Mga pananaw ng Latter-day Saint sa mga pinagtatalunang talata sa Bibliya
Bawat pinagtatalunang talata sa koleksiyong ito, at kung paano ito inuunawa ng mga mambabasang Latter-day Saint — sa sarili nilang pananalita, katabi ng buong artikulo kasama ang pagbasa ng bawat iba pang tradisyon.
Si Pedro at ang bato
Si Pedro ba ang batong pinagtatayuan ng simbahan, at nakasalalay ba rito ang kapapahan?
Ang bato ay patuloy na paghahayag, at ang mga susi ay awtoridad ng pagkasaserdote.
Nauunawaan ng mga Banal sa mga Huling Araw ang bato bilang ang prinsipyo ng patuloy na banal na paghahayag: ang tunay na patotoo tungkol kay Cristo ay dumarating lamang sa pamamagitan ng Espiritu Santo. Itinuro ni Joseph Smith na ang Simbahan ay itinayo sa ibabaw ng bato ng paghahayag. Ang mga susi ng kaharian ay literal na awtoridad ng pagkasaserdote upang pamahalaan ang Simbahan at mangasiwa ng mga ordenansa, na ibinigay kina Pedro, Santiago, at Juan, at ipinanumbalik kina Joseph Smith at Oliver Cowdery sa mga huling araw.
Basahin ang buong artikulo: Si Pedro at ang bato →Pananampalataya at mga gawa
Ang isang tao ba ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, o sa pamamagitan din ng mga gawa?
Kaligtasan sa pamamagitan ng biyaya pagkatapos ng lahat ng ating magagawa, sa pamamagitan ng pagsunod sa tipan.
Binabasa ng mga Latter-day Saint ang Santiago 2 bilang tiyak na katibayan sa Biblia laban sa pag-aaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya lamang; sentral ang talata 24, at nililinaw ng Joseph Smith Translation na ang tunay na pananampalataya ay hindi maaaring umiral kasabay ng pagtatangi ng tao. Ang parirala ni Pablo na 'mga gawa ng kautusan' (Roma 3:20,28) ay nauunawaan bilang isang partikular na pagtukoy sa Kautusan ni Moises, hindi sa lahat ng mabubuting gawa, utos, o ordenansa ng ebanghelyo; ang Roma 3:23 ay inilalagay sa konteksto ng pagtanggi sa orihinal na kasalanan at lubos na kasamaan. Ang Efeso 2:8-10 ay pinagsasama sa 2 Nephi 25:23 ('sa pamamagitan ng biyaya tayo ay naliligtas, pagkatapos ng lahat ng ating magagawa')—ang biyaya ay hindi lamang di-nararapat na pabor kundi nagbibigay-kakayahang kapangyarihan, at ang mabubuting gawa ay ang kinakailangang tugon ng isang alagad na tumutupad sa tipan. Ang kadakilaan (exaltation) ay nangangailangan ng aktibong pagsunod at pagtupad sa tipan, na naging posible dahil sa pagbabayad-sala ni Cristo.
Basahin ang buong artikulo: Pananampalataya at mga gawa →Ito ang aking katawan
Sa anong diwa ang tinapay at alak ay katawan at dugo ni Cristo?
Ang sakramentong tinapay at tubig ay mga sagisag ng pag-alaala sa katawan at dugo ni Cristo.
Naniniwala ang mga Latter-day Saint na ang sakramento ay isang ordinansa ng pag-alaala, hindi isang literal na pagbabago. Ang Joseph Smith Translation ng Mateo 26 ay nagdaragdag ng 'bilang pag-alaala sa' sa 'aking katawan' at 'aking dugo,' na ginagawang tahasan ang simbolikong layunin. Nauunawaan na ang pagbabayad-sala ay naganap sa Getsemani at sa krus, at pinaninibago ng sakramento ang mga tipan sa binyag. Ang Juan 6 ay binabasa bilang isang espirituwal na metapora para sa pagtanggap sa pagbabayad-sala ni Cristo at pagsasapuso ng kanyang mga katangian. Ang sakramento ay pinangangasiwaan linggu-linggo gamit ang tinapay at tubig, na nagbibigay-diin sa patuloy na pagiging alagad.
Basahin ang buong artikulo: Ito ang aking katawan →Bautismo
Kailangan ba ang bautismo para sa kaligtasan, at dapat bang bautismuhan ang mga sanggol?
Kailangan ang bautismo sa pamamagitan ng paglulubog; hindi binabautismuhan ang mga sanggol (edad 8).
Itinuturo ng LDS na hinihingi ng Juan 3:5 ang bautismo sa tubig at Espiritu (kumpirmasyon) upang makapasok sa kahariang celestial. Binabalangkas ng Mga Gawa 2:38–39 ang mga unang alituntunin: pananampalataya, pagsisisi, bautismo, at kaloob ng Espiritu Santo. Hindi binabautismuhan ang mga sanggol dahil sila ay buhay kay Cristo hanggang sa maabot ang edad ng pananagutan. Ang bautismo ay dapat isagawa ng may wastong awtoridad.
Basahin ang buong artikulo: Bautismo →Predestinasyon
Pumipili ba ang Diyos kung sino ang maliligtas, at sa anong batayan?
Patiunang ordinasyon batay sa katapangan bago ang buhay sa lupa; napanatili ang moral na kalayaan sa pagpapasiya.
Tinatanggihan ang mga deterministikong pagbasa. Ang pagpili kina Jacob at Esau ay patiunang ordinasyon sa mga makalupang tungkulin batay sa pagkatao bago ang buhay sa lupa, hindi pagtatakda ng kapalaran. Pinatigas ni Faraon ang kanyang sariling puso (binago ng Salin ni Joseph Smith ang Exodo). Ipinapakita ng magpapalayok at putik ang karapatan ng Diyos na magtalaga ng mga tungkulin, hindi ang basta-bastang kapahamakan. Dapat gamitin ng mga miyembro ang kalayaang pumili; ang lahi ay hindi garantiya ng kadakilaan.
Basahin ang buong artikulo: Predestinasyon →Maaari bang mawala ang kaligtasan?
Maaari bang tumalikod at mapahamak ang isang tunay na mananampalataya?
Inilalarawan ng babala ang mga anak ng kapahamakan, na nagtatwa pagkatapos ng tiyak na patotoo.
Binago ng Joseph Smith Translation ang talatang 1 patungong "hindi iniiwan ang mga simulain ng doktrina ni Kristo," na umaayon sa pananaw ng LDS na ang mga saligang prinsipyo ay hindi kailanman tinatalikuran kundi patuloy na pinagsasaligan. Ang mga talatang 1-2 ay isang pangunahing biblikal na kahanay ng Ikaapat na Saligan ng Pananampalataya, na naglilista ng pananampalataya, pagsisisi, bautismo, at pagpapatong ng mga kamay para sa kaloob na Espiritu Santo. Ang matinding babala sa mga talatang 4-6 ay binibigyang-kahulugan sa pamamagitan ng Doktrina at mga Tipan 76 bilang paglalarawan sa "mga anak ng kapahamakan": mga indibidwal na tumanggap ng Espiritu Santo, nakalasap sa makalangit na kaloob, at pagkatapos ay lubusang nagtatwa rito, na nakagawa ng kasalanang di-mapapatawad. Nangangailangan ito ng tiyak at personal na patotoo at hindi karaniwang panlalamig lamang. Ginagamit ang talata upang bigyang-diin ang kabanalan at bigat ng mga tipan sa templo, ngunit tinitiyak ng katuruang pastoral sa karamihan ng mga miyembro na hindi sila kabilang sa kategoryang ito.
Basahin ang buong artikulo: Maaari bang mawala ang kaligtasan? →Purgatoryo at panalangin para sa mga patay
Mayroon bang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan, at itinuturo ba ito ng mga tekstong ito?
Hindi kanonikal para sa mga LDS, ngunit nagpapakita ito ng sinaunang mga pampalitang seremonya.
Hindi isinasama ng mga Latter-day Saint ang 1 o 2 Macabeo sa kanilang kanon ng kasulatan; sinasabi sa Doktrina at mga Tipan 91 na ang Apocrypha ay naglalaman ng katotohanang nahaluan ng mga idinagdag ng tao at dapat basahin nang may Espiritu. Walang purgatoryo ang teolohiyang LDS ngunit nagtuturo ng daigdig ng mga espiritu pagkatapos ng kamatayan kung saan ipinangangaral ang ebanghelyo at maaaring isagawa ang mga pampalitang ordenansa (proxy ordinances). Ang 2 Macabeo 12:43–46 ay pinahahalagahan bilang historikal na katunayan na ang sinaunang mga taong may tipan ay nagsagawa ng mga seremonya para sa mga patay, na nakikita ng mga LDS bilang pagpapanumbalik ng isang sinaunang kasanayan, hindi isang utos mula sa kasulatan. Ang 1 Corinto 3 ay binabasa para sa katuruan nito ukol sa templo ng katawan at progresibong paghahayag.
Basahin ang buong artikulo: Purgatoryo at panalangin para sa mga patay →Ang isang libong taon
Ano ang sanlibong taong paghahari, at aagawin ba ang mga mananampalataya bago ang wakas?
Ang sanlibong taon ay isang literal na makalupang milenyo kung kailan naghahari si Cristo.
Tinatanggap ng mga Latter-day Saint ang Apocalipsis 20 bilang isang makahulang balangkas na pinalawak ng modernong pahayag. Iginapos si Satanas hindi lamang sa pamamagitan ng tanikala kundi dahil sa katuwiran ng mga tao (1 Nephi 22:26). Kasama sa unang pagkabuhay na muli ang mga matuwid; ang iba ay maghihintay hanggang sa wakas. Tinatanggihan nila ang pre-tribulation na rapture; ang pagtitipon sa 1 Tesalonica 4 ay nagaganap sa nakikitang ikalawang pagparito upang simulan ang milenyo. Ang mga tekstong ito ay nag-uudyok sa gawain sa templo at matuwid na pamumuhay.
Basahin ang buong artikulo: Ang isang libong taon →Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya
Maaari bang magturo at humawak ng awtoridad ang kababaihan sa iglesya?
Para sa kalalakihan lamang ang mga katungkulan sa pagkasaserdote; nagtuturo at namumuno sa mga auxiliary ang kababaihan.
Sa Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw, ang awtoridad ng pagkasaserdote ay iginagawad lamang sa kalalakihan, at ang 1 Timoteo 2:11-12 ay binabasa nang naaayon sa gawaing iyon. Gayunpaman, binago ng Joseph Smith Translation ng 1 Corinto 14:34-35 ang 'magsalita' tungo sa 'mamuno,' na nauunawaan ng mga Banal sa mga Huling Araw bilang pagbabawal ni Pablo sa kababaihan na gumamit ng namumunong awtoridad ng pagkasaserdote, hindi sa pagsasalita, pagtuturo, o pagpopropesiya. Ang kababaihan sa Simbahan ay regular na nangangaral sa mga sacrament meeting, nagtuturo sa Sunday School at seminary, naglilingkod bilang mga misyonero, at namumuno sa mga organisasyon ng Relief Society, Young Women, at Primary. Sa gayon, hinihigpitan ng mga talata ang namamahalang awtoridad ng pagkasaserdote, hindi ang lahat ng uri ng pagsasalita o pagtuturo.
Basahin ang buong artikulo: Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya →Mga asawang babae at mga asawang lalaki
Ano ang kahulugan ng pagpapasakop sa pagitan ng mga asawang babae at lalaki?
Ang asawang lalaki ay nangunguna sa katuwiran at mapagsakripisyong pag-ibig; nagpapasakop lamang ang mga asawang babae doon.
Itinuturo ng Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw na ang mga asawang lalaki ay dapat mangulo sa pamilya sa pag-ibig at katuwiran, hindi sa pamamagitan ng di-matuwid na kapangyarihan; ipinagbabawal ng Doktrina at mga Tipan 121 ang pamimilit at hinihingi ang panghihikayat, pagtitiis, kahinahunan, at wagas na pag-ibig. Madalas sipiin ang Efeso 5:25 upang ituro na ang pagkaulo ng asawang lalaki ay isang atas na ialay ang sarili para sa kaniyang asawa kung paanong ibinigay ni Kristo ang kaniyang sarili para sa simbahan. Tinuturuan ang mga asawang babae na magpasakop sa kanilang mga asawa tulad ng sa Panginoon, ngunit ang anumang pang-aabuso, pangingibabaw, o pagpapabaya ng lalaki ay lumalabag sa banal na kaayusan. Ang 'dakilang misteryo' sa talata 32 ay binabasa bilang tumutukoy sa walang hanggan at nagpapadakilang tipan ng celestial na kasal.
Basahin ang buong artikulo: Mga asawang babae at mga asawang lalaki →Mga relasyon ng magkaparehong kasarian
Ano ang sinasabi ng mga tekstong ito tungkol sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian, at tinutukoy ba ng mga ito ang oryentasyon ayon sa pagkakaunawa ngayon?
Binabasa ang mga talatang ito bilang bahagi ng walang hanggang Batas ng Kalinisan na naglilimita sa pagtatalik sa heterosexual na kasal.
Pinanghahawakan ng Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw na ang sekswal na intimacy ay sagrado at legal lamang sa pagitan ng isang lalaki at isang babae na ikinasal; pinapanatili ng Levitico 18 ang isang sinaunang pagpapahayag ng batas na iyon. Ang Roma 1:26-27 ay binabasa bilang paghatol sa paglihis mula sa 'likas na gamit,' at pinagtitibay ng 1 Corinto 6 ang katawan bilang templo, na binili sa isang halaga. Ang Ang Pamilya: Isang Pagpapahayag sa Mundo ay pormal na naglalahad nito bilang inihayag na katotohanan. Kinikilala ang atraksiyon sa kaparehong kasarian ngunit ang sekswal na paggawi ng magkaparehong kasarian ay itinuturing na mabigat na paglabag; hinihikayat ng simbahan ang habag habang pinananatili ang pamantayang doktrinal nito.
Basahin ang buong artikulo: Mga relasyon ng magkaparehong kasarian →Lalaki at babae
Ano ang sinasabi ng "lalaki at babae niya silang nilalang" tungkol sa biolohikal na kasarian at gampanin ng kasarian?
Walang-hanggan ang kasarian; ang lalaki at babae ay mahahalagang pagkakakilanlan
Itinuturo ng mga Latter-day Saint na ang kasarian ay isang walang-hanggang katangian, na itinatag bago pa ang kapanganakan sa lupa, at inihahayag ng Genesis 1:27 ang paglalang sa lalaki at babae bilang dalawang mahalaga at nagpupunang pagkakakilanlan. Isinasaad sa "Ang Mag-anak: Isang Pagpapahayag sa Daigdig" (1995) na ang kasarian ay isang mahalagang katangian ng pagkakakilanlan at layunin ng bawat indibidwal bago ang buhay sa lupa, sa buhay na ito, at sa kawalang-hanggan, at ang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay inorden ng Diyos. Dahil dito, ginagamit ang teksto upang pagtibayin ang dalawahang pagkaunawa sa kasarian at tanggihan ang kasal ng magkaparehong kasarian at mga pagkakakilanlang transgender. Binibigyang-diin ng tradisyon na ang mga lalaki at babae ay may pantay na halaga ngunit magkaiba at nagpupunang mga tungkulin sa pamilya at simbahan. Ang lahat ay mga anak ng makalangit na mga magulang na may banal na potensyal.
Basahin ang buong artikulo: Lalaki at babae →Ang Awit 137 at ang sumpa nito
Ano ang ginagawa ng isang sumpa sa mga sanggol sa Aklat ng mga Awit?
Historikal na dalamhati; Sion laban sa Babilonia; hindi huwaran ng pag-uugali.
Binabasa ng pagtanggap ng mga Latter-day Saint ang pagkatapon sa pamamagitan ng dikotomiya ng Sion/Babilonia sa Doktrina at mga Tipan: kinakatawan ng Sion ang mga may dalisay na puso at ang tinitipong pamayanan ng tipan; kinakatawan naman ng Babilonia ang espirituwal na pagkabihag at kasamaan. Ang mga talata 1–4 ay isang arketipo ng pagtupad sa mga sagradong tipan sa isang bumagsak na daigdig; ang pagtangging umawit ay nauunawaan bilang pagtatanggol sa sagrado mula sa karaniwan o marumi. Ang mga talata ng sumpa ay karaniwang binabasa bilang sinaunang pagpapahayag ng historikal na dalamhati sa halip na mga huwaran ng pag-uugali, bagaman ang pagkawasak ng Babilonia ay lumalarawan sa apokaliptikong wakas ng masasama sa Ikalawang Pagparito. Hinihikayat ng salmo ang pagtatayo ng 'mga istaka ng Sion' habang namumuhay bilang mga tagatupad ng tipan sa makabagong lipunan.
Basahin ang buong artikulo: Ang Awit 137 at ang sumpa nito →Deuteronomio 22 at ang babaeng nilapastangan
Ano ang iniutos ng batas na ito, at paano dapat isalin ang mga salita nito?
Isang Mosaikong sibil na batas na natupad kay Cristo; ang walang-hanggang prinsipyo nito ay sekswal na pananagutan at proteksyon sa walang-sala.
Para sa mga Banal sa mga Huling Araw, ang Batas ni Moises ay isang mahigpit na batas ng mga pagsasagawa at ordenansa na natupad kay Jesu-Cristo. Dahil dito, ang sibil na parusa ng sapilitang kasal ay lipas na, habang ang mga nakapailalim na prinsipyong moral ay walang hanggan. Idinidiin ng talata ang kabigatan ng sekswal na paglabag at ang lubos na kawalang-sala ng biktima ng sapilitang pagsalakay, isang pagtatangi na inuulit sa Alma 39 at muling pinagtibay sa mga modernong turo ng Simbahan. Binabasa ito bilang patunay na pananagutin ng Diyos ang mga maysala at hinihiling sa kanila na magbayad-pinsala, ngunit hindi ipinapataw ng Simbahan ang sinaunang sibil na lunas. Ang pokus ay nasa pag-iwas, katarungan, at pastoral na pangangalaga para sa mga nasaktan.
Basahin ang buong artikulo: Deuteronomio 22 at ang babaeng nilapastangan →Ang Paggapos kay Isaac
Bakit iniutos ng Diyos kay Abraham na ialay ang kanyang anak?
Abrahamikong pagsubok; kawangis ng Diyos at ng Kanyang Bugtong na Anak.
Binabasa ng tradisyong Latter-day Saint ang Genesis 22 sa pamamagitan ng banal na kasulatan ng panunumbalik. Pinalitan ng Salin ni Joseph Smith ang "tinukso" ng "sinubok" upang linawin na sumusubok ang Diyos ngunit hindi nang-aakit sa kasamaan. Tahasang tinukoy ng Aklat ni Mormon ang muntik nang paghahandog ni Abraham bilang isang kawangis ng Diyos at ng Kanyang Bugtong na Anak (Jacob 4:5). Binabanggit ng Doktrina at mga Tipan ang kabanata bilang arketipo sa pagsubok sa mga Banal. Ang salaysay sa Aklat ni Abraham tungkol sa muntik na ring pagka-alay kay Abraham noong kanyang kabataan ay nagpapatindi sa kabaligtaran ng pangyayari. Ang kabanatang ito ang batayan ng "Abrahamikong pagsubok" na humihingi ng lubos na pagsasakripisyo ng lahat ng bagay.
Basahin ang buong artikulo: Ang Paggapos kay Isaac →Ang anak na babae ni Jefte
Inihain ba ni Jefte ang kanyang anak, at sinasang-ayunan ba ito ng teksto?
Malayong mangyari na naghandog si Jefte ng tao; itinalaga ang anak sa paglilingkod sa tabernakulo.
Itinuturo sa manwal ng Church Educational System na ang paghahain ng tao ay ipinagbabawal at karumal-dumal, kaya hindi ito iisipin ng isang tapat na hukom. Nauunawaan ang panata bilang pagtatalaga sa kanyang anak sa habambuhay na paglilingkod sa tabernakulo, na pinatutunayan ng pagdadalamhati nito sa kanyang pagkadalaga sa halip na sa kanyang buhay. Nagsisilbi ang salaysay bilang babalang aral tungkol sa mga padalus-dalos o di-kinasihang panata at sa pagtatangkang makipagtawaran sa Panginoon. Ang determinasyon ni Jefte na tuparin ito at ang kusang pagpapasakop ng anak ay binabanggit bilang mga halimbawa ng matinding pagiging seryoso sa mga pangako sa Diyos.
Basahin ang buong artikulo: Ang anak na babae ni Jefte →Hindi kapayapaan kundi tabak
Ano ang ibig sabihin ni Jesus sa pagdadala ng tabak?
Hinihingi ng ebanghelyo ang lubos na katapatan sa Diyos, na nagdudulot ng pagkakahati sa pamilya.
Binabasa ng mga Latter-day Saint ang tt. 34-37 bilang tahasang pahayag ng ganap na priyoridad ng tipan ng ebanghelyo: ang pagiging alagad ay madalas na naghahati ng mga pamilya, ngunit ang pinagtipanang pamilya ng Diyos ang nangunguna. Itinuturo ang kabanatang ito sa pagsasanay ng mga misyonero upang ihanda sila sa pagtanggi at upang maunawaan na ang espirituwal na ugnayan ay maaaring humigit sa biyolohikal na ugnayan. Umaayon ito sa doktrinang LDS na ang Simbahan ay ang tinipong Israel, at maaaring kailanganing talikdan ng mga nagbalik-loob ang ama at ina sa espirituwal na diwa. Ang utos na pasanin ang sariling krus (t. 38) ay inilalapat bilang pagtitiis sa pag-uusig at pagsasakripisyo ng mga personal na hangarin alang-alang sa Kaharian.
Basahin ang buong artikulo: Hindi kapayapaan kundi tabak →Ang inyong amang diyablo
Kanino nakatutok ang mga pananalitang ito, at paano sila maling nagamit?
Ang pagsunod kay Satanas ang nagiging dahilan upang maging anak niya; hindi ito tungkol sa lahi; totoo ang diyablo.
Binabasa ng mga Banal sa mga Huling Araw ang Juan 8:44 bilang pagtuturo na si Satanas ay isang tunay na espiritung naghimagsik laban sa Diyos at naging mamamatay-tao at sinungaling. Yaong mga sumusunod sa kaniya ay nagiging kaniyang espirituwal na mga anak. Ito ay tungkol sa pansariling pagpili, hindi sa lahi. Sa 1 Tesalonica, nakatuon ang pansin ng mga LDS sa awtoridad ng pagka-apostol ni Pablo at sa kaniyang sariling paghahanapbuhay, hindi sa polemika laban sa "mga Judio." Itinuturo ng tradisyon na ang lahat ng tao ay mga anak ng Diyos sa kapanganakan ngunit maaaring maging mga anak ng diyablo sa pamamagitan ng paghihimagsik. Samakatuwid, ang talata ay hindi tungkol sa etnisidad.
Basahin ang buong artikulo: Ang inyong amang diyablo →Walang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan ko
Matatagpuan ba ang kaligtasan sa pamamagitan lamang ni Cristo, at ano ang kahulugan nito para sa ibang mga pananampalataya?
Si Cristo ang tanging Tagapagligtas, ngunit ang lahat ay magkakaroon ng pagkakataong tanggapin siya.
Binabasa ng mga Latter-day Saint ang Juan 14:6 bilang pagtuturo na ang kaligtasan ay dumarating lamang sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, na ang pagbabayad-sala ay mahalaga para sa lahat ng tao. Inuugnay nila ang Juan 14:2, 'maraming mansiyon,' sa Doktrina at mga Tipan 76 upang ituro ang iba't ibang antas ng kaluwalhatian sa langit, hindi iisang gantimpala para sa lahat. Ayon sa doktrina ng Latter-day Saint, yaong mga hindi nakatanggap ng ebanghelyo sa buhay na ito ay magkakaroon ng pagkakataong tanggapin si Cristo sa daigdig ng mga espiritu, kaya ang pagiging eksklusibo ni Cristo ay hindi nangangahulugang ang mga kasalukuyang Kristiyano lamang ang maaaring maligtas. Sa gayon, pinagtitibay ng talata ang natatanging papel ni Cristo habang pinalalawig ang pag-asa lampas sa hayag na Kristiyanismo.
Basahin ang buong artikulo: Walang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan ko →Birhen o kabataang babae?
Nangangahulugan ba ang almah ni Isaias ng 'birhen' o 'kabataang babae', at ang talata ba ay tungkol kay Jesus?
Prophetic dualism: kagyat na tanda at pinakadakilang mesiyanikong hula tungkol kay Jesus
Ang tradisyong Latter-day Saint, na nagpapanatili ng Isaias 7 sa 2 Nephi 17, ay nagbabasa sa hula tungkol kay Emmanuel sa pamamagitan ng prophetic dualism o maramihang katuparan. Itinuturo ng mga pinuno tulad ni Jeffrey R. Holland na ang hula ay nagsilbi sa isang kagyat na layuning pangkasaysayan, isang batang isinilang sa panahon ni Ahaz na ang kapanganakan at paglaki ay nagsilbing banal na orasan para sa pagkawasak ng koalisyon. Kasabay nito at sa pinakadakilang paraan, ito ay isang mesiyanikong hula na tumutukoy sa pagsilang ni Jesu-Cristo mula sa birhen. Ang pagtanggi ni Ahaz ay kumakatawan sa isang malaking kabiguan sa pananampalataya, na nagtitiwala sa bisig ng laman sa halip na sa mga pangako ng tipan. Binabanggit ang kabanata sa mga debosyonal sa Pasko upang ipagdiwang ang makahimalang pagsilang ni Cristo.
Basahin ang buong artikulo: Birhen o kabataang babae? →Ang mas mahabang pagtatapos ng Marcos
Nagtapos ba ang Ebanghelyo ni Marcos sa 16:8, at ano ang katayuan ng mga talata pagkatapos nito?
Tunay sa doktrina ang mas mahabang pagtatapos; ginagawa ng t. 16 na mahalaga ang may-awtoridad na binyag.
Pinagtitibay ng mga Latter-day Saint ang pagiging tunay sa doktrina ng tt. 9–20 batay sa pagsipi ng nabuhay na muling Kristo sa tt. 15–18 sa Aklat ni Mormon (Mormon 9:22–24). Literal na binabasa ang talata 16: ang binyag sa tubig sa pamamagitan ng wastong awtoridad ng priesthood ay isang mahalagang ordenansa para sa kaligtasan, at ang hindi pagbanggit sa binyag mula sa sugnay ng paghatol ay hindi nagbabawas sa pangangailangan nito. Ang mga tanda sa tt. 17–18 ay inaasahan sa pinanumbalik na simbahan bilang patuloy na mga pangako. Literal na binabasa ang talata 19 upang pag-ibahin ang Ama at ang Anak.
Basahin ang buong artikulo: Ang mas mahabang pagtatapos ng Marcos →Ang Johannine Comma
Orihinal ba ang tahasang linyang Trinitaryo sa 1 Juan 5?
Pinananatili ng mga Banal sa mga Huling Araw ang teksto ng KJV ngunit binibigyang-kahulugan ang 'ang tatlong ito ay iisa' bilang pagkakaisa sa layunin.
Ang pamantayang Bibliya ng mga Banal sa mga Huling Araw ay nagpapanatili ng King James Version, kabilang ang Comma, bagaman hindi ibinalik ng Joseph Smith Translation ang isang orihinal na pagbasa para sa talatang ito. Itinuturo ng mga awtoridad ng LDS tulad ni James E. Talmage na ang Ama, Anak, at Espiritu Santo ay tatlong magkakaibang personahe na nagkakaisa sa layunin, kaisipan, at patotoo, hindi iisang nilalang ng konsubstansiyal na esensya tulad ng sa Nicenong ortodoksiya. Ang talata ay binabasa kasama ng Aklat ni Mormon at Doktrina at mga Tipan, na humuhubog sa pang-unawa ng LDS sa Panguluhang Diyos. Kaya ang linya, orihinal man o hindi, ay binibigyang-kahulugan nang naaayon sa kanilang sariling makabagong pahayag.
Basahin ang buong artikulo: Ang Johannine Comma →Ang diborsiyo at ang sugnay ng eksepsiyon
Kailan, kung sakali man, maaaring wakasan ang isang kasal at magsimula ng bago?
Walang hanggan ang pagbubuklod sa templo; hindi nilulusaw ng sibil na diborsiyo ang tipan.
Binabasa ng mga Latter-day Saint ang talata 6 sa pamamagitan ng lente ng 'bago at walang hanggang tipan ng kasal' sa Doktrina at mga Tipan 132. Ang kasal na isinagawa sa pamamagitan ng awtoridad ng pagkasaserdote sa isang templo ay pinagbuklod ng Diyos para sa kawalang-hanggan, at hindi kayang putulin ng sekular na batas ang buklod na iyon. Kinikilala ang sibil na diborsiyo para sa mga legal na layunin, ngunit nananatili ang pagbubuklod maliban kung ang pagkansela ng pagbubuklod ay ipinagkaloob ng nararapat na awtoridad. Hinuhubog nito ang pangangalagang pastoral at pagtuturo sa pamilya, hinihikayat ang mga miyembro na hangarin ang pagbubuklod sa templo at unahin ang walang hanggang ugnayan ng pamilya.
Basahin ang buong artikulo: Ang diborsiyo at ang sugnay ng eksepsiyon →Pag-iikapu
Kailangan bang mag-ikapu ang mga Kristiyano, at nagdudulot ba ng materyal na pagpapala ang pagbibigay?
Kinakailangan ang pag-iikapu; ang pagsunod ay nagdudulot ng materyal at espirituwal na mga pagpapala.
Sa katuruan ng mga Latter-day Saint, ang Malakias 3 ay kabilang sa pinakamahahalagang kabanata sa Lumang Tipan, na sinipi ng nabuhay na mag-uling Cristo sa Aklat ni Mormon. Hinihingi ng batas ng ikapu ang sampung porsiyento ng kita ng isang tao, at ang tapat na pagbabayad ay kondisyon para sa pagpasok sa templo. Ang mga pangako ng pagbubukas ng mga durungawan at pagsaway sa maninira ay literal na tinatanggap bilang mga pagpapalang sumusunod sa pagsunod. Ang kamalig ay ang sistema ng kapakanan at pangangasiwa ng Simbahan, at ang ikapu ang nagpopondo sa pandaigdigang misyon ng Simbahan.
Basahin ang buong artikulo: Pag-iikapu →Pagsunod sa pamahalaan
Dapat bang sumunod ang mga Kristiyano sa bawat pamahalaan, at may mga hangganan ba ito?
Dalawang pagbasa: pagsunod na pansibiko mula sa KJV; awtoridad ng simbahan mula sa JST.
Malaking pagbabago ang ginawa ng Joseph Smith Translation sa Roma 13:1-7 upang tumukoy hindi sa sekular na pamahalaan kundi sa awtoridad sa loob ng Simbahan: ang 'mga kapangyarihan' ay nasa simbahan, at ang buwis ay naging mga pagtatalaga. Gayunpaman, pinananatili rin ng mga Latter-day Saint ang pagbasa ng King James Version bilang may awtoridad para sa pamahalaang sibil, na iniuugnay sa ikalabindalawang Saligan ng Pananampalataya at Doktrina at mga Tipan 134, na nagpapatibay sa banal na pagtatatag ng pamahalaang sibil. Sa gayon, itinuturo nila ang pagsunod sa sekular na batas at tapat na pagbabayad ng buwis, habang inilalapat din ang JST sa pagkatig sa mga pinuno ng Simbahan at pagbabayad ng mga ikapu. Sa pagsasagawa, aktibo ang mga Latter-day Saint sa buhay pansibiko ngunit naniniwalang ang pamahalaan ay nililimitahan ng Diyos at hindi nangingibabaw sa mga tungkuling panrelihiyon. Kaya mahalaga ang pagsunod sa awtoridad na sibil ngunit hindi lubos.
Basahin ang buong artikulo: Pagsunod sa pamahalaan →Huwag humatol
Ano ang ipinagbawal ni Jesus nang sabihin niyang "Huwag humatol"?
Ipinagbabawal ang di-matuwid na paghatol, ngunit humihingi ng matuwid na pansamantalang paghatol.
Binago ng Salin ni Joseph Smith ang pananalita tungo sa "Huwag kayong humatol nang di-matuwid, upang hindi kayo mahatulan; kundi humatol kayo ng matuwid na paghatol." Pinag-iiba ng katuruan ng Latter-day Saint ang mga huling paghuhukom, na para lamang sa Diyos, at ang mga pansamantalang paghatol, na dapat gawin ng mga tao sa pang-araw-araw na buhay tungkol sa kaligtasan, moralidad, at mga espiritwal na pag-aangkin. Ang pagbasang ito ay ginagamit upang suportahan ang pagsasagawa ng pagkilala nang hindi kinokondena ang walang hanggang kalagayan ng ibang tao. Hinihikayat ang mga miyembro ng simbahan na humatol nang matuwid ayon sa mga pamantayan ng inihayag na katotohanan at ng Espiritu.
Basahin ang buong artikulo: Huwag humatol →Ang Paglikha at ang edad ng daigdig
Litteral ba ang mga araw sa Genesis 1, at ano ang itinuturo ng mga kabanatang ito tungkol sa mga pinagmulan?
Ang mga araw ay mga yugto ng paglikha; inayos ang lupa mula sa walang-hanggang materya.
Binabasa ng mga Banal sa mga Huling Araw ang Genesis 1 kasabay ng Aklat ni Moises, Aklat ni Abraham, at liturhiya sa templo, na nag-aakay sa kanilang tanggihan ang paglikha mula sa wala. Itinuro ni Joseph Smith na ang salitang Hebreo para sa 'nilikha' ay nangangahulugang pagsasaayos ng mga umiiral nang materyales, kaya ang lupa ay binuo mula sa di-nakaayos na kaguluhan. Ang anyong maramihan na 'lalangin natin ang tao' ay nauunawaan bilang kapulungan ng mga banal na nilalang, kabilang ang Diyos Ama, si Jesucristo, at ang iba pa. Ang mga araw ay karaniwang nauunawaan bilang mga panahon o yugto ng paglikha sa halip na tiyakang literal na 24-oras na mga araw, bagaman ang ilang miyembro ay maaaring may literal na pananaw.
Basahin ang buong artikulo: Ang Paglikha at ang edad ng daigdig →