ManyBibles

Si Pedro at ang bato

Kung si Pedro ba mismo ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at kung nagkakaloob ba ito ng natatanging katungkulan ng kapapahan, ay naghati sa mga Kristiyano sa loob ng maraming dantaon at patuloy na humuhubog sa mga pagkaunawa sa awtoridad ng simbahan.

Ang talata

Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso

Mateo 16:13-20

13Nang dumating si Jesus sa lupain ng Cesarea Filipos, tinanong niya ang kanyang mga alagad, na sinasabi, "Sino raw ako, ang Anak ng Tao, ayon sa mga tao?" 14At sinabi nila, "Sabi ng ilan ay si Juan na Tagapagbautismo; at ng iba, si Elias; at ng iba pa, si Jeremias, o isa sa mga propeta." 15Sinabi niya sa kanila, "Ngunit kayo, sino ang sinasabi ninyong ako?" 16Sumagot si Simon Pedro at sinabi, "Ikaw ang Cristo, ang Anak ng buhay na Diyos." 17At sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Mapalad ka, Simon Bar-Jonas, sapagkat hindi ito inihayag sa iyo ng laman at dugo, kundi ng aking Ama na nasa langit. 18At sinasabi ko rin sa iyo na ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo ko ang aking kapulungan, at ang mga pintuan ng Hades ay hindi mananaig laban dito. 19Ibibigay ko sa iyo ang mga susi ng kaharian ng langit, at anuman ang iyong talian sa lupa ay naitali na sa langit, at anuman ang iyong kalagan sa lupa ay naikalag na sa langit." 20Nang magkagayon ay pinagbilinan niya ang kanyang mga alagad na huwag sabihin kaninoman na siya si Jesus na Cristo.
Pag-aralan ang Mateo 16 →

Ang katanungan

Si Pedro ba ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at nakasalalay ba rito ang kapapahan?

Konteksto

Makasaysayang konteksto

Naganap ang Mateo 16:13–20 sa Cesarea Filipos, isang lungsod na iniuugnay sa dambana ni Pan at kay Herodes Filipo. Nagtanong si Jesus sa kaniyang mga alagad tungkol sa opinyon ng mga tao at pagkatapos ay tungkol sa sarili nilang pagpapahayag ng pananampalataya. Itinatala ng tekstong Griego ang isang paglalaro sa salita sa pagitan ng Petros (isang panlalaking pangngalan na nangangahulugang 'bato') at petra (isang pambabaeng pangngalan na nangangahulugang 'malaking bato' o 'batong-buhay'); naniniwala ang maraming iskolar na nagsalita si Jesus sa Aramaiko, kung saan pareho itong kepha, kaya hindi gaanong matalas ang pagkakaiba sa orihinal na wika. Ang salitang ginamit ni Jesus para sa 'simbahan' o 'kapulungan' (ekklesia) ay lumilitaw rito sa unang pagkakataon sa Mateo at minsan na lamang muli sa mga Ebanghelyo (Mateo 18:17). Ang pariralang 'mga pintuan ng Hades' at ang pananalita tungkol sa pagtali at pagkalag ay nagpapaalala sa mga idyomang Judio; ang 'pagtali' at 'pagkalag' ay mga rabinikong legal na katawagan para sa pagbabawal at pagpapahintulot, at ang 'mga susi' ay umaalingawngaw sa awtoridad ng katiwala sa Isaias 22.

Napakalaki ng pagkakaiba sa pagtanggap sa talatang ito. Noong mga unang dantaon, ipinaliwanag ng mga patristikong manunulat ang 'bato' bilang si Pedro, bilang kaniyang pagpapahayag, o bilang si Cristo mismo; ang pag-aangkin na ang tekstong ito ay nagtatatag ng walang-hanggang katungkulan ng kapapahan na may pangkalahatang hurisdiksyon ay nabuo kalaunan, lalo na sa teolohiyang Latino, at opisyal na binigyang-kahulugan ng Unang Konseho ng Batikano noong 1870. Tinanggihan ng mga tradisyon ng Repormasyon ang gayong pagbasa, samantalang hindi naman ito kailanman tinanggap ng mga Simbahang Silanganin. Itinatanong naman ng makabagong historikal na pagsusuri kung ang mga talatang 17–19 ay nagmula nga kay Jesus o hinubog ng unang pamayanan upang itatag ang awtoridad ni Pedro.

Pananaw ng mga tradisyon

Interpretasyon ng bawat tradisyon

Katoliko

Si Pedro mismo ang bato, at ang mga susi ang nagtatatag ng kaniyang primasya.

Ipinahayag ng Unang Konseho ng Batikano na ang mga talatang 18–19 ay nagkakaloob kay Pedro ng isang primasya ng tunay at nararapat na hurisdiksyon sa buong Simbahan. Ang mga susi ay binabasa kaugnay ng kahariang Davidiko, lalo na sa Isaias 22:22, kung saan ang susi ng sambahayan ni David ay ibinigay sa isang katiwala na kumikilos taglay ang awtoridad ng hari. Pinangangalagaan din ng tradisyong Katoliko ang mga patristikong pagbasa na ang bato ay ang pagpapahayag ni Pedro o si Cristo mismo, ngunit pinag-iisa ito ng Magisterium: ang Simbahan ay itinayo kay Pedro bilang tao dahil sa pananampalatayang kaniyang ipinahayag. Ang kapangyarihang magtali at magkalag ay isinasagawa sa pagtuturo, pagpapatawad ng mga kasalanan (absuwelto), at pamamahala, at pinaniniwalaang nagpapatuloy sa papa bilang kahalili ni Pedro.

Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Silangang Ortodokso

Ang bato ay ang ortodoksong pagpapahayag ng pananampalataya, hindi ang persona ni Pedro o ang katungkulan ng papa.

Kasunod ni Crisostomo at ng iba pang mga Griegong Ama, binabasa ng Ortodoksya ang 'batong ito' bilang ang pagpapahayag na si Jesus ang Cristo, ang Anak ng Diyos na buhay. Pinalawak ito ni Origenes: bawat mananampalataya na gumagawa ng pagpapahayag na ito ay nagiging isang bato. Ang mga susi at ang pagtali/pagkalag ay nauunawaan bilang sakramental na awtoridad na ibinigay kay Pedro bilang kinatawan ng mga apostol, at pagkatapos ay kapantay na ibinigay sa lahat ng mga apostol (Mateo 18:18; Juan 20:23). Ang awtoridad na ito ay kolehiyong nananahan sa lahat ng mga obispo na nagpapanatili ng ortodoksong pananampalataya, hindi sa isang solong obispo na may pangkalahatang hurisdiksyon. Ang primasya ni Pedro ay isang primasya ng karangalan, hindi ng pamamahala.

Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ortodoksong Oriental

Ang bato ay ang di-natitinag na ortodoksong pananampalataya, hindi ang persona ni Pedro.

Ipinagpipilitan ng mga Ama ng Ortodoksong Oriental, kabilang sina Cirilo ng Alejandria at Severo ng Antioquia, na ang 'batong ito' ay ang ortodoksong pagpapahayag sa pagka-Diyos ni Cristo, hindi ang indibidwal na persona ni Pedro. Ang talata ay binabasa ayon sa liwanag ng Miafisitang Kristolohiya: ipinapahayag ni Pedro ang Isa na kapwa Anak ng Tao at Anak ng Diyos na buhay. Kinakatawan ng mga susi ang awtoridad ng pagkasaserdote na magtali at magkalag ng mga kasalanan, na pinagsasaluhan ng lahat ng mga apostol at ng kanilang mga kahalili na nanghahawakan sa ortodoksong pananampalataya, at hindi isang natatanging pribilehiyo ng kapapahan.

Mga pananaw ng Oriental Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anglikano / Episkopal

Ang bato ay si Cristo o ang pagpapahayag ni Pedro; pinanghahawakan ng ilan ang primasya ng karangalan ngunit hindi ang pangkalahatang hurisdiksyon.

Ikinatwiran ng mga Anglikano noong Repormasyon tulad ni John Jewel na ang bato ay si Cristo mismo o ang pagpapahayag ng pananampalataya, hindi si Pedro bilang isang ganap na monarko, at ang mga susi ay ipinagkaloob sa lahat ng mga apostol para sa pangangaral ng ebanghelyo. Inilagay naman ni Richard Hooker ang pagtali at pagkalag sa loob ng mas malawak na ministeryo ng simbahan ukol sa espirituwal na disiplina at absuwelto. Ginalugad ng mga sumunod na Anglo-Katoliko at ng mga ekumenikal na diyalogo ang isang limitadong Petrinong primasya ng karangalan o paglilingkod, ngunit ang tradisyon sa kabuuan ay hindi nagpapatibay sa hurisdiksyon ng kapapahan. Ang mga susi ay isinasagawa ng mga pari sa pamamagitan ng absuwelto at ng simbahan sa pamamagitan ng disiplina.

Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →

Lutherano

Ang bato ay ang pagpapahayag kay Jesus bilang Cristo, at ang mga susi ay pag-aari ng buong simbahan.

Ikinakatwiran ng Aklat ng Pagkakasundo (Book of Concord), lalo na sa Treatise on the Power and Primacy of the Pope ni Melanchthon, na nagsasalita si Pedro bilang kinatawan ng buong apostolikong kapulungan, kaya ang mga susi ay ipinagkaloob sa buong simbahan, hindi sa iisang obispo lamang. Ang bato ay ang pagpapahayag ng pananampalataya, hindi ang persona ni Pedro o isang institusyonal na katungkulan. Ang Katungkulan ng mga Susi, gaya ng itinuro sa Maikling Katekismo ni Luther, ay ang natatanging kapangyarihan ng simbahan na ibinigay ni Cristo upang magpatawad ng mga kasalanan at magsagawa ng disiplina, na hayagang isinasagawa ng mga tinawag na ministro sa ngalan ng kongregasyon.

Mga pananaw ng Lutheran sa iba pang pinagtatalunang talata →

Reformed / Presbiteryano

Ang bato ay si Cristo mismo, at ang mga susi ay ang espirituwal na pamahalaan ng simbahan.

Binasa ni Calvin at ng mga kumpesyon ng Reformed ang 'batong ito' bilang ang katotohanan ng pagpapahayag ni Pedro—si Cristo mismo—hindi si Pedro o isang monarkong papa. Ang mga susi ng kaharian ay nauunawaan bilang pagtatatag ng espirituwal na pamahalaan ng simbahan: ang pangangaral ng ebanghelyo at ang pangangasiwa sa disiplina ng simbahan sa pamamagitan ng mga itinalagang pinuno. Tinutukoy ng Westminster Confession at Heidelberg Catechism ang mga susing ito bilang pagbubukas at pagsasara sa kaharian sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kapatawaran ng Diyos sa mga nagsisisi at paglalapat ng mga pagsaway sa mga hindi nagsisisi. Ang awtoridad ay nananahan sa mga kapulungan ng simbahan (church courts), hindi sa iisang kinatawan.

Mga pananaw ng Reformed sa iba pang pinagtatalunang talata →

Baptist

Ang bato ay si Cristo, at ang mga susi ay pag-aari ng lokal na nagtitipong kongregasyon.

Ayon sa kasaysayan, ikinakatwiran ng mga Baptist na ang bato ay si Cristo o ang diwa ng pagpapahayag ni Pedro, hindi ang persona ni Pedro. Ang tuwirang pahayag mula sa Ama (t. 17) ang huwaran para sa pagiging miyembro ng simbahang may bagong buhay, at ang mga susi ng kaharian ay ibinabahagi sa buong lokal na kongregasyon. Ipinagpipilitan ni John Gill na ang bato ay si Cristo, at ipinaliwanag ni John L. Dagg na ang pagtali at pagkalag ay isinasagawa sa mga pasya ng kongregasyon tungkol sa pagiging miyembro at disiplina, hindi ng isang hirarkiya.

Mga pananaw ng Baptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Metodista / Wesleyan / Holiness

Ang bato ay si Cristo o ang pagpapahayag ni Pedro, at ang mga susi ay para sa pangangaral at disiplina.

Sa kaniyang Explanatory Notes, binigyang-kahulugan ni John Wesley ang bato bilang si Cristo mismo o ang pagpapahayag ni Pedro, at matatag na tinanggihan ang kataas-taasang kapangyarihan ng papa. Ang mga susi ay nauunawaan bilang ang awtoridad na ipangaral ang ebanghelyo at magsagawa ng disiplina sa loob ng simbahan. Ginamit din ni Wesley ang kabanata upang magbabala laban sa espirituwal na kapalaluan at bigyang-diin ang araw-araw na pagsasabuhay ng pagpasan ng krus.

Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anabaptist / Mennonite

Ang mga susi ay ibinigay sa lokal na kongregasyon; ang bato ay ang pagpapahayag o si Cristo.

Ang mga unang Anabaptist tulad ni Balthasar Hubmaier ay nangatwiran na ang awtoridad na magtali at magkalag ay pag-aari ng hayag at lokal na kongregasyon ng mga bautisadong mananampalataya, hindi ng isang klerikal na hirarkiya. Ang awtoridad na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng sama-samang pagkilatis at disiplina ng simbahan upang mapanatili ang isang dalisay na pamayanan. Ang pagpapahayag kay Cristo ay saligan, at ang pagpasan ng krus ay literal na nauunawaan bilang hindi paglaban (nonresistance) at kahandaang magdusa sa halip na magdulot ng pinsala sa kapwa.

Mga pananaw ng Anabaptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Klasikong Trinitaryong Pentecostal

Ang bato ay ang pahayag na si Jesus ang Cristo, at ang mga susi ay ipinagkatiwalang espirituwal na awtoridad.

Binibigyang-kahulugan ng mga iskolar na Pentecostal tulad ni Stanley M. Horton ang bato bilang ang banal na pahayag tungkol kay Jesus Mismo bilang Cristo, hindi ang persona ni Pedro. Ang mga susi at ang pagtali/pagkalag ay nauunawaan bilang pagkakaloob ng espirituwal na awtoridad sa simbahan para sa panalangin, pagpapalaya, at ministeryo. Aktibong 'itinatali' ng mga mananampalataya ang mga impluwensya ng demonyo at 'inikalalag' ang kagalingan at ang Banal na Espiritu, anupat tinitingnan ang pangako tungkol sa mga pintuan ng Hades bilang katiyakan ng tagumpay.

Mga pananaw ng Pentecostal sa iba pang pinagtatalunang talata →

Seventh-day Adventist

Ang bato ay si Cristo, at ang mga susi ay ang nagpapahayag na awtoridad ng Kasulatan.

Pansin ng mga Adventist ang pagkakaiba sa Griego sa pagitan ng Petros (isang bato) at petra (malaking batong-buhay) upang ikatuwiran na ang simbahan ay itinayo kay Cristo lamang. Itinuturo ni Ellen G. White na ang mga susi ng kaharian ay hindi eklesiastikong awtoridad sa isang taong hirarkiya, kundi ang mga salita ni Cristo—ang Banal na Kasulatan—na nagtatali at nagkakalag sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga banal na kundisyon ng kaligtasan. Ang komprontasyon kay Pedro sa mga tt. 22–23 ay binabasa bilang pagtatangka ni Satanas na ilayo si Jesus sa krus, na bahagi ng dakilang tunggalian.

Mga pananaw ng Adventist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Restorationist / Churches of Christ

Ang bato ay ang Mabuting Pagpapahayag na si Jesus ang Cristo, hindi si Pedro.

Tinukoy nina Alexander Campbell at ng iba pa ang pahayag ni Pedro sa talata 16 bilang 'ang Mabuting Pagpapahayag' (the Good Confession), ang tanging kinakailangang batayan para sa pakikipagkaisa. Ipinagdiinan ng mga komentarista tulad ni J.W. McGarvey na ang bato ay hindi si Pedro kundi ang katotohanang ipinahayag ni Pedro. Ang panghinaharap na panahunan na 'itatayo ko' ay ginagamit upang mangatwiran na ang simbahan ay hindi pa umiral sa Lumang Tipan kundi itinatag kalaunan noong Pentecostes. Ang mga susi ay hindi isang hirarkiya kundi ang awtoridad ng mensahe ng ebanghelyo.

Mga pananaw ng Restorationist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Latter-day Saint

Ang bato ay patuloy na paghahayag, at ang mga susi ay awtoridad ng pagkasaserdote.

Nauunawaan ng mga Banal sa mga Huling Araw ang bato bilang ang prinsipyo ng patuloy na banal na paghahayag: ang tunay na patotoo tungkol kay Cristo ay dumarating lamang sa pamamagitan ng Espiritu Santo. Itinuro ni Joseph Smith na ang Simbahan ay itinayo sa ibabaw ng bato ng paghahayag. Ang mga susi ng kaharian ay literal na awtoridad ng pagkasaserdote upang pamahalaan ang Simbahan at mangasiwa ng mga ordenansa, na ibinigay kina Pedro, Santiago, at Juan, at ipinanumbalik kina Joseph Smith at Oliver Cowdery sa mga huling araw.

Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →

Mga Saksi ni Jehova

Ang bato ay si Jesu-Kristo, at si Pedro ay piraso lamang ng bato; binubuksan ng mga susi ang daan para sa tatlong grupo.

Itinuturo ng mga Saksi ni Jehova na ang bato (petra) ay si Jesu-Kristo, samantalang si Pedro (petros) ay isa lamang 'piraso ng bato.' Tinatanggihan nito ang primasya ng kapapahan. Ang mga susi ng kaharian ay ang pribilehiyong ibinigay kay Pedro upang buksan ang kaalaman at pagkakataon sa pagpasok sa makalangit na kaharian para sa tatlong grupo: ang mga Judio noong Pentecostes, ang mga Samaritano di-nagtagal pagkatapos noon, at ang mga Gentil simula kay Cornelio. Ginagamit din ang pagpapahayag ni Pedro upang ipakita na si Jesus ang Anak ng Diyos, na naiiba kay Jehova.

Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa iba pang pinagtatalunang talata →

Judio

Hindi ito binabasa ng Judaismo bilang Kasulatan, ngunit kinikilala ang mga rabinikong legal na katawagang 'talian' at 'kalagan.'

Dahil hindi kinikilala ng Judaismo ang Bagong Tipan bilang Kasulatan, ang kabanatang ito ay walang klasikal na rabiniko o normatibong teolohikong pagtanggap. Gayunpaman, binibigyang-pansin ng mga Judiong iskolar na ang 'talian' at 'kalagan' ay tuwirang salin ng mga rabinikong legal na katawagang asar at hittir, na ginagamit para sa pagbabawal at pagpapahintulot. Sinusuri ang kabanata sa paraang akademiko dahil sa pag-iingat nito ng mga idyomang Judio noong unang dantaon at ng iba't ibang pangkating panrelihiyon noon, hindi bilang pinagmumulan ng relihiyosong awtoridad.

Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →

Historikal-kritikal na iskolarsyip

Pinagtatalunan ng mga iskolar kung ang mga talatang 17–19 ay nagmula nga kay Jesus o nagpapakita ng kalaunang awtoridad ni Pedro.

Ikinatwiran ng mga form critic tulad ni Rudolf Bultmann na ang mga talatang 17–19 ay nilikha pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay upang gawing lehitimo ang awtoridad ni Pedro, samantalang iminungkahi naman ni Oscar Cullmann na maaaring nag-ugat ang mga ito sa isang tunay na tradisyon pagkatapos ng pagkabuhay-muli na inilipat sa ministeryo ni Jesus. Binibigyang-diin ni Ulrich Luz na ang orihinal na pamayanang Mateo ay malamang na tumingin kay Pedro bilang isang saligang tagagarantiya ng tradisyon ni Jesus at ng halakhic na awtoridad sa pagtuturo, hindi bilang isang papa. Ipinapakita ng Wirkungsgeschichte ng talata kung paano binago ito ng mga sumunod na dantaon upang maging isang doktrina ng paghahalili sa kapapahan.

Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ang teksto at ang salin nito

Makasaysayang konteksto

Madalas banggitin ang pagkakaiba sa Griego sa pagitan ng Petros at petra, ngunit ang pinagbatayang Aramaiko ay malamang na gumamit ng iisang salita (kepha) para sa dalawa; masasalamin ito sa mga sinaunang bersyong Syriac. Walang mahalagang baryasyon sa manuskrito ang nakakaapekto sa mga susing salita, bagama't ang 'kapulungan' (ekklesia) ay minsang isinasalin bilang 'simbahan.'

Pinagkakasunduan

Paliwanag ng AI

Lahat ng mga Kristiyanong tradisyon na nagbabasa sa Mateo 16 bilang Kasulatan ay sumasang-ayon na ang pagpapahayag ni Pedro sa talata 16 ay isang saligang gawa ng pananampalataya at na ang mga talatang 18–19 ay nagkakaloob ng isang uri ng awtoridad para sa pamayanan. Sumasang-ayon sila na ang 'mga susi' at ang pagtali/pagkalag ay may kinalaman sa pangangasiwa ng pagtuturo, pagpapatawad, o disiplina, bagama't labis silang nagkakaiba sa kung sino ang nagtataglay ng awtoridad na iyon at kung nakatali ba ito sa iisang katungkulan.

Bakit ito mahalaga

Paliwanag ng AI

Tinutukoy ng interpretasyon ang istruktura ng simbahan: kung mayroon bang kataas-taasang pontipise, konsilyar o kongregasyonal na awtoridad, kung paano pinangangasiwaan ang pagpapatawad, at kung paano nauunawaan ang pagpapatuloy mula sa mga apostol. Hinubog nito ang ugnayan sa pagitan ng mga Katoliko, Ortodokso, at Protestante, at patuloy na nakaaapekto sa ekumenikal na diyalogo at panloob na pamamahala ng simbahan.

Mga tanong ng mga tao

Paliwanag ng AI

Si Pedro ba ang batong pinagtatayuan ng simbahan?

Hindi ito pinagkakasunduan ng mga tradisyon. Binabasa ng mga Katoliko ang bato bilang si Pedro mismo, habang tinutukoy ng mga Ortodokso, Protestante, at iba pa ang pagpapahayag ni Pedro na si Jesus ang Cristo, o si Cristo mismo bilang pundasyon. Ang mga Saksi ni Jehova at mga Adventist, halimbawa, ay nagpapansin sa pagkakaiba sa Griego ng Petros at petra.

Ano ang ibig sabihin ng mga susi ng kaharian at ng pagtali at pagkalag?

Halos lahat ng tradisyong Kristiyano ay sumasang-ayon na ang mga susi at ang pagtali at pagkalag ay may kinalaman sa pagtuturo, pagpapatawad, o disiplina sa loob ng pamayanan. Ang mga katawagang ito ay nagmumula sa mga rabinikong legal na parirala para sa pagbabawal at pagpapahintulot, at umaalingawngaw din sa awtoridad ng katiwala sa Isaias 22. Nagkakaiba ang mga tradisyon sa kung sino ang nagtataglay ng awtoridad na iyon: ang papa, ang kolehiyo ng mga obispo, o ang buong kongregasyon.

Naitatag ba ng Mateo 16:18 ang katungkulan ng kapapahan?

Ipinaliwanag ng Unang Konseho ng Batikano noong 1870 na nagkakaloob ang mga talatang ito ng primasya ng tunay na hurisdiksyon kay Pedro at sa kaniyang mga kahalili. Tinatanggihan ito ng mga Simbahang Silanganin at ng mga tradisyon ng Repormasyon, na nagtuturing sa primasya ni Pedro bilang karangalan o paglilingkod lamang, kung tinatanggap man. Itinatanong din ng makabagong iskolarsyip kung ang mga talata ay nagmula nga kay Jesus o hinubog ng unang pamayanan.

Ano ang sinasabi ng mga iskolar tungkol sa pinagmulan ng mga talatang 17–19?

Ikinatwiran ng ilang iskolar na ang mga talata ay nabuo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay upang bigyang-lehitimo ang awtoridad ni Pedro, samantalang iminumungkahi ng iba na nag-ugat ito sa isang tunay na tradisyon. Binibigyang-diin din ng ilang komentarista na ang orihinal na pamayanan ni Mateo ay malamang na tumingin kay Pedro bilang saligang tagagarantiya ng tradisyon ni Jesus, hindi bilang isang papa.

Kaugnay na mga pinagtatalunang talata

Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.