang paggapos kay Satanas sa unang pagparito ni Cristo, at ang 'unang pagkabuhay na muli' ay espirituwal na pagbabagong-buhay sa binyag. Kinokondena ng Kumpisal ng Augsburg ang chiliasm. Sa 1 Tesalonica 4, nakikita ng mga Lutherano ang iisang hayag na pagbabalik ni Cristo sa Huling Araw; ang pagtitipon sa mga ulap ay hindi isang pretribulational na rapture. Ang teksto ay Kautusan at Ebanghelyo: moral na tagubilin at pagkatapos ay ang kaaliwan ng pagkabuhay na muli.
Mga pananaw ng Lutheran sa iba pang pinagtatalunang talata →Reformed / Presbyteriano
Ang sanlibong taon ay ang kasalukuyang panahon sa pagitan ng dalawang pagparito.
Nakikita ng amilenyalismong Reformed ang Apocalipsis 20 bilang pag-uulit o paglalagom sa panahon ng iglesya, kung saan iginapos si Satanas upang hindi na madaya ang mga bansa upang matiyak ang tagumpay ng ebanghelyo. Ang 'unang pagkabuhay na muli' ay karaniwang ang paglipat ng mga kaluluwa ng mga mananampalataya sa langit sa oras ng kamatayan. Sa 1 Tesalonica 4, binibigyang-diin ng mga teologong Reformed na ang apantēsis (t. 17) ay isang terminong sibiko para sa paghatid sa isang dignitaryo, kaya sinasalubong ng mga mananampalataya si Cristo upang tanggapin siya para sa huling paghuhukom, hindi upang alisin mula sa lupa.
Mga pananaw ng Reformed sa iba pang pinagtatalunang talata →Baptist
Magkakasamang pinanghahawakan ng mga Baptist ang mga premilenyal, amilenyal, at postmilenyal na pananaw.
Nagtataglay ang tradisyong Baptist ng malalim na pagkakaiba-iba sa Apocalipsis 20. Binabasa ito ng mga makasaysayang premilenyalista bilang isang literal na hinaharap na makalupang paghahari; madalas itong ipinapares ng mga dispensational premillennialist sa isang pre-tribulational na rapture sa 1 Tesalonica 4:16-17. Binabasa naman ng mga amilenyal na Baptist, lalo na ng mga Reformed Baptist, ang sanlibong taon bilang kasalukuyang panahon ng iglesya at ang unang pagkabuhay na muli bilang espirituwal. Sa kabila ng mga pagkakaibang ito, pinagtitibay ng lahat ng Baptist ang huling paghuhukom at ginagamit ang mga tekstong ito para sa pagmamadali ng ebanghelyo at pag-asa sa libing.
Mga pananaw ng Baptist sa iba pang pinagtatalunang talata →Metodista / Wesleyan / Holiness
Iba-iba ang pagbasa ng mga Metodista sa milenyo ngunit nakatuon sa kabanalan at paghuhukom.
Sinundan ni John Wesley si Bengel sa pagbasa sa sanlibong taon bilang isang literal na yugto sa hinaharap, ngunit ang kalaunang Metodismo at ang kilusang Holiness ay madalas na naging postmilenyal o amilenyal. May gawi ang tradisyon na iwasan ang detalyadong mga kronolohiya ng hula at binibigyang-diin ang paghuhukom sa Dakilang Puting Trono at ang tawag sa ganap na pagpapakabanal. Sa 1 Tesalonica 4, ang pangunahing aplikasyon ay kaaliwang pastoral at ang paghahangad ng kabanalan, hindi haka-haka tungkol sa rapture.
Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →Anabaptist / Mennonite
Ang sanlibong taon ay ang kasalukuyang nagdurusa na panahon ng iglesya.
Itinakwil ng tradisyong Anabaptist ang militanteng chiliasm ng Münster at nanatili sa amilenyalismo, na binabasa ang milenyo bilang ang kasalukuyang panahon ng krus. Ang mga pinugutang banal sa Apocalipsis 20:4 ay sentral sa pagkakakilanlan ng mga Anabaptist bilang isang iglesya ng martir. Ang tawag na mamuhay nang tahimik sa 1 Tesalonica 4:11 ang batayan ng kanilang paghihiwalay sa kapangyarihang pampolitika. Tinatanggihan nila ang anumang rapture na may layuning tumakas, at binibigyang-diin ang tapat na pagtitiis.
Mga pananaw ng Anabaptist sa iba pang pinagtatalunang talata →Klasikong Trinitaryong Pentecostal
Ang sanlibong taon ay isang literal na makalupang paghahari sa hinaharap pagbalik ni Cristo.
Binabasa ng Klasikong Trinitaryong Pentecostalismo ang Apocalipsis 20 sa pamamagitan ng premilenyal na lente: babalik si Cristo, igagapos si Satanas, at maghahari sa lupa sa loob ng literal na isang libong taon. Ang unang pagkabuhay na muli ay pisikal, para sa mga matuwid na namatay. Sa 1 Tesalonica 4:16-17, nakikita ng mga Pentecostal ang pretribulational na rapture ng iglesya. Ang pag-asang ito ay nagpapasigla sa ebanghelismo at espirituwal na pakikidigma, bagama't nagkakaiba ang mga sangay ng Wesleyan at Finished Work sa pagpapakabanal.
Mga pananaw ng Pentecostal sa iba pang pinagtatalunang talata →Seventh-day Adventist
Ang milenyo ay ginugugol ng mga banal sa langit, hindi sa lupa.
Itinuturo ng mga Seventh-day Adventist na sa pagbabalik ni Cristo, ang mga matuwid ay dadalhin sa langit sa loob ng isang libong taon, habang ang lupa ay nananatiling tiwangwang, na gumagapos kay Satanas ayon sa kalagayan. Sa panahong ito, sinusuri ng mga banal ang mga talaan ng mga napahamak, na nagpapatunay sa katarungan ng Diyos. Ang unang pagkabuhay na muli ay pisikal para sa mga matuwid; ang mga masama ay bubuhayin pagkatapos ng milenyo para sa huling paghuhukom at pagkalipol. Sa 1 Tesalonica 4, nakikita ng mga Adventist ang isang nakikita at naririnig na ikalawang pagparito, hindi isang lihim na rapture, at nauunawaan ang 'pagtulog' bilang walang-malay na kamatayan.
Mga pananaw ng Adventist sa iba pang pinagtatalunang talata →Restorationist / Mga Iglesya ni Cristo
Ang sanlibong taon ay simbolo ng ganap na kasalukuyang paghahari ni Cristo.
Ang Mga Iglesya ni Cristo, pagkatapos ng mga naunang pananaw na postmilenyal tulad ng kay Campbell, ay nagkaisa sa amilenyalismo. Ang sanlibong taon ay kumakatawan sa panahon ng iglesya, kung saan iginapos si Satanas sa krus. Ang unang pagkabuhay na muli ay espirituwal. Sa 1 Tesalonica 4, tinatanggihan ng tradisyon ang may dalawang yugtong pagbabalik o lihim na rapture; ang pagbaba ng Panginoon ay iisa at hayag. Ginagamit ang teksto para sa moral na tagubilin at kaaliwan sa libing.
Mga pananaw ng Restorationist sa iba pang pinagtatalunang talata →Latter-day Saint
Ang sanlibong taon ay isang literal na makalupang milenyo kung kailan naghahari si Cristo.
Tinatanggap ng mga Latter-day Saint ang Apocalipsis 20 bilang isang makahulang balangkas na pinalawak ng modernong pahayag. Iginapos si Satanas hindi lamang sa pamamagitan ng tanikala kundi dahil sa katuwiran ng mga tao (1 Nephi 22:26). Kasama sa unang pagkabuhay na muli ang mga matuwid; ang iba ay maghihintay hanggang sa wakas. Tinatanggihan nila ang pre-tribulation na rapture; ang pagtitipon sa 1 Tesalonica 4 ay nagaganap sa nakikitang ikalawang pagparito upang simulan ang milenyo. Ang mga tekstong ito ay nag-uudyok sa gawain sa templo at matuwid na pamumuhay.
Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →Mga Saksi ni Jehova
Ang sanlibong taon ay isang literal na makalupang pamahalaan sa ilalim ni Cristo.
Binabasa ng mga Saksi ni Jehova ang Apocalipsis 20 bilang isang literal na 1,000 taong paghahari para sa pagpapanumbalik ng paraisong lupa. Ang unang pagkabuhay na muli ay ang makalangit na pagkabuhay muli ng 144,000 pinahiran upang mamuno kasama ni Cristo. Ang iba pang mga patay ay bubuhaying muli sa lupa para sa paghuhukom at pagkakataon. Sa 1 Tesalonica 4, ang 'inagaw' ay naglalarawan sa makalangit na pagkabuhay muli ng mga pinahiran, hindi isang pretribulational na rapture; ang presensya ni Cristo ay invisible. Ang kamatayan ay pagtulog, at ang dagat-dagatang apoy ay pagkalipol, hindi walang-hanggang pagpapahirap.
Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa iba pang pinagtatalunang talata →Judiong interpretasyon
Walang ginagampanang papel ang kabanata sa buhay-pananampalataya ng mga Judio ngunit pinag-aaralan ito sa akademya.
Hindi binabasa ng tradisyong Judio ang Apocalipsis bilang kasulatan. Itinuturing ito ng mga modernong Judiong iskolar bilang labí ng Judiong apokaliptisismo noong unang siglo, na binibigyang-pansin ang mga pagkakatulad sa pagitan ng sanlibong taon at ng mga rabinikong debate sa Panahon ng Mesiyas (b. Sanhedrin 97a-99a). Ang pariralang 'ikalawang kamatayan' ay may katumbas sa Targum Jonathan. Ang imahen ng Aklat ng Buhay ay katulad ng liturhiya ng High Holidays. Ginagamit lamang ang talata para sa historikal at interfaith na pag-aaral.
Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →Historikal-kritikal na iskolarship
Ang Apocalipsis 20 at 1 Tesalonica 4 ay mga tekstong apokaliptiko at pastoral.
Nakikita ng historikal-kritikal na iskolarship ang Apocalipsis 20 bilang panitikan ng paglaban na nagbibigay ng pampalubag-loob na teodisea sa mga marginalized na komunidad. Pinag-aaralan ng kasaysayan ng pagtanggap (reception history) ang paglipat mula sa sinaunang chiliasm patungo sa amilenyalismo ni Agustin. Sa 1 Tesalonica 4, idinidiin ng mga iskolar na ang apantēsis (t. 17) ay isang sibikong termino para sa pagsalubong sa isang dumadalaw na dignitaryo, hindi isang paglikas. Ang Griyegong harpazō ay nangangahulugan lamang ng 'agawin' at hindi nagpapahiwatig ng isang lihim na pangyayari. Parehong binabasa ang dalawang teksto ayon sa konteksto ng unang siglo, hindi bilang mga kronolohikong plano.
Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →Ang teksto at ang salin nito
Makasaysayang konteksto
Ang salitang Griyego na harpagēsometha sa 1 Tesalonica 4:17 (isinalin bilang 'aagawin') at apantēsis ('pagsalubong') ay sentral sa mga debate tungkol sa rapture; ang apantēsis ay isang teknikal na termino para sa isang sibikong pagtanggap. Sa Apocalipsis 20, ang mga pananalitang tulad ng 'isang libong taon' (chilia etē), 'kalaliman' (abyssos), at 'unang pagkabuhay na muli' (anastasis hē prōtē) ay binabasa nang literal ng ilang tradisyon at simboliko naman ng iba.
Pinagkakasunduan
Paliwanag ng AI
Nagkakaisa ang mga Kristiyano sa iba't ibang tradisyon na ang mga talatang ito ay nangangako ng pagkabuhay na muli at huling tagumpay laban sa kamatayan at kay Satanas. Karamihan sa mga tradisyon ay gumagamit ng 1 Tesalonica 4:13-18 sa mga liturhiya ng libing at pangangalagang pastoral. Lahat ay nagpapatibay na babalik si Cristo, bubuhayin ang mga patay, at ang mga mananampalataya ay makakasama niya. Ang mga pagkakaiba ay may kinalaman sa panahon at katangian ng milenyo at ng rapture.
Bakit ito mahalaga
Paliwanag ng AI
Humuhubog ang mga talatang ito sa gawi sa libing, pagmamadali ng misyon, pakikibahagi sa politika, at mga inaasahan tungkol sa pagdurusa. Naimpluwensyahan ng mga pagbasa sa Apocalipsis 20 ang mga tugon sa pag-uusig, kawalan ng karahasan, at ugnayan ng simbahan at estado. Ang mga interpretasyon sa rapture ay nakaaapekto sa tanyag na debosyon at eskatolohikal na pangangaral. Pinagbabatayan din ng mga teksto ang moral na turo ukol sa kabanalan at tahimik na pamumuhay ayon sa bokasyon.
Mga tanong ng mga tao
Paliwanag ng AI
Ano ang sanlibong taong paghahari sa Pahayag 20:1-6?
Ang sanlibong taon ay ang paghahari ni Cristo at ng mga banal na inilalarawan sa Pahayag 20. Binabasa ito ng mga Katoliko, Ortodokso, at Reformed bilang simboliko para sa kasalukuyang panahon ng Simbahan, habang para sa mga Pentecostal at Seventh-day Adventist ito ay isang literal na hinaharap na milenyo. Nagkakaiba ang mga detalye sa iba pang tradisyon, tulad ng mga Saksi ni Jehova at Latter-day Saint.
Aagawin ba ang mga mananampalataya bago ang wakas ayon sa 1 Tesalonica 4:13-18?
Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyanong tradisyon sa isyu ng rapture. Itinuturo ng ilang premilenyalista, tulad ng mga dispensationalist at Pentecostal, ang isang pre-tribulational na rapture, ngunit tinatanggihan ito ng mga Katoliko, Ortodokso, Reformed, at iba pa, na binibigyang-kahulugan ang 1 Tesalonica 4:17 bilang isang pagsalubong kay Cristo sa kanyang nagbabalik na presensya, hindi isang paglikas. Ang salitang Griyego na apantēsis ay tumutukoy sa isang sibikong pagtanggap, hindi isang lihim na pag-agaw.
Ano ang ibig sabihin ng 'pagsalubong sa himpapawid' sa 1 Tesalonica 4:17?
Ang 'pagsalubong sa himpapawid' ay ang pagtatagpo ng mga mananampalataya kay Cristo sa mga ulap. Binibigyang-diin ng mga iskolar at ng maraming tradisyon, kabilang ang Katoliko, Ortodokso, at Reformed, na ang salitang Griyego na apantēsis ay isang termino para sa pagsalubong sa isang maharlikang dumadalaw, kaya ang mga mananampalataya ay lumalabas upang salubungin si Cristo at ihatid siya pabalik sa lupa. Hindi ito isang paglikas mula sa lupa kundi isang prusisyon ng pagtanggap.
Paano nakakaapekto ang mga pananaw na ito sa buhay Kristiyano?
Ang mga interpretasyon ng Pahayag 20 at 1 Tesalonica 4 ay humuhubog sa mga pananaw sa misyon, politika, pagdurusa, at pag-asa sa libing. Halimbawa, ang mga Anabaptist ay nakikita ang sanlibong taon bilang panahon ng krus at tumatanggi sa rapture na may layuning tumakas, habang ang mga Pentecostal ay nagpapasigla sa ebanghelismo dahil sa kanilang pag-asang premilenyal. Sa kabila ng mga pagkakaiba, ginagamit ng lahat ng tradisyon ang mga tekstong ito para sa kaaliwan at paghihikayat sa kabanalan.
Kaugnay na mga pinagtatalunang talata
- Ang inyong amang diyablo
Inilalarawan ng mga pananalita sa Juan 8:39–47 at 1 Tesalonica 2:14–16 ang matinding sigalot sa pagitan ng mga unang Kristiyano at ng ilang Judiong katunggali. Ang pangunahing pinagtatalunan ay kung kanino ito nakatutok at kung paano ito ginamit ng mga sumunod na mambabasa upang hatulan ang mga Judio sa kabuuan.
- Si Pedro at ang bato
Kung si Pedro ba mismo ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at kung nagkakaloob ba ito ng natatanging katungkulan ng kapapahan, ay naghati sa mga Kristiyano sa loob ng maraming dantaon at patuloy na humuhubog sa mga pagkaunawa sa awtoridad ng simbahan.
- Pananampalataya at mga gawa
Kung paano pinagsasama—o pinaghihiwalay—ang mga talata sa Bagong Tipan tungkol sa pag-aaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya at sa pangangailangan ng mga gawa ay humuhubog sa turo ng mga Kristiyano ukol sa biyaya, pagsunod, at pananagutang panlipunan.
- Ito ang aking katawan
Ang mga salita ng pagtatatag at ang diskurso tungkol sa Tinapay ng Buhay kay Juan ay binabasa ng mga Kristiyanong tradisyon bilang literal na presensya, espirituwal na pagpapakain, o pag-alaalang simbolo, na humuhubog sa pagsamba at doktrina.
Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.