Mga pananaw ng Adventist sa mga pinagtatalunang talata sa Bibliya
Bawat pinagtatalunang talata sa koleksiyong ito, at kung paano ito inuunawa ng mga mambabasang Adventist — sa sarili nilang pananalita, katabi ng buong artikulo kasama ang pagbasa ng bawat iba pang tradisyon.
Si Pedro at ang bato
Si Pedro ba ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at nakasalalay ba rito ang kapapahan?
Ang bato ay si Cristo, at ang mga susi ay ang nagpapahayag na awtoridad ng Kasulatan.
Pansin ng mga Adventist ang pagkakaiba sa Griego sa pagitan ng Petros (isang bato) at petra (malaking batong-buhay) upang ikatuwiran na ang simbahan ay itinayo kay Cristo lamang. Itinuturo ni Ellen G. White na ang mga susi ng kaharian ay hindi eklesiastikong awtoridad sa isang taong hirarkiya, kundi ang mga salita ni Cristo—ang Banal na Kasulatan—na nagtatali at nagkakalag sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga banal na kundisyon ng kaligtasan. Ang komprontasyon kay Pedro sa mga tt. 22–23 ay binabasa bilang pagtatangka ni Satanas na ilayo si Jesus sa krus, na bahagi ng dakilang tunggalian.
Basahin ang buong artikulo: Si Pedro at ang bato →Pananampalataya at mga gawa
Ang isang tao ba ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, o sa pamamagitan din ng mga gawa?
Nagliligtas ang biyaya, ngunit kinakailangan ang pagsunod sa kautusang moral, kabilang ang Sabado.
Ginagamit ng teolohiyang Seventh-day Adventist ang mga talatang ito upang pagsamahin ang pag-aaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya at ang pananatili ng kautusang moral, kabilang ang Sabbath sa ikapitong araw. Ang Santiago 2:10-12 ay nagsisilbing panulukang-bato para sa pagkakaisa ng kautusan: ang paglabag sa isang bahagi ay nagdudulot ng pagkakasala sa lahat, kaya't ang Sampung Utos ay nananatiling may bisa sa kabuuan nito; ipinapakita ng Santiago 2:14-26 na ang tunay na pananampalataya ay likas na nagbubunga ng mga gawa. Ang Roma 3:31 ay isang pangunahing haligi ng apologetika—itinatatag ng pananampalataya ang kautusan—at ang hilasterion sa Roma 3:25 ay kinikilala ayon sa tipolohiya bilang luklukan ng awa sa santuwaryo sa langit. Binabalanse ng Efeso 2:8-10 ang biyaya at mabubuting gawa, samantalang ang Efeso 2:15 ay binabasa bilang nagpapawalang-bisa lamang sa seremonyal na kautusan, hindi sa walang hanggang kautusang moral, laban sa antinomianismo.
Basahin ang buong artikulo: Pananampalataya at mga gawa →Ito ang aking katawan
Sa anong diwa ang tinapay at alak ay katawan at dugo ni Cristo?
Ang tinapay at alak ay mga simbolo ng katawan at dugo ni Cristo; ang tunay na pagkain ay sa pamamagitan ng pananampalataya.
Nagsasagawa ang mga Adventist ng isang ordinansa ng pag-alaala: ang tinapay at alak ay kumakatawan sa katawan at dugo ni Cristo, ngunit hindi nagiging ang mga ito. Itinuro ni Ellen G. White na ang pagkain ng laman ni Cristo at pag-inom ng kanyang dugo ay nangangahulugang pagtanggap at paniniwala sa nakasulat na Salita ng Diyos, kaya ang tunay na pagpapakain ay sa pamamagitan ng Kasulatan. Ang pangako sa Juan 6 ng muling pagkabuhay 'sa huling araw' ay nagpapatibay sa doktrina ng kondisyonal na imortalidad. Ang serbisyo ng komunyon, na idinaraos tuwing tatlong buwan, ay kinabibilangan ng paghuhugas ng paa at nagbibigay-diin sa pagsisiyasat sa sarili at pag-asa sa Ikalawang Pagparito. Ang mga elementong ginagamit ay tinapay na walang lebadura at katas ng ubas na hindi pinakasim.
Basahin ang buong artikulo: Ito ang aking katawan →Predestinasyon
Pumipili ba ang Diyos kung sino ang maliligtas, at sa anong batayan?
Ang pagkakahirang ay para sa pangkasaysayang paglilingkod; hindi kailanman pinipilit ng Diyos ang kalooban.
Binibigyang-diin ng teolohiyang Sabadista ang katangian ng Diyos na pag-ibig at ang malayang kalooban ng tao. Isinasaad ng Bible Commentary na ang Jacob at Esau ay tumutukoy sa pambansang pagkakahirang para sa isang pangkasaysayang tungkulin, hindi arbitraryong predestinasyon. Sa pagpapatigas sa puso ni Faraon: ang parehong banal na liwanag ang nagpapalambot sa pusong tumatanggap at nagpapatigas sa pusong lumalaban; hindi pinipilit ng Diyos ang kasamaan. Nagbababala ang kabanata laban sa legalismo at labis na pagpapalagay; ang kaligtasan ay sa pamamagitan ng pananampalataya.
Basahin ang buong artikulo: Predestinasyon →Maaari bang mawala ang kaligtasan?
Maaari bang tumalikod at mapahamak ang isang tunay na mananampalataya?
Maaaring tumalikod ang mga mananampalataya; ang pagiging imposible ay bunga ng sarili nilang pagmamatigas, hindi ng predestinasyon.
Binabasa ng mga Seventh-day Adventist ang Hebreo 6 sa pananaw ng dakilang tunggalian (great controversy), na inuunawa ang "imposibleng" pagpapanibago hindi bilang di-makatwirang pasya ng predestinasyon kundi bilang bunga ng patuloy at sinasadyang pagtatakwil na nagpapatigas sa puso. Pinagtitibay nila ang may-kondisyong katiyakan: ang mga tunay na mananampalataya ay maaaring tumalikod at mapahamak. Ang natatanging teolohiya ng santuwaryo ng tradisyong ito ay nakatuon sa mga talatang 19-20, kung saan ang "tabing" ay binibigyang-kahulugan bilang unang tabing ng makalangit na santuwaryo, na naghuhudyat ng simula ng pamamagitan ni Kristo sa halip na ang kanyang pagpasok sa Dakong Kabanal-banalan noong 1844. Ang "angkla ng kaluluwa" ay inilalapat sa gawaing pastoral upang magbigay ng katiyakan sa aktibong paglilingkod ni Kristo. Kaya ang babala ay ipinangangaral bilang panawagan sa araw-araw na pagtitiwala kay Kristo at pagtitiis.
Basahin ang buong artikulo: Maaari bang mawala ang kaligtasan? →Purgatoryo at panalangin para sa mga patay
Mayroon bang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan, at itinuturo ba ito ng mga tekstong ito?
Ang apoy ay ang huling paglipol sa kasalanan, hindi isang may-malay na pagdadalisay.
Binabasa ng mga Adventist ang 1 Corinto 3:13–15 sa paraang eskatolohikal: ang apoy ay kumakatawan sa huling paghuhukom at sa ganap na paglipol sa kasalanan, hindi sa isang pansamantalang kalagayan ng kaparusahan. Dahil pinanghahawakan ng mga Adventist ang conditional immortality, ang mga patay ay walang malay hanggang sa muling pagkabuhay, kaya hindi maaaring magkaroon ng karanasan ng kirot sa purgatoryo. Ang kawalan sa talata 15 ay kawalan ng gantimpala, hindi pagkawala ng kaligtasan. Ang 2 Macabeo ay hindi kanonikal, at tinatanggihan ang pananalangin para sa mga patay; kung minsan ay ginagamit ang talata upang ipakita na ang mga kasanayang di-biblikal ay pumasok noong panahong intertestamental.
Basahin ang buong artikulo: Purgatoryo at panalangin para sa mga patay →Ang isang libong taon
Ano ang sanlibong taong paghahari, at aagawin ba ang mga mananampalataya bago ang wakas?
Ang milenyo ay ginugugol ng mga banal sa langit, hindi sa lupa.
Itinuturo ng mga Seventh-day Adventist na sa pagbabalik ni Cristo, ang mga matuwid ay dadalhin sa langit sa loob ng isang libong taon, habang ang lupa ay nananatiling tiwangwang, na gumagapos kay Satanas ayon sa kalagayan. Sa panahong ito, sinusuri ng mga banal ang mga talaan ng mga napahamak, na nagpapatunay sa katarungan ng Diyos. Ang unang pagkabuhay na muli ay pisikal para sa mga matuwid; ang mga masama ay bubuhayin pagkatapos ng milenyo para sa huling paghuhukom at pagkalipol. Sa 1 Tesalonica 4, nakikita ng mga Adventist ang isang nakikita at naririnig na ikalawang pagparito, hindi isang lihim na rapture, at nauunawaan ang 'pagtulog' bilang walang-malay na kamatayan.
Basahin ang buong artikulo: Ang isang libong taon →Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya
Maaari bang magturo at humawak ng awtoridad ang kababaihan sa iglesya?
Labis na nahahati; naglilingkod ang kababaihan bilang mga pastor sa ilang rehiyon, ngunit hindi inordenahan sa buong daigdig.
Ang Simbahang Seventh-day Adventist ay hindi pa nakakarating sa isang pandaigdigang pinagkasunduan hinggil sa ordinasyon ng kababaihan. Ang tradisyonal na interpretasyon ng 1 Timoteo 2:11-15 at 1 Corinto 14:34-35 ay naglalaan ng inordenahang ministeryo ng ebanghelyo sa kalalakihan, umaapela sa kaayusan ng paglalang at apostolikong gawain, at ang pananaw na ito ang nanaig sa mga kamakailang botohan sa General Conference. Gayunpaman, binabasa ng maraming teologong Adventist at mga rehiyon ng simbahan ang mga teksto bilang partikular sa kultura, at ang kababaihan ay naglilingkod bilang mga lisensyado o kinomisyong ministro sa ilang lugar, na nagsasagawa ng mga pastoral na tungkulin nang walang ordinasyon sa ministeryo ng ebanghelyo. Kinomisyon ng denominasyon ang kababaihan bilang mga pastor sa ilang unyon, na sumasalamin sa nababaling kasunduan na naidokumento ng sariling pag-aaral ng Simbahan.
Basahin ang buong artikulo: Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya →Mga asawang babae at mga asawang lalaki
Ano ang kahulugan ng pagpapasakop sa pagitan ng mga asawang babae at lalaki?
Ang pagkaulo ay paglilingkod sa loob ng pantay na kahalagahan; sumasalamin ang kasal sa naglilinis na pag-ibig ni Kristo.
Itinuturo ng mga Adventist na ang mga asawang lalaki at babae ay may pantay na halaga sa harap ng Diyos, at ang pagkaulo ng asawang lalaki ay isang pamumunong naglilingkod na huwad sa sariling sakripisyo ni Kristo, at kailanman ay hindi pangingibabaw. Sinasangguni ng mga pastoral na babasahin ng simbahan tungkol sa kasal ang Efeso 5:22-33 upang tawagin ang mga asawang lalaki na ibigin ang kanilang mga asawa tulad ng kanilang sariling katawan at ang mga asawang babae na igalang ang kanilang mga asawa. Iniuugnay ng aplikasyong Adventist ang sipi sa Dakilang Tunggalian: ang tahanan ay isang lugar kung saan dapat mahayag ang katangian ni Kristo. Ang pagbasang ito ay komplementaryo sa pagsasagawa ngunit nakabalangkas sa loob ng kapwa pag-iibigan at paghahanda para sa pagbabalik ni Kristo.
Basahin ang buong artikulo: Mga asawang babae at mga asawang lalaki →Mga relasyon ng magkaparehong kasarian
Ano ang sinasabi ng mga tekstong ito tungkol sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian, at tinutukoy ba ng mga ito ang oryentasyon ayon sa pagkakaunawa ngayon?
Binabasa ng mga Seventh-day Adventist ang mga tekstong ito bilang pangkalahatang batas moral at batayan para sa mensahe ng kalusugan.
Itinuturing ng teolohiyang Adventist ang Levitico 18 bilang naghahayag ng batas moral na nauna pa sa Sinai; binabasa ang Roma 1 sa loob ng dakilang tunggalian (great controversy) bilang nagpapakita kung paano humahantong ang pagtanggi sa Diyos sa pagbagsak ng moralidad; ang 1 Corinto 6 ang nagpapatibay sa turo na ang katawan ay templo. Ang mga opisyal na pahayag ng denominasyon at mga sulat ni Ellen White ay nagtataguyod ng sekswal na etika na limitado sa heterosexual na kasal. Ang sekswal na pagsasagawa ng magkaparehong kasarian ay itinuturing na paglabag sa kaayusan ng paglalang ng Diyos, habang nananawagan ang iglesya para sa pastoral na pangangalaga at pagtubos. Iniugnay ng tradisyon ang kalinisan ng katawan at espirituwal na kabuuan sa mga turo nito ukol sa kalusugan at pamumuhay.
Basahin ang buong artikulo: Mga relasyon ng magkaparehong kasarian →Lalaki at babae
Ano ang sinasabi ng "lalaki at babae niya silang nilalang" tungkol sa biolohikal na kasarian at gampanin ng kasarian?
Lantad na dalawahang paglalang; magkaiba at nagpupunan ang lalaki at babae
Binabasa ng mga Seventh-day Adventist ang Genesis 1 bilang literal na kasaysayan, kaya ang "lalaki at babae" ay nagpapahiwatig na lumalang ang Diyos ng dalawang magkaibang kasarian bilang bahagi ng kanyang perpektong orihinal na disenyo. Itinuturo ng tradisyon na ang kasarian ay dalawahan at nakaugat sa kaayusan ng paglalang, hindi isang panlipunang katha o aksidente ng ebolusyon. Binibigyang-diin ng mga sulat ni Ellen White ang buo at magkakaugnay na kalikasan ng larawan ng Diyos, kabilang ang pisikal, kaisipan, at espirituwal na mga dimensyon, at pinagtitibay ang pantay na halaga ng mga babae at lalaki. May panloob na debate ukol sa ordinasyon ng kababaihan: ang ilang unyon ay nag-ordina ng kababaihan, habang ang Pangkalahatang Kumperensya (General Conference) ay bumoto na huwag itong pahintulutan, ngunit kapwa pinagtitibay ng magkabilang panig ang pantay na halaga ng mga kasarian. Ang pagkakakilanlang transgender ay karaniwang hindi tinatanggap sa opisyal na turong Adventist.
Basahin ang buong artikulo: Lalaki at babae →Ang Awit 137 at ang sumpa nito
Ano ang ginagawa ng isang sumpa sa mga sanggol sa Aklat ng mga Awit?
Ang propetikong kapahamakan ng Babilonia ay lumalarawan sa huwad na relihiyon sa mga huling araw.
Binabasa ng teolohiyang Adbentista ang pagkatapon sa liwanag ng Dakilang Tunggalian: tipolohikal na kinakatawan ng Babilonia ang mga apostatang sistemang panrelihiyon na umaapi sa nalalabing bayan ng Diyos. Isinasaad ng Seventh-day Adventist Bible Commentary na ang kapahamakan ng 'anak na babae ng Babilonia' ay kapwa humuhula sa historikal na pagbagsak ng Neo-Babilonia at naglalarawan sa pagbagsak ng eskatolohikal na Babilonia. Ang nagwawakas na sumpa ay karaniwang binabasa bilang repleksiyon ng malupit na kaugalian ng paghihiganti noong panahong iyon at isang matulaing paglalarawan ng ganap na pagpuksa sa mga mapang-aping sistema, hindi bilang pagsang-ayon sa literal na karahasan laban sa mga bata. Inilalapat ni Ellen G. White ang salmo sa pastoral na paraan, na humihimok sa mga mananampalataya na huwag isabit ang kanilang mga alpa sa mga willow kundi umawit ng mga awit ng pananampalataya.
Basahin ang buong artikulo: Ang Awit 137 at ang sumpa nito →Ang Paggapos kay Isaac
Bakit iniutos ng Diyos kay Abraham na ialay ang kanyang anak?
Pagpapatunay sa dakilang tunggalian; karanasang paghahayag ng sakripisyo ng Ama.
Binabasa ng mga Seventh-day Adventist ang paggapos kay Isaac sa loob ng tema ng dakilang tunggalian. Itinuro ni Ellen G. White na inakusahan ni Satanas si Abraham na naglilingkod lamang sa Diyos dahil sa mga gantimpala; pinahintulutan ang pagsubok bilang isang panoorin para sa di-nagkasalang sansinukob upang patunayan ang matuwid na katangian ng Diyos. Ginamit ng Diyos ang pagsubok upang tulungan si Abraham na maunawaan ang lalim ng sakripisyo ng Ama sa plano ng kaligtasan. Ang pagpapalit ng barakong tupa ay isang tipo ng pamalit na pagbabayad-sala ni Kristo. Binibigyang-diin ng mga Adventist ang kusang pagpapasya ni Isaac, na ginagawang isang karanasang pagkakatulad ang pangyayari sa pagbibigay ng Ama sa Kanyang Anak.
Basahin ang buong artikulo: Ang Paggapos kay Isaac →Ang anak na babae ni Jefte
Inihain ba ni Jefte ang kanyang anak, at sinasang-ayunan ba ito ng teksto?
Itinalaga ni Jefte ang kanyang anak sa paglilingkod sa santuwaryo, hindi sa paghahain ng tao.
Pangunahing tinatanggihan ng mga iskolar na Adbentista ang literal na paghahain sapagkat karumal-dumal ang paghahain ng tao at ang Espiritu ay sumasa-kay Jefte. Ipinapaliwanag ng The Seventh-day Adventist Bible Commentary na ang pang-ugnay sa Hebreo sa talata 31 ay maaaring basahin bilang 'o', kaya ang anak ay itatalaga sa Panginoon kung tao, o ihahandog kung hayop. Ang pagdidiin ng teksto sa kanyang pagkadalaga at sa mga kasamahang nagdadalamhati sa kawalan niya ng asawa ay sumusuporta sa habambuhay na paglilingkod nang walang asawa. Ang trahedya ay ang pagwawakas ng angkan ni Jefte, hindi isang paganong pagpatay. Ang panata ni Jefte ay isang babala laban sa mga pabigla-biglang pangako, ngunit binibigyang-pansin ang kanyang katapatan sa kanyang salita; ang anak ay huwaran ng pagpapasakop.
Basahin ang buong artikulo: Ang anak na babae ni Jefte →Birhen o kabataang babae?
Nangangahulugan ba ang almah ni Isaias ng 'birhen' o 'kabataang babae', at ang talata ba ay tungkol kay Jesus?
Dalawahang katuparan: kagyat na tanda para kay Ahaz at sukdulang mesiyanikong katuparan
Ang interpretasyong Seventh-day Adventist, kasunod ni Ellen G. White at ng SDA Bible Commentary, ay gumagamit ng simulain ng dalawahang katuparan. Ang hula ay may kagyat na historikal na aplikasyon—isang sanggol na isinilang sa panahon ni Ahaz na nagsilbing kronolohikal na tanda para sa pagkatalo ng koalisyong Siro-Efraimita—habang natatagpuan din ang sukdulang mesiyanikong katuparan kay Jesus. Ang pagkawasak sa kamay ng Asiria ay ang tuwirang bunga ng apostasya ng Juda. Ang pagtanggi ni Ahaz ay isang mapagpaimbabaw na balatkayo para sa isang matigas na puso. Ang kondisyon sa talata 9 ay binabanggit bilang isang pangkalahatang espirituwal na simulain.
Basahin ang buong artikulo: Birhen o kabataang babae? →Ang mas mahabang pagtatapos ng Marcos
Nagtapos ba ang Ebanghelyo ni Marcos sa 16:8, at ano ang katayuan ng mga talata pagkatapos nito?
Kanoniko ang mas mahabang pagtatapos; pinagtitibay ng tt. 1–2 ang ikapitong araw na Sabbath, ang t. 19 ang santuwaryo sa langit.
Tinatanggap ng mga Adventist ang buong kabanata, kabilang ang tt. 9–20, bilang may awtoridad. Binabasa nila ang tt. 1–2 bilang malinaw na patunay na ang Sabbath at ang unang araw ng sanlinggo ay magkaiba, at na ang mga tagasunod ni Jesus ay nagpatuloy sa pangingilin ng ikapitong araw na Sabbath. Ang salaysay ng mas mahabang pagtatapos tungkol sa pag-akyat sa langit sa t. 19 ay tinitingnan bilang pasinaya ng ministeryo ni Kristo bilang dakilang saserdote sa santuwaryo sa langit. Ang talata 15 ay inilalapat sa pambuong-daigdig na ebanghelismo, na madalas na iniuugnay sa mga mensahe ng tatlong anghel.
Basahin ang buong artikulo: Ang mas mahabang pagtatapos ng Marcos →Ang Johannine Comma
Orihinal ba ang tahasang linyang Trinitaryo sa 1 Juan 5?
Gumagamit ang mga Adventist ng mga modernong salin ng Bibliya at tinatanggap na hindi orihinal ang Comma.
Ang iskolarship sa Bibliya ng mga Adventist ay sumusunod sa ebidensya ng manuskrito na ang mga saksi sa langit ay isang huling pagsingit, kaya ang mga pamantayang Bibliya at komentaryo ng mga Adventist ay naglilimbag ng mas maikling teksto. Ang Trinitaryong pananampalataya ng tradisyon ay nakasalig sa buong Bibliya at sa mga sulat ni Ellen G. White, hindi sa sugnay na ito. Ang pagbasa ng mga Adventist sa 1 Juan 5 ay nagbibigay-diin sa talata 3 tungkol sa pagtupad sa mga utos ng Diyos at mga talata 11-12 ukol sa may-kondisyong imortalidad. Ang kawalan ng Comma ay hindi sumisira sa kanilang pagbasa sa talata.
Basahin ang buong artikulo: Ang Johannine Comma →Ang diborsiyo at ang sugnay ng eksepsiyon
Kailan, kung sakali man, maaaring wakasan ang isang kasal at magsimula ng bago?
Pinahihintulutan lamang ang diborsiyo at muling pag-aasawa sa batayan ng seksuwal na imoralidad.
Binabasa ng mga Seventh-day Adventist ang pagtukoy ni Jesus sa 'pasimula' bilang pagpapatibay sa institusyon ng kasal sa Eden, at nagpapanatili sila ng mahihigpit na alituntunin sa diborsiyo at muling pag-aasawa sa disiplina ng simbahan batay sa sugnay ng eksepsiyon. Tinutukoy ng Adventist Church Manual na pinahihintulutan lamang ang diborsiyo sa batayan ng seksuwal na imoralidad, at ang muling pag-aasawa ay bukas lamang sa inosenteng panig. Ang pagiging miyembro ng simbahan at pamumuno ay naaapektuhan ng pagsunod sa mga turong ito. Binibigyang-diin din ng tradisyon na dapat pagsikapang makamit ang rekonsilyasyon hangga't maaari.
Basahin ang buong artikulo: Ang diborsiyo at ang sugnay ng eksepsiyon →Pag-iikapu
Kailangan bang mag-ikapu ang mga Kristiyano, at nagdudulot ba ng materyal na pagpapala ang pagbibigay?
Sapilitan ang pag-iikapu at napupunta ito sa sentral na kamalig ng simbahan.
Itinuturing ng mga Seventh-day Adventist ang Malakias 3:8-10 bilang biblikal na saligan para sa kanilang sistema ng pangangasiwa ng yaman. Itinuro ni Ellen G. White na ang 'kamalig' ay ang kabang-yaman ng denominasyon ng Seventh-day Adventist Church, at ang mga tapat na miyembro ay nagbabalik ng sampung porsiyento ng kanilang kita upang suportahan ang pandaigdigang misyon. Pinagtitibay ang pangako ng pagpapala, kabilang ang proteksyon mula sa maninira, at ang pag-iikapu ay itinuturing na pagsubok ng katapatan sa tipan. Ang gawaing ito ay isinama sa mas malawak na teolohiya ng santuwaryo at sa pagsisiyasat na paghuhukom.
Basahin ang buong artikulo: Pag-iikapu →Pagsunod sa pamahalaan
Dapat bang sumunod ang mga Kristiyano sa bawat pamahalaan, at may mga hangganan ba ito?
May hurisdiksiyon lamang ang pamahalaang sibil sa mga bagay na sibil, hindi sa mga tungkuling panrelihiyon.
Nangatwiran ang mga tagapagpaliwanag na Adventist tulad ni A.T. Jones mula sa agarang konteksto ng mga talatang 8-10, kung saan binabanggit lamang ni Pablo ang ikalawang tapyas ng Dekalogo, na ang awtoridad ng pamahalaang sibil ay limitado sa mga obligasyon ng tao sa kapwa-tao, hindi sa mga tungkuling nauukol sa Diyos tulad ng pangingilin sa Sabbath. Ginamit ang eksehesis na ito laban sa pagpapatupad ng mga batas sa Linggo. Nagsusumikap ang mga Adventist na maging huwarang mamamayan na nagbabayad ng buwis at nagtataguyod ng kaayusang pampubliko, ngunit naglalagay sila ng matibay na hangganan sa pakikialam ng estado sa pagsasagawa ng relihiyon. Itinataguyod nila sa buong daigdig ang kalayaang panrelihiyon at mga karapatan ng budhi. Dahil dito, binabasa nila ang Roma 13 bilang pag-aatas ng pagsunod sa pamahalaang sibil sa nararapat nitong saklaw, habang itinatanggi ang anumang hurisdiksiyon nito sa pagsamba o budhi.
Basahin ang buong artikulo: Pagsunod sa pamahalaan →Ang Paglikha at ang edad ng daigdig
Litteral ba ang mga araw sa Genesis 1, at ano ang itinuturo ng mga kabanatang ito tungkol sa mga pinagmulan?
Literal na 24-oras ang mga araw; kamakailang paglikha, saligan ng Sabbath.
Pinagtitibay ng mga Sabadista ang literal at kamakailan lamang na anim-na-araw na paglikha, na binibigyang-kahulugan ang linyang 'nagkahapon at nagkaumaga' bilang pagtatakda ng magkakasunod na 24-oras na mga araw. Tinatanggihan ng 28 Pangunahing Paniniwala ang teistikong ebolusyon, ang gap theory, at ang day-age theory, at iginiit ni Ellen G. White na ang mga araw ay eksaktong katulad ng ating mga araw ngayon. Ang literal na linggong ito ng paglikha ay ang kailangang-kailangang saligan para sa ikapitong-araw na Sabbath, na ipinangingilin mula sa paglubog ng araw ng Biyernes hanggang sa paglubog ng araw ng Sabado. Ang Genesis 2:7 ay binabasa sa holistikong paraan: alabok kasama ang hininga ay katumbas ng buhay na kaluluwa, na nagtatanggi sa likas na kawalang-kamatayan ng kaluluwa.
Basahin ang buong artikulo: Ang Paglikha at ang edad ng daigdig →