ManyBibles

Huwag humatol

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung ipinagbawal ba ni Jesus ang lahat ng moral na pagtatasa sa iba o ang mapagpaimbabaw at mapanghusgang paghatol lamang; hinuhubog ng kasagutan kung paano isinasagawa ng mga simbahan ang pagtutuwid, disiplina, at panlipunang patotoo.

Ang talata

Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso

Mateo 7:1-5

1“Huwag kayong humatol, upang hindi kayo hatulan. 2Sapagkat sa anomang paghatol na inyong ihahatol ay hahatulan kayo; at sa anomang panukat na inyong ipanukat ay isusukat sa inyo. 3Bakit mo tinitingnan ang puwing na nasa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo pinapansin ang troso na nasa sarili mong mata? 4O paano mo masasabi sa iyong kapatid, ‘Hayaan mong alisin ko ang puwing sa iyong mata,’ at masdan mo, ang troso ay nasa sarili mong mata? 5Ikaw na mapagkunwari, alisin mo muna ang troso mula sa iyong sariling mata, at kung magkagayon ay makakakita ka nang malinaw upang alisin ang puwing mula sa mata ng iyong kapatid.
Pag-aralan ang Mateo 7 →

Ang katanungan

Ano ang ipinagbawal ni Jesus nang sabihin niyang "Huwag humatol"?

Konteksto

Makasaysayang konteksto

Ang Mateo 7:1-5 ay matatagpuan malapit sa pagtatapos ng Pangaral sa Bundok (Mateo 5–7), isang koleksyon ng mga turo ni Jesus na ipinahayag sa kanyang mga alagad at sa isang mas malaking karamihan sa Galilea. Inilalarawan ni Mateo si Jesus bilang isang guro sa linya ni Moises, at paulit-ulit na pinatitindi at pinauunawa sa puso ng pangaral ang mga etikal na kahingian ng Torah. Ang paglalarawan sa talata ng isang puwing at isang troso, at ang pagtukoy nito sa katumbas na panukat, ay kabilang sa mas malawak na tradisyong karunungan at makahula ng mga Judio na nagbabala laban sa pagpapaimbabaw.

Ang pandiwang Griego na krinō ay may saklaw ng kahulugan mula sa "maghiwalay o magpasiya" hanggang sa "humatol" at "kumondena." Sa kagyat na konteksto ni Mateo, ang pagbabawal ay hindi sinusundan ng pagbabawal sa lahat ng pagsusuri, kundi ng isang babala laban sa pagtutuwid sa iba habang ipinagwawalang-bahala ang sariling mas malubhang pagkakamali. Iniingatan ni Lucas ang isang katulad na pananalita sa Lucas 6:37-42, na karaniwang itinatakda ng mga source critic sa pinagsasaluhang materyal na Q. Walang mahahalagang baryasyon sa manuskrito ang nakakaapekto sa diwa ng talata.

Pananaw ng mga tradisyon

Interpretasyon ng bawat tradisyon

Katoliko

Ipinagbabawal ang padalos-dalos na paghatol sa puso ng kapwa, hindi ang pangkapatid na pagtutuwid.

Pinag-iiba ni Agustin at ng tradisyong moral na Latin ang paghatol sa mga lihim na motibo o walang hanggang kalagayan ng ibang tao, na ipinagbabawal, at ang pagsusuri sa hayag na kasalanan para sa layunin ng pagtutuwid, na iniuutos naman. Hinihiling ng teksto na alisin muna ang troso mula sa sariling mata, ngunit pagkatapos ay ipinapahintulot nito ang pagtulong sa kapatid na alisin ang puwing. Ito ang nagiging batayan ng Katolikong gawain ng pangkapatid na pagtutuwid, na nauunawaan bilang isang gawa ng pag-ibig sa halip na pagkondena. Dahil dito, ang utos ay binabasa bilang bahagi ng moral na turo ni Jesus, na nakatuon sa pagbabalik-loob kaysa sa pagkondena.

Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Silangang Ortodokso

Isang ganap na utos laban sa pagkondena sa kapwa; humihingi ng radikal na paninisi sa sarili.

Binabasa ng asetikal na teolohiya ng Silangang Ortodokso, na kinakatawan ni San Dorotheos ng Gaza, ang talatang ito bilang isang walang pasubaling pagbabawal sa pagkondena sa ibang tao. Ang "troso" ay ang sariling pagiging makasalanan ng isang tao, na dapat pagtuunan ng pansin ng mananampalataya bago ang anumang pag-iisip sa kasalanan ng iba. Ang pagbasang ito ang sumusuporta sa gawain ng patuloy na paninisi sa sarili at sa Panalangin kay Jesus sa monastikong espiritwalidad. Hindi nito inaalis ang posibilidad ng pastoral na paggabay, ngunit iginigiit nito na ang anumang pagtutuwid ay dapat magmula sa malalim na pagsisisi, hindi mula sa posisyon ng pagiging nakatataas.

Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anabaptist / Mennonite

Ipinagbabawal sa mga mananampalataya ang pakikibahagi sa mapangpilit na paghatol at pagkondena sa iba.

Para sa mga Anabaptist, ang utos na huwag humatol ay estruktural na inilalapat sa ugnayan ng simbahan sa estado: ang mga mananampalataya ay hindi dapat maglingkod bilang mga mahistrado, humawak ng tabak, o manumpa, dahil ang mga gawaing iyon ay nagsasangkot ng pagkondena at pamimilit sa iba. Sa loob ng simbahan, hindi binubura ng utos ang disiplina kundi muling binabalangkas ito bilang maibiging paalala sa pagitan ng mga magkakapatid. Nakita ng mga unang pinuno ng Anabaptist ang pagbabawal bilang bahagi ng panawagan ni Jesus sa hindi paglaban at hayag na pagiging alagad. Ang pag-aalis ng troso ay nangangahulugang pagsasabuhay muna ng daan ng krus bago ituwid ang iba.

Mga pananaw ng Anabaptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Metodista / Wesleyano

Hinihingi ang pagsisiyasat sa sarili bago ituwid ang iba, ngunit hindi ipinagbabawal ang lahat ng paghatol.

Nilalagyan ng tradisyong Wesleyano ng kwalipikasyon ang utos alinsunod sa gawain nito ng mga class meeting at band. Binigyang-diin ng mga unang klase ng Metodista na dapat alisin ng mga miyembro ang troso sa kanilang sariling mata bago mag-alok ng pagtutuwid sa iba, ngunit hindi nila ito binasa bilang pagbabawal sa lahat ng pagiging may pananagutan sa isa't isa. Ang diin ay nakasalalay sa pagpapakumbaba at pagkilala sa sarili bilang mga paunang kondisyon para sa anumang pangkapatid na paalala. Itinuturing ng mga sermon ni John Wesley ang Pangaral sa Bundok bilang panawagan sa panloob na kabanalan na nagpapahayag ng sarili sa isang disiplinadong komunidad, hindi bilang ganap na pagbabawal sa kailanmang pagtatasa ng pag-uugali.

Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Latter-day Saint

Ipinagbabawal ang di-matuwid na paghatol, ngunit humihingi ng matuwid na pansamantalang paghatol.

Binago ng Salin ni Joseph Smith ang pananalita tungo sa "Huwag kayong humatol nang di-matuwid, upang hindi kayo mahatulan; kundi humatol kayo ng matuwid na paghatol." Pinag-iiba ng katuruan ng Latter-day Saint ang mga huling paghuhukom, na para lamang sa Diyos, at ang mga pansamantalang paghatol, na dapat gawin ng mga tao sa pang-araw-araw na buhay tungkol sa kaligtasan, moralidad, at mga espiritwal na pag-aangkin. Ang pagbasang ito ay ginagamit upang suportahan ang pagsasagawa ng pagkilala nang hindi kinokondena ang walang hanggang kalagayan ng ibang tao. Hinihikayat ang mga miyembro ng simbahan na humatol nang matuwid ayon sa mga pamantayan ng inihayag na katotohanan at ng Espiritu.

Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →

Judiong historikal-paghahambing na pagbasa

Kasunod ng etikang Fariseo; isang salawikain laban sa mapagpaimbabaw na pamumuna.

Itinuturo ng mga Judiong iskolar ang talinghaga ng puwing at troso bilang isang tanyag na salawikain na binanggit ni Rabbi Tarfon sa Babylonian Talmud (Arakhin 16b), at ang prinsipyo ng panukat sa panukat sa Mishnah Sotah 1:7. Inilalagay ng mga pagkakatulad na ito ang pananalita ni Jesus sa loob ng etikal na turo ng Fariseong Judaismo sa halip na isang matalim na paghihiwalay mula rito. Ang talata ay walang normatibong katayuan sa Judaismo, ngunit ginagamit ito sa interfaith dialogue upang ipakita ang pinagsasaluhang moral na batayan. Para sa mga Judiong mambabasa, ang babala ay gumaganap bilang saway laban sa pagpapaimbabaw at panawagan sa pagtutuwid sa sarili bago pumuna sa iba.

Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →

Historikal-kritikal na iskolarsip

Pakarunungang instruksyon na may hiperbole laban sa pagkondena sa iba, na nag-ugat sa Q.

Itinatakda ng mga source critic ang Mateo 7:1-5 sa Q, kung saan ang Lucas 6:37-42 ay nag-iingat ng isang malapit na katumbas. Ang labis-labis na laki ng puwing at troso ay binabasa bilang isang tipikal na karunungang hiperbole na idinisenyo upang pukawin ang kamalayan sa sarili. Napapansin ng mga iskolar na ang pananalita tungkol sa katumbas na panukat ay humuhugot mula sa karaniwang legal na karunungan ng sinaunang Malapit na Silangan at ng mga Judio. Sa komunidad ni Mateo, malamang na gumanap ang talata upang ayusin ang panloob na hidwaan at pigilan ang mapanghusgang pag-uugali sa mga mananampalataya. Ang pokus ay hindi sa pagtatatag ng isang legal na pagbabawal kundi sa paghubog ng etos ng komunidad.

Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ang teksto at ang salin nito

Makasaysayang konteksto

Ang pangunahing tekstwal na usapin ay may kinalaman sa saklaw ng kahulugan ng krinō. Maaari itong mangahulugang "humatol" sa neutral na diwa, "magdesisyon sa isang usapin," o "kumondena." Napapansin ng ilang tagapagpaliwanag na ang present imperative na may mē ay madalas na nagbabawal sa isang patuloy na gawain sa halip na sa isang solong kilos, ngunit pinagtatalunan ang gramatikal na puntong ito. Walang mahahalagang baryasyon sa manuskrito na nagpapabago sa kahulugan.

Pinagkakasunduan

Paliwanag ng AI

Sa iba't ibang tradisyong Kristiyano, ang talatang ito ay binabasa bilang isang babala laban sa mapagpaimbabaw at mapagmatuwid-sa-sariling pagkondena at isang panawagan sa pagsisiyasat sa sarili. Sumasang-ayon ang karamihan sa mga tradisyon na ang pananalita ay hindi humihingi ng kawalang-pakialam sa moralidad; nagkakaiba sila kung ipinagbabawal ba nito ang lahat ng uri ng paghatol o ilang partikular na uri lamang. Kinikilala rin ng ilang tradisyon ang pinagsasaluhang Judiong pinagmulan ng talinghaga.

Bakit ito mahalaga

Paliwanag ng AI

Nakaaapekto ang interpretasyon sa disiplina ng simbahan, pastoral na pagpapayo, at etika sa lipunan. Ang mga tradisyong umuunawa sa utos bilang ganap ay may gawi na umiwas sa mapangpilit na paghatol at nagbibigay-diin sa hindi pagkondena; ang mga tradisyong naglalagay ng kwalipikasyon dito ay nakakikita ng pananagutang ituwid ang iba pagkatapos ng pagsisiyasat sa sarili. Mahalaga rin ang talata sa mga talakayang interfaith tungkol sa pagka-orihinal ng etika ni Jesus.

Mga tanong ng mga tao

Paliwanag ng AI

Ipinagbabawal ba ni Jesus ang lahat ng paghatol sa Mateo 7:1-5?

Hindi nagkakaisa ang mga tradisyon sa puntong ito. Binabasa ng Silangang Ortodokso at ng mga Anabaptist ang utos bilang ganap na pagbabawal sa pagkondena sa kapwa, habang ang Katoliko, Metodista at Latter-day Saint na pagbasa ay naglalagay ng pagkakaiba sa pagitan ng paghatol sa lihim na motibo o walang hanggang kalagayan at ng pangkapatid na pagtutuwid.

Ano ang ibig sabihin ng talinghaga ng puwing at troso?

Inilalarawan ng Mateo 7:3-5 ang isang taong pumupuna sa maliit na puwing sa mata ng kapatid habang may troso sa sariling mata. Binabasa ito ng mga tradisyon bilang babala laban sa pagpapaimbabaw at panawagan na siyasatin muna ang sarili bago ituwid ang iba, at napapansin ng mga iskolar ang katulad na salawikain sa Talmud.

May pagkakataon bang pinapayagan ng talata ang pagtutuwid sa iba?

Ang mga tradisyong naglalagay ng kwalipikasyon dito — Katoliko, Metodista, Latter-day Saint — ay nakakakita ng puwang para sa maibiging pagtutuwid pagkatapos ng pagsisiyasat sa sarili. Ang mga ganap na pagbasa, tulad ng Ortodokso at Anabaptist, ay nagbibigay-diin sa paninisi sa sarili at hindi pagkondena, bagaman hindi tinatanggihan ang pastoral na paggabay.

Ano ang tekstwal na usapin sa likod ng "huwag humatol"?

Ang pandiwang Griyegong krinō ay maaaring mangahulugang "humatol," "magdesisyon sa isang usapin," o "kumondena," at dito nakasalalay ang saklaw ng utos. Pinagtatalunan ng mga tagapagpaliwanag ang gramatikal na punto tungkol sa present imperative, ngunit walang mahalagang baryasyon sa manuskrito na nagbabago sa diwa ng talata.

Kaugnay na mga pinagtatalunang talata

Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.