ManyBibles

Ang anak na babae ni Jefte

Matagal nang pinagtatalunan ng mga Kristiyano at Judio kung pinatay ba ni Jefte ang kanyang anak bilang handog na susunugin o itinalaga ito sa panghabambuhay na paglilingkod, at kung sinasang-ayunan ba ng tagapagsalaysay sa Biblia ang alinman sa mga kinalabasang ito.

Ang talata

Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso

Mga Hukom 11:29-40

29Nang magkagayo'y dumating kay Jefta ang Espiritu ng PANGINOON, at tumawid siya sa Gilead at Manases, at tumawid siya sa Mizpa ng Gilead, at mula sa Mizpa ng Gilead ay tumawid siya patungo sa mga anak ni Ammon. 30At si Jefta ay nagpanata ng isang panata sa PANGINOON at nagsabi, “Kung talagang ibibigay mo ang mga anak ni Ammon sa aking kamay, 31kung gayon, anuman ang lumabas mula sa mga pinto ng aking bahay upang sumalubong sa akin pagbalik ko nang mapayapa mula sa mga anak ni Ammon, ito ay magiging sa PANGINOON, at ihahandog ko ito bilang handog na sinusunog.” 32Kaya tumawid si Jefta patungo sa mga anak ni Ammon upang makipaglaban sa kanila, at ibinigay sila ng PANGINOON sa kanyang kamay. 33At pinuksa niya sila mula sa Aroer hanggang sa marating mo ang Minit, dalawampung lungsod, at hanggang sa Abel-keramim, sa pamamagitan ng isang napakalaking paglipol. Kaya napasuko ang mga anak ni Ammon sa harap ng mga anak ni Israel. 34Nang magkagayo'y umuwi si Jefta sa Mizpa, sa kanyang bahay; at tingnan mo, ang kanyang anak na babae ay lumalabas upang sumalubong sa kanya na may mga pandereta at may mga sayaw! At siya ang kanyang kaisa-isang anak; bukod sa kanya ay wala na siyang anak na lalaki o babae. 35Nang makita niya siya, pinunit niya ang kanyang mga damit at sinabi, “Aba, anak ko! Ibinagsak mo ako nang lubusan, at ikaw ay naging tagapagdala ng ligalig sa akin! Sapagkat ibinuka ko ang aking bibig sa PANGINOON, at hindi ko na ito mababawi.” 36At sinabi niya sa kanya, “Ama ko, ibinuka mo ang iyong bibig sa PANGINOON; gawin mo sa akin ang ayon sa lumabas sa iyong bibig, yamang ipinaghiganti ka ng PANGINOON sa iyong mga kaaway, sa mga anak ni Ammon.” 37At sinabi niya sa kanyang ama, “Gawin nawa sa akin ang bagay na ito: pabayaan mo ako sa loob ng dalawang buwan, upang ako'y umalis at lumusong sa mga bundok, at tangisan ko at ng aking mga kasama ang aking pagkadalaga.” 38Sinabi niya, “Humayo ka.” At pinahayo niya siya nang dalawang buwan; at siya'y umalis, siya at ang kanyang mga kasama, at tinangisan ang kanyang pagkadalaga sa mga bundok. 39Sa pagtatapos ng dalawang buwan, nagbalik siya sa kanyang ama, at ginawa niya sa kanya ang kanyang panata na kanyang ipinanata. At hindi siya kailanman nakakilala ng lalaki. At naging isang kaugalian sa Israel 40na taun-taon ay pumupunta ang mga anak na babae ng Israel upang ipagluksa ang anak na babae ni Jefta na Gileadita sa loob ng apat na araw sa isang taon.
Pag-aralan ang Mga Hukom 11 →

Ang katanungan

Inihain ba ni Jefte ang kanyang anak, at sinasang-ayunan ba ito ng teksto?

Konteksto

Makasaysayang konteksto

Ang tagpong ito ay naganap noong panahon ng mga hukom, bago nagkaroon ng hari ang Israel, kung kailan lumilitaw ang mga lokal na tagapagligtas sa mga panahon ng krisis. Si Jefte, isang itinakwil mula sa Gilead, ay tinawag pabalik upang pamunuan ang Israel laban sa mga Ammonita; ang Espiritu ng PANGINOON ay sumakanya sa talata 29. Bago ang labanan, gumawa siya ng isang panata (neder) sa mga talata 30-31, na nangangakong anumang lumabas mula sa pintuan ng kanyang bahay upang sumalubong sa kanya ay magiging sa PANGINOON at ihahandog bilang handog na susunugin ('olah).

Isinasaad sa salaysay na ang kanyang anak na babae ang unang lumabas, ang kahilingan nitong ipagluksa ang kanyang pagkadalaga sa loob ng dalawang buwan, at ang pahayag sa talata 39 na ginawa niya sa kanya ang ayon sa kanyang panata. Walang itinatala ang teksto na tuwirang pagsang-ayon o pagtutol mula sa Diyos; pinagtatalunan ng mga sumunod na tradisyong biblikal at post-biblikal ang uri ng paghahandog at ang moral na pagtatasa rito. Kabilang sa mga susing salitang Hebreo ang neder (panata), 'olah (buong handog na susunugin), at betulah/ne'urim (pagkadalaga/kabataan).

Pananaw ng mga tradisyon

Interpretasyon ng bawat tradisyon

Katoliko

Literal na inihain ni Jefte ang kanyang anak; ang panata ay padalus-dalos at labag sa batas.

Ang pananaw ng tradisyong Katoliko, kasunod ni Tomas de Aquino at ng tradisyong Latin, ay naninindigang labag sa batas ang panata ni Jefte sapagkat ipinagbabawal ang paghahain ng tao, at ang pagtupad dito ay lalo lamang nagpalubha sa kasalanan. Kinokondena ang ama dahil sa padalus-dalos at mapangahas na sumpa, ngunit pinagpipitaganan ang anak dahil sa kanyang magiting at kusang-loob na pagpapasakop; itinuturing siya ni Ambrosio at ng iba pa bilang huwaran ng pagsunod. Para kay Agustin, ang walang-salang kamatayan nito ay isang tipo ng sakripisyo ni Kristo. Ginagamit ito sa teolohiyang moral ng Katoliko bilang klasikong patunay na ang panatang gumawa ng masama ay walang bisa at ang pagtupad dito ay isang mabigat na kasalanan. Nagbabala ang talata laban sa maling sigasig at mga padalus-dalos na pangako sa Diyos.

Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Silangang Ortodokso

Ang panata ni Jefte ay padalus-dalos at labag sa kautusan; ang paghahain ay literal at madugo.

Ang pinagkaisahang pananaw ng mga Ama ng Simbahan sa Simbahang Ortodokso, kabilang sina Crisostomo at Teodoreto, ay naninindigang aktwal na pinatay ni Jefte ang kanyang anak. Ipinahintulot ng Diyos ang paghahain—di-tulad ng pinigilang paghahain kay Isaac—bilang isang mabigat na pedagogical na babala laban sa mga padalus-dalos na sumpa at transaksyonal na relihiyon. Itinuturing ang anak bilang huwaran ng pambihirang kabanalan dahil sa kanyang di-makasariling pagtanggap sa kamatayan. Pangkalahatang tinatanggihan ng tradisyong Ortodokso ang mga interpretasyong nagpapababaw sa kanyang sinapit bilang isa lamang pagtatalaga sa pamumuhay nang walang asawa. Si Jefte ay ginugunita sa liturhiya kasama ng mga Banal na Ninuno, na nagpapakitang kumikilos ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mga taong may kapintasan.

Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Oryental na Ortodokso

Literal na paghahain ang nakikita ng tradisyong Syriac; panghabambuhay na pagtatalaga ang turo ng modernong Coptic.

Nahahati ang tradisyong ito. Ang klasikal na eksehesis ng Syriac, na kinakatawan ni Jacob ng Serugh, ay nagbabasa rito bilang literal na paghahain ng tao at kinokondena ang panata bilang hangal, habang pinupuri ang pagsunod ng anak bilang isang tipo ng kusang-loob na pag-aalay ng sarili ni Kristo. Tinatanggihan naman ng modernong turong Coptic, kasunod ni Papa Shenouda III, ang literal na paghahain, at nangangatuwirang itinalaga ni Jefte ang kanyang anak sa panghabambuhay na kabirhenan sa santuwaryo; sinusuportahan ito ng pagdidiin ng teksto sa kanyang pagkadalaga at ng matinding pagtutol ng Kautusan sa paghahain ng tao. Parehong nagbabala ang dalawang panig laban sa mga padalus-dalos na sumpa at pakikipagtawaran sa Diyos.

Mga pananaw ng Oriental Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anglikano

Kinokondena ng mga klasikong Anglikano ang panata; itinatampok ng mga modernong Episkopal ang anak bilang biktima ng patriyarkal na karahasan.

Ang klasikong teolohiyang moral ng Anglikano, na nakaugat sa Artikulo XXXIX at sa mga Homiliya, ay naggigiit na ang mga panata ay dapat gawin ayon sa katarungan, paghatol, at katotohanan; ang panata ni Jefte ay labag sa kautusan at ang pagtupad dito ay lalo lamang nagpalubha sa kasalanan. Nangatuwiran si Obispo Joseph Hall na ang masamang panata ay higit na dapat pagsisihan kaysa tuparin. Ang mga kontemporaryo at progresibong pagbasang Episkopal naman ay nagbibigay-diin sa di-pinangalanang anak, anupat tinitingnan ang kabanata bilang isang matinding pagpuna sa patriyarkal na karahasan sa halip na gawin siyang espirituwal na huwaran ng pagsunod. Ginagamit ang talata bilang babala laban sa transaksyonal na pananampalataya at panawagan para sa panaghoy.

Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →

Luterano

Gumawa si Jefte ng walang-bisa at makasalanang panata; ang pagtupad dito ay pagpatay.

Binasa ni Lutero ang teksto nang literal bilang paghahain ng tao, at pinag-iba ang iniutos na paghahain ni Abraham kay Isaac sa sariling-katha na panata ni Jefte. Dahil ipinagbawal ng Salita ng Diyos ang paghahain ng tao, ang panata ay walang bisa sa simula pa lamang, at ang pagtupad dito ay paglabag sa utos laban sa pagpatay. Pinagtitibay nito ang Luteranong pagpuna sa mga panatang monastiko at sa lahat ng gawang pinili ng tao na naglalayong magtamo ng biyaya. Ipinapakita ng trahedyang ito ang teolohiya ng kaluwalhatian (theology of glory)—ang pagtatangka ng tao na pahangain o tawaran ang Diyos. Itinuturo ng mga pastor na ang panatang nag-aatas ng kasalanan ay walang kabuluhan; ang pagsisihan ang padalus-dalos na panata ang kinakailangan, hindi ang pagtupad dito.

Mga pananaw ng Lutheran sa iba pang pinagtatalunang talata →

Re darkness/Repormado

Ang panata ay hangal at labag sa batas; nahahati ang tradisyon sa literal na paghahain laban sa walang-hanggang pagkadalaga.

Binabanggit ni Calvin at ng mga sumunod na teologong Repormado ang panata ni Jefte bilang pangunahing halimbawa ng mga hangal at labag sa batas na sumpa na nagmumula sa sigasig na walang kaalaman, na nagpapatibay sa regulative principle na ang Diyos lamang ang nagtatakda ng katanggap-tanggap na pagsamba. Sa sinapit ng anak, nahahati ang tradisyon: ang ilan, tulad ni Matthew Poole, ay nangangatuwirang itinalaga siya sa habambuhay na pagkadalaga at paglilingkod sa tabernakulo; ang iba naman, kasunod ni Calvin, ay naniniwalang literal siyang inihain ni Jefte dahil sa matinding kamangmangan sa teolohiya at impluwensya ng relihiyong Canaanita. Alinman dito, nagbabala ang kabanata laban sa pakikipagtawaran sa Diyos at nagbibigay-diin sa malayang biyaya.

Mga pananaw ng Reformed sa iba pang pinagtatalunang talata →

Baptist

Ayon sa kasaysayan ay nahahati: pagtatalaga sa habambuhay na pagkadalaga laban sa literal na paghahain ng tao.

Malaki ang panloob na di-pagkakasundo sa tradisyong Baptist. Sa kasaysayan, nangatuwiran si John Gill na hindi literal na inihain ni Jefte ang kanyang anak; dahil sumakanya ang Espiritu at ipinagbawal ng kautusan ng Diyos ang paghahain ng tao, natupad ang panata sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanya sa habambuhay na pagkadalaga at pag-iisa, isang kalungkutan dahil tinapos nito ang kanyang lahi. Ang mga kontemporaryong iskolar na Baptist tulad ni Daniel Block ay nagbabasa rito bilang literal na paghahain ng tao, na tinitingnan ito bilang kalunus-lunos na paganisasyon ng Israel, maging sa isang tagapagligtas na pinalakas ng Espiritu. Ipinangangaral ang kabanata bilang paalala laban sa mga padalus-dalos na panata at emosyonal na sigasig na hindi nakabatay sa Kasulatan.

Mga pananaw ng Baptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Metodista / Wesleyan

Itinalaga ni Jefte ang kanyang anak sa habambuhay na pagkadalaga, hindi sa kamatayan.

Nangatuwiran sina Wesley at Adam Clarke na ang Hebreo ng talata 31 ay dapat basahin nang disjunctive: 'ay magiging sa Panginoon, o ihahandog ko ito bilang handog na susunugin,' kaya ang isang tao ay itatalaga, hindi papatayin. Karumal-dumal sa Diyos ang paghahain ng tao, at sinusuportahan ito ng pagdidiin ng teksto sa pagtangis ng anak sa kanyang pagkadalaga, hindi sa kanyang kamatayan. Ang pagpapalakas ng Espiritu sa talata 29 ay tinitingnan bilang bokasyonal para sa pagliligtas sa digmaan, hindi bilang moral na pag-endorso sa lahat ng ginawa ni Jefte. Nagbabala ang kabanata laban sa mga padalus-dalos na panata at pakikipagtawaran sa Diyos.

Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anabaptist

Ipinapakita ng kabanata ang espirituwal na pagkabulok; ang panata ni Jefte ay isang marahas at transaksyonal na kabiguan.

Binabasa ng mga Anabaptist ang Mga Hukom 11 sa pamamagitan ng isang Kristosentriko at bagong-tipang pananaw, anupat tinitingnan ang mga ginawa ni Jefte bilang patunay ng lumang kaayusan ng karahasan na pinalitan na ng kapayapaan ni Kristo. Ang panata ay binibigyang-kahulugan bilang teolohikal na kabiguan, pakikiayon sa mga gawi ng Canaan, at transaksyonal na pananaw sa Diyos sa halip na pagtitiwala sa Espiritu na ipinagkaloob na. Tinutukoy ng kontemporaryong iskolarsyip ng mga Mennonite ang anak bilang biktima ng patriyarkal at militar na karahasan, hindi isang huwaran na dapat tularan. Tinuturuan ang mga mananampalataya na tumanggi sa mga panunumpa, panatilihing 'oo' ang 'oo', at magluksa para sa mga biktima ng digmaan at patriyarka.

Mga pananaw ng Anabaptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Pentekostal

Nagbibigay ng kapangyarihan ang Espiritu para sa paglilingkod ngunit hindi nito pinipigilan ang mga hangal na panata o moral na kabiguan.

Binibigyang-diin ng klasikong teolohiyang Pentekostal ang pagkakaiba ng karismatikong pagpapalakas at ng moral na kasakdalan. Ipinapakita sa talata 29 ang pagbaba ng Espiritu kay Jefte para sa isang partikular na misyon, na naglalarawan sa bautismo sa Espiritu sa Bagong Tipan para sa kapangyarihan, hindi para sa pagpapabanal. Ang padalus-dalos na panata na sumunod agad ay nagpapakitang hindi inaalis ng Espiritu ang kalayaang magpasya ng tao ni ginagarantiya man ang kawastuhan sa teolohiya. Ginagamit ang talata upang paalalahanan ang mga naglilingkod sa mga espirituwal na kaloob at pamumuno laban sa sigasig na labag sa Biblia, habang ipinapakita rin na gumagamit ang Diyos ng mga taong may kapintasan at isinantabi.

Mga pananaw ng Pentecostal sa iba pang pinagtatalunang talata →

Adbentista

Itinalaga ni Jefte ang kanyang anak sa paglilingkod sa santuwaryo, hindi sa paghahain ng tao.

Pangunahing tinatanggihan ng mga iskolar na Adbentista ang literal na paghahain sapagkat karumal-dumal ang paghahain ng tao at ang Espiritu ay sumasa-kay Jefte. Ipinapaliwanag ng The Seventh-day Adventist Bible Commentary na ang pang-ugnay sa Hebreo sa talata 31 ay maaaring basahin bilang 'o', kaya ang anak ay itatalaga sa Panginoon kung tao, o ihahandog kung hayop. Ang pagdidiin ng teksto sa kanyang pagkadalaga at sa mga kasamahang nagdadalamhati sa kawalan niya ng asawa ay sumusuporta sa habambuhay na paglilingkod nang walang asawa. Ang trahedya ay ang pagwawakas ng angkan ni Jefte, hindi isang paganong pagpatay. Ang panata ni Jefte ay isang babala laban sa mga pabigla-biglang pangako, ngunit binibigyang-pansin ang kanyang katapatan sa kanyang salita; ang anak ay huwaran ng pagpapasakop.

Mga pananaw ng Adventist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Restorationist (Churches of Christ)

Dispensational; nahahati sa pagitan ng literal na paghahain at habambuhay na pagtatalaga.

Binabasa ng Churches of Christ ang kabanata bilang pangkasaysayang aral mula sa panahong Mosaiko, hindi isang nagtatali na huwaran. Ang mga komentarista tulad ni James Burton Coffman ay nangangatuwiran para sa isang literal na paghahain, anupat tinitingnan ito bilang kakila-kilabot at di-awtorisadong sinkretismo na lumalabag sa pananahimik ng Kasulatan. Ipinagpipilitan naman ng iba ang pagtangis ng anak sa kanyang pagkadalaga upang mangatuwiran para sa isang di-literal na pagtatalaga, ipinagtatanggol ang teksto laban sa mga pag-aangking sinang-ayunan ng Diyos ang paghahain ng tao. Pinagtitibay ng talata ang simulain na magsalita kung saan nagsasalita ang Biblia at manahimik kung saan ito nananahimik, na nagbabala laban sa mga padalus-dalos at di-iniutos na mga pangako.

Mga pananaw ng Restorationist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Latter-day Saint

Malayong mangyari na naghandog si Jefte ng tao; itinalaga ang anak sa paglilingkod sa tabernakulo.

Itinuturo sa manwal ng Church Educational System na ang paghahain ng tao ay ipinagbabawal at karumal-dumal, kaya hindi ito iisipin ng isang tapat na hukom. Nauunawaan ang panata bilang pagtatalaga sa kanyang anak sa habambuhay na paglilingkod sa tabernakulo, na pinatutunayan ng pagdadalamhati nito sa kanyang pagkadalaga sa halip na sa kanyang buhay. Nagsisilbi ang salaysay bilang babalang aral tungkol sa mga padalus-dalos o di-kinasihang panata at sa pagtatangkang makipagtawaran sa Panginoon. Ang determinasyon ni Jefte na tuparin ito at ang kusang pagpapasakop ng anak ay binabanggit bilang mga halimbawa ng matinding pagiging seryoso sa mga pangako sa Diyos.

Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →

Mga Saksi ni Jehova

Itinalaga ni Jefte ang kanyang anak sa permanenteng paglilingkod sa santuwaryo, hindi sa kamatayan.

Itinuturo ng Watch Tower Society na ipinagbawal ng Kautusang Mosaiko ang paghahain ng bata, at ang isang hukom na pinahiran ng espiritu ay hindi mag-iisip na pumatay; ibinibilang din ni Pablo si Jefte sa mga tapat. Ang panata ay binibigyang-kahulugan bilang bukod-tangi at permanenteng debosyon sa paglilingkod kay Jehova sa santuwaryo. Ang pag-iyak ng anak dahil sa kanyang pagkadalaga ay nagpapatunay na ang hinarap niya ay ang kawalan ng asawa at anak, hindi kamatayan. Siya ay itinuturing na huwaran para sa mga Saksi na nananatiling walang asawa o nagsasakripisyo ng buhay-pamilya para sa buong-panahong ministeryo.

Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa iba pang pinagtatalunang talata →

Judio

Klasikal na rabinikong pinagkaisahan: literal na paghahain; mga rasyonalistang medieval: habambuhay na pagkadalaga.

Nauunawaan ng Talmud (Ta'anit 4a) at ng mga Midrash ang panata bilang isang labag sa batas at padalus-dalos na gawa na nagbunga ng aktwal na paghahain ng tao. Kinokondena ng mga pantas si Jefte dahil sa kamangmangan sa halakha at sa kapalaluan, anupat binabanggit na kapwa siya at ang dakilang saserdote na si Pinehas ay tumangging magpakumbaba upang hilingin ang pagpapawalang-bisa nito. Sinusundan ni Rashi ang kalunos-lunos na pagbasang ito. Tinanggihan naman ng mga sumunod na komentaristang medieval tulad nina Radak at Ralbag ang literal na paghahain, at nangatuwirang itinalaga ang anak sa buhay ng pag-iisa. Nagbabala ang salaysay laban sa mga padalus-dalos na panata at sa nakamamatay na bunga ng kapalaluan at kamangmangan sa Torah.

Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →

Makasaysayan-kritikal na iskolarsyip

Naglalarawan ang teksto ng literal na paghahain ng tao; sinikap lamang itong pagaanin ng mga sumunod na tradisyon.

Mariing tinatanggihan ng pilolohikal at historikal na konsensus ang mga interpretasyong nagsasabing itinalaga lamang ang anak; inilalarawan ng Hebreo ng mga talata 30-39 ang isang literal na handog na susunugin. Inilalagay ng mga iskolar ang kuwento sa loob ng mga gawi ng paghahain ng tao sa sinaunang Malapit na Silangan, na binibigyang-pansin ang mga sumunod na biblikal na pagtuligsa rito. Ang bahaging diplomatiko ay nagpapakita ng deuteronomistikong pagkakasulat, na may tensyon sa mga tradisyong Moabita at Ammonita at sa diyos na si Chemosh. Ginagamit ang talata upang muling buuin ang mga panlipunang istruktura noong unang bahagi ng Panahon ng Bakal at ang ebolusyon ng relihiyong Israelita.

Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ang teksto at ang salin nito

Makasaysayang konteksto

Ang pangunahing tekstwal na tanong ay may kinalaman sa Hebreo ng talata 31. Ang pariralang kadalasang isinasalin bilang 'at aking ihahandog ito' ay maaaring basahin bilang disjunctive na 'o aking ihahandog ito', na naging batayan ng ilang tradisyon upang mangatuwirang ipinahintulot ng panata na italaga ang tao sa halip na ihain. Walang kapansin-pansing pagkakaiba ang mga manuskrito, ngunit iba't ibang bigat ang ibinibigay ng mga salin at tradisyong nagpapaliwanag sa naturang pangatnig, gayundin sa pagdidiin ng salaysay sa pagkadalaga ng anak sa mga talata 37-39 at sa kawalan ng hayag na ulat tungkol sa kanyang kamatayan.

Pinagkakasunduan

Paliwanag ng AI

Nagkakaisa ang lahat ng tradisyon na ang kabanata ay isang trahedya at na si Jefte ay gumawa ng panata nang walang utos mula sa Diyos. Sumasang-ayon silang nakatala ang pagdadalamhati ng anak at ang taunang pag-alaala sa Israel, at karamihan ay naninindigang hindi tahasang pinupuri ng teksto ang pagpatay, kung naganap man ito. Pangkalahatang ginagamit ang talata bilang babala laban sa mga padalus-dalos na sumpa at pagtatangkang makipagtawaran sa Diyos, bagamat nagkakaiba ang mga tradisyon kung natupad ba ang panata sa pamamagitan ng kamatayan o sa pamamagitan ng panghabambuhay na pagtatalaga.

Bakit ito mahalaga

Paliwanag ng AI

Humuhubog ang pagbasa sa kabanata sa mga aral tungkol sa mga panata, karahasang panrelihiyon, at pagsunod. Kung saan itinuturing na literal ang paghahain, nagbabala ang kabanata laban sa sigasig na hiwalay sa mga utos ng Diyos at laban sa pakikitungo sa Diyos sa paraang transaksyonal; kung saan itinuturing itong pagtatalaga, nagiging huwaran ito ng magastos na pag-aalay at ng mga hangganan ng paglilingkod na sariling katha lamang. Naaapektuhan din nito kung paano inaalala ng mga komunidad ang di-pinangalanang anak—bilang biktima ng patriyarkal na karahasan o bilang kusang-loob na nakibahagi sa panata ng kanyang ama—at kung paano sila nangangaral tungkol sa pagtupad sa mga pangakong ginawa sa ilalim ng kagipitan.

Mga tanong ng mga tao

Paliwanag ng AI

Inihain ba ni Jefte ang kanyang anak?

Pinagtatalunan ito ng mga tradisyon. Itinuturing ng maraming Katoliko, Ortodokso, Luterano at makasaysayang iskolarsyip na literal na inihain siya, samantalang itinuturo ng mga Metodista, Adbentista, Saksi ni Jehova at ilang Repormado na itinalaga siya sa panghabambuhay na paglilingkod. Hindi tahasang sinasang-ayunan o tinututulan ng teksto ang alinman sa mga pananaw na ito.

Sinasang-ayunan ba ng Biblia ang ginawa ni Jefte?

Hindi tuwirang nagpahayag ang salaysay ng pagsang-ayon o pagtutol mula sa Diyos. Nagkakaisa ang mga tradisyon na gumawa si Jefte ng panata nang walang utos ng Diyos, at karamihan ay itinuturing itong babala laban sa padalus-dalos na sumpa. Hindi rin isinasaad ng teksto na pinupuri ang pagpatay.

Bakit mahalaga ang Hebreo ng talata 31?

Ang pariralang karaniwang isinasalin na 'at aking ihahandog ito' ay maaaring basahin bilang 'o aking ihahandog ito'. Ito ang naging batayan ng mga tradisyong nangangatwirang itinalaga lamang ang anak sa halip na ihain. Walang kapansin-pansing pagkakaiba ang mga manuskrito; ang bigat na ibinibigay sa pangatnig ang pinagkakaiba.

Saan nagkakasundo ang mga tradisyon?

Nagkakaisa silang isang trahedya ang kabanata at walang utos ng Diyos para sa panata ni Jefte, at inaalala ng Israel taun-taon ang anak. Karamihan ay hindi naniniwalang tahasang pinupuri ng teksto ang pagpatay. Ginagamit ito bilang babala laban sa pakikipagtawaran sa Diyos.

Kaugnay na mga pinagtatalunang talata

Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.