Mga relasyon ng magkaparehong kasarian
Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung ipinagbabawal ba ng Levitico 18:22, Roma 1:24-27, at 1 Corinto 6:9-11 ang lahat ng sekswal na relasyon ng magkaparehong kasarian o tumutukoy lamang ang mga ito sa mga sinaunang kaugalian. Tinatalakay din sa debate kung tinutukoy nga ba ng mga tekstong ito ang modernong sekswal na oryentasyon.
Ang talata
Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso
Levitico 18:22
22At sa isang lalaki ay huwag kang sisiping gaya ng pakikipagsiping sa isang babae; ito ay kasuklam-suklam.Pag-aralan ang Levitico 18 →
Roma 1:24-27
24Kaya naman ibinigay sila ng Diyos sa mga pagnanasa ng kanilang mga puso tungo sa karumihan, sa paglapastangan sa kanilang sariling mga katawan sa kanilang kapwa, 25na nagpalit ng katotohanan ng Diyos sa isang kasinungalingan, at sumamba at naglingkod sa nilikha sa halip na sa Manlilikha, na pinagpala magpakailanman. Amen. 26Dahil dito, ibinigay sila ng Diyos sa kahiya-hiyang mga pagnanasa. Sapagkat maging ang kanilang mga babae ay nagpalit ng likas na gamit tungo sa labag sa kalikasan; 27at gayundin naman ang mga lalaki, iniwan ang likas na gamit ng babae, ay nag-alab sa kanilang pagnanasa sa isa't isa, mga lalaki sa kapwa lalaki na gumagawa ng kahiya-hiya, at tumatanggap sa kanilang sarili ng nararapat na parusa para sa kanilang kamalian.Pag-aralan ang Roma 1 →
1 Corinto 6:9-11
9O hindi ba ninyo nalalaman na ang mga di-matuwid ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos? Huwag kayong padaya: kahit ang mga nakikiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, ni ang mga nangangalunya, ni ang mga binabae, ni ang mga lalaking sumisiping sa kapwa lalaki, 10ni ang mga magnanakaw, ni ang mga sakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga mapanirang-puri, ni ang mga mangingikil, ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos. 11At ganito ang ilan sa inyo noon. Ngunit kayo ay hinugasan, ngunit kayo ay pinabanal, ngunit kayo ay pinawalang-sala sa pangalan ng ating Panginoong Jesu-Cristo, at sa Espiritu ng ating Diyos.Pag-aralan ang 1 Corinto 6 →
Ang katanungan
Ano ang sinasabi ng mga tekstong ito tungkol sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian, at tinutukoy ba ng mga ito ang oryentasyon ayon sa pagkakaunawa ngayon?
Konteksto
Makasaysayang konteksto
Ang Levitico 18 ay kabilang sa Kodigo ng Kabanalan (Levitico 17–26), isang koleksiyong pansaserdote na nakatuon sa paghihiwalay ng Israel mula sa mga kaugalian ng Ehipto at Canaan. Ipinagbabawal ng kabanata ang mga sekswal na relasyon sa loob ng ilang partikular na ugnayang pampamilya at iba pang mga gawain; ang talatang 22 ay gumagamit ng mga katagang Hebreo na tradisyonal na isinasalin bilang pagsiping sa lalaki gaya ng pagsiping sa babae, at ang pariralang ito ay bahagi ng talaan ng mga sekswal na gawaing nagpaparumi sa lupain. Ang Roma 1 ay mula sa liham ni Pablo sa iglesya sa Roma, na isinulat noong kalagitnaan ng dekada 50 CE, at sa mga talatang 24-27 ay inilarawan ni Pablo ang idolatriya na humantong sa hudisyal na pagpapabaya ng Diyos sa sangkatauhan sa mga kahiya-hiyang silakbo ng damdamin; kabilang sa bokabularyong Griyego ang 'para physin' ('labag sa kalikasan') at pananalita tungkol sa pagpapalit ng likas na gamit. Ang Unang Corinto 6 ay mula sa mas naunang pakikipagsulatan ni Pablo sa iglesya sa Corinto, at sa mga talatang 9-11 ay nagsama siya ng isang talaan ng mga bisyo; ang dalawang pinagtatalunang katagang Griyego ay 'malakoi' (literal na 'malambot' o 'babaehin') at 'arsenokoitai' (isang tambalang salita na nauugnay sa Septuagint ng Levitico 20:13).
Nagmula ang mga teksto sa magkakaibang kalagayan — batas sa kabanalan ng mga Israelita, isang liham ng diaspora sa Roma, at isang liham na tumutugon sa mga pagkakabaha-bahagi sa Corinto. Kapwa binibigyang-pansin ng mga iskolar at mga tradisyon na ang mga manunulat ng Bibliya ay walang modernong konsepto ng sekswal na oryentasyon bilang isang malalim na pagkakakilanlan; sumulat sila tungkol sa mga gawa, pagnanasa, at silakbo ng damdamin sa loob ng mga sinaunang balangkas na panlipunan at pangkulto. Kaya naman nakasentro ang mga debate sa kung ang mga pagbabawal ba ay pangkalahatang moral na kaganapan na nakaugat sa paglalang o mga paghatol na nakadepende sa kultura at nakatali sa sinaunang mga usapin ng kadalisayan, patriyarkal na kaayusan, at laban sa idolatriya.
Pananaw ng mga tradisyon
Interpretasyon ng bawat tradisyon
Katoliko
Itinuturing ang tatlong teksto bilang mga pagbabawal ng likas na batas sa bawat sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian.
Pinanghahawakan ng Simbahang Katolika na ang Levitico 18:22, Roma 1:26-27, at 1 Corinto 6:9-10 ay kabilang sa nananatiling batas moral na naaabot ng katwiran at pinatutunayan ng pahayag. Itinuturing ni Tomas de Aquino at ng mga sumunod na turo ng magisteryo ang mga talatang ito bilang paghatol sa mga genital na gawain ng magkaparehong kasarian bilang likas na may kapansanan (intrinsically disordered), habang ibinubukod ang pagkiling mula sa mismong gawa; itinuturo ng Katesismo na ang atraksiyon sa kaparehong kasarian ay hindi pinili ngunit ang mga gawaing sekswal ng magkaparehong kasarian ay mabigat na bagay (grave matter). Binabasa ang Roma 1 bilang nagpapakita na ang pagtalikod sa Maylalang ay humahantong sa sekswal na kaguluhan, at ipinahahayag ng 1 Corinto 6:11 ang posibilidad ng paglilinis at pagpapabanal sa binyag. Ang batas kanoniko at pangangalagang pastoral ay tumatawag sa lahat ng tao sa kalinisan ng puri (chastity) at sa pamumuhay na kaayon ng turong ito.
Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →Silangang Ortodokso
Tinatanggap ang mga ito bilang asetiko-moral na paghatol sa mga gawain ng magkaparehong kasarian bilang mga silakbo ng damdamin na nangangailangan ng pagpapagaling.
Binibigyang-kahulugan ng mga patristikong mambabasa ng Silangang Ortodokso, lalo na si Juan Crisostomo, ang 'ibinigay sila ng Diyos' sa Roma 1 bilang mapagparayang pag-atras, hindi banal na pagdudulot, at inilalarawan ang pagdidilim ng nous na humahantong sa magulong mga silakbo ng damdamin. Ang Levitico 18 ay tinatanggap bilang nananatiling batas moral, hindi seremonyal na batas, at ang talaan ng mga bisyo sa 1 Corinto 6 ay itinuturing na diyagnosis ng espirituwal na karamdaman. Karaniwang hindi nagsasalita ang tradisyon tungkol sa modernong 'oryentasyon'; tinutugunan nito ang mga gawa at pagnanasa, na nag-aalok ng pagsisisi, asetisismo (ascesis), at pakikibahagi sa mga sakramento bilang lunas. Ang sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian ay patuloy na itinuturing na hindi tugma sa misteryo ng kasal at sa templo ng katawan.
Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →Ortodoksong Oriental
Binabasa ang mga talatang ito bilang nagtatali na kanonikal at asetikong turo tungkol sa sekswal na kadalisayan.
Isinasama ng tradisyong Ortodoksong Oriental ang Levitico 18 sa mga kanon ng kasal at disiplinang moral, at binabasa ang Roma 1 bilang trahedya ng talino na lumihis mula sa Diyos patungo sa mga nilikha. Ang pananalita sa 1 Corinto 6 tungkol sa katawan bilang templo at sangkap ni Kristo ay nagpapatibay sa mahigpit na kalinisan ng puri; itinuring ni Shenoute ng Atripe ang sekswal na imoralidad bilang paglapastangan sa isang banal na santuwaryo. Ang mga gawain ng magkaparehong kasarian ay kabilang sa mga gawaing nag-aalis ng karapatang magmana ng kaharian, habang ang binyag at pagsisisi ay nagpapanumbalik sa nagsisisi. Inihaharap ng asetiko na teolohiya ng tradisyon ang sekswal na kadalisayan bilang bahagi ng pagpapanumbalik ng kalikasan ng tao kay Kristo.
Mga pananaw ng Oriental Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →Anglikano / Episkopal
Nahahati ang Komunyon: nakikita ng mga tradisyonalista ang pangkalahatang pagbabawal; nakikita ng ilang Kanluraning probinsiya ang mga teksto bilang partikular sa kultura.
Binabasa ng Resolusyon 1.10 ng 1998 Lambeth Conference at ng kilusang Global South/GAFCON ang Levitico 18:22, Roma 1:26-27, at 1 Corinto 6:9-10 bilang nananatiling batas moral na nakabatay sa paglalang na humahatol sa lahat ng sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian. Nangangatuwiran ang mga progresibong tinig sa mga probinsiya tulad ng Episcopal Church na hinahatulan ng mga teksto ang mga sinaunang mapagsamantalang gawain—pederastiya, kultong prostitusyon, o mapang-aping pagmamalabis—hindi ang matapat na pagsasama ng magkaparehong kasarian, at ang modernong kategorya ng sekswal na oryentasyon ay hindi batid ng mga may-akda. Umaapela rin sila sa dangal ng binyag, katwiran, at karanasan sa loob ng tatlong-ikid na lubid (threefold cord) ng Anglikano. Naaapektuhan ng sigalot ang liturhiya, ordinasyon, at mga istruktura ng Komunyon.
Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →Luterano
Nahahati ang mga samahang Luterano: nakikita ng LCMS / mga konpesyonal na iglesya ang pangkalahatang batas; pinahihintulutan ng ELCA ang kasal ng magkaparehong kasarian.
Binabasa ng mga konpesyonal na samahang Luterano tulad ng Lutheran Church—Missouri Synod ang Roma 1 bilang ang di-mababagong Kautusan na naglalantad ng kasalanan, kabilang ang lahat ng gawain ng magkaparehong kasarian, at ang Levitico 18 bilang nananatiling batas moral; itinuturo nila na ang sekswal na paggawi ng magkaparehong kasarian ay labag sa disenyo ng Diyos. Pormal namang kinikilala at pinahihintulutan ng Evangelical Lutheran Church in America ang kasal ng magkaparehong kasarian at nag-oordina ng may-kaparehang mga LGBTQ na ministro, na naninindigang ang mga tekstong ito ay hindi kinakailangang tumukoy sa modernong, mapagmahal, at may-pagsang-ayong mga relasyon. Parehong pinanghahawakan ng dalawang panig ang hermenyutika ng kautusan at ebanghelyo ngunit nagkakaiba kung ang mga biblikal na pagbabawal ba ay unibersal na sumasaklaw sa praktis ng magkaparehong kasarian. Dahil dito, magkaiba ang turo at pastoral na pagsasagawa ng mga kongregasyon at sinodo.
Mga pananaw ng Lutheran sa iba pang pinagtatalunang talata →Reformed / Presbyteriano
Nahahati ang mga samahang Presbyteriano: nakikita ng PCA at konserbatibong Reformed ang pangkalahatang pagbabawal; pinahihintulutan ng PC(USA) ang kasal ng magkaparehong kasarian.
Binabasa ng mga konserbatibong samahang Reformed at Presbyteriano, tulad ng Presbyterian Church in America, ang Roma 1 bilang pangkalahatang pahayag at lubos na kasamaan (total depravity), kung saan ang mga talatang 26-27 ay malinaw na pagbabawal ayon sa kaayusan ng paglalang; ang Levitico 18 ay inilalagay sa batas moral dahil hinatulan ang Canaan dahil sa mga gawaing ito. Inalis naman ng Presbyterian Church (U.S.A.) ang mga tahasang pagbabawal at pinahihintulutan ang kasal at ordinasyon ng magkaparehong kasarian, kung saan marami sa samahang iyon ang nangangatuwirang tumutukoy ang mga talata sa mapagsamantala o idolatrosong konteksto. Parehong inaangkin ng dalawang panig ang alituntuning Reformed ng Kasulatan bilang pangwakas na awtoridad ngunit naglalapat ng magkaibang hermenyutikal na konklusyon sa mga tekstong ito. Dahil dito, nagkakaiba ang kaayusan ng iglesya at mga pamantayan sa ministeryo.
Mga pananaw ng Reformed sa iba pang pinagtatalunang talata →Baptist
Karamihan sa mga kumpesyon ng Baptist ay binabasa ang mga tekstong ito bilang pangkalahatang batas moral na nagbabawal sa mga gawain ng magkaparehong kasarian; nagkakaiba ang ilang samahan.
Itinuturing ng 1689 Second London Confession at ng Baptist Faith and Message 2000 ang mga sekswal na pagbabawal bilang nakaugat sa paglalang at sa batas moral, hindi pansamantalang mga kodigo ng kadalisayan; binabanggit ang Levitico 18, Roma 1, at 1 Corinto 6 upang ituro na ang kasal ay sa pagitan lamang ng isang lalaki at isang babae. Maraming mangangaral at etisistang Baptist, kabilang si John Gill, ang nagbabasa sa Roma 1 bilang nagpapakita na ang idolatriya ay humahantong sa sekswal na kaguluhan at ang mga gawain ng magkaparehong kasarian ay kabilang sa mga kasalanang hindi magmamana ng kaharian. Ang ilang kombensiyon o pambansang unyon ng mga Baptist, lalo na sa mga Kanluraning konteksto, ay nagpapahintulot ng awtonomiya ng bawat kongregasyon at naglalaman ng mga kongregasyong nagpapatibay sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian, bagamat hindi nila inaangking kinakatawan ang mga historikal na kumpesyon. Patuloy na inihaharap ng mayoryang tradisyong Baptist ang mga tekstong ito bilang nagtatali.
Mga pananaw ng Baptist sa iba pang pinagtatalunang talata →Metodista / Wesleyan / Holiness
Nahahati ang tradisyon: nakikita ng tradisyonalistang mga simbahang Holiness ang pangkalahatang pagbabawal; muling sinusuri ng ilang progresibong United Methodist.
Binabasa ng mga tradisyonalistang samahang Wesleyan at Holiness, at ng Global Methodist Church, ang Levitico 18:22, Roma 1:26-27, at 1 Corinto 6:9-10 bilang pangunahing batas moral at itinuturing ang Kasulatan bilang nangunguna sa Wesleyan Quadrilateral. Ginamit naman ng mga progresibong pangkat sa loob ng United Methodist Church ang katwiran, karanasan, at historikal na kritisismo upang mangatuwirang hindi hinahatulan ng mga teksto ang may-pagsang-ayong relasyon ng magkaparehong kasarian, at ilang taunang kumperensiya at kaparian ang nagdaos ng mga kasal ng magkaparehong kasarian. Inalis na ng United Methodist Church ang mga tahasang pagbabawal nito at pinahihintulutan na ngayon ang kasal at ordinasyon ng magkaparehong kasarian sa ilang rehiyon, habang maraming tradisyonalistang kongregasyon ang lumipat sa Global Methodist Church. Parehong inaangkin ng dalawang panig ang pagmamalasakit ni Wesley para sa kabanalan at sa nagbabagong kapangyarihan ng biyaya.
Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →Anabaptist / Mennonite
Karamihan sa mga pamayanang Anabaptist ay nagtataguyod ng tradisyonal na sekswal na etika; nagkakaiba ang ilan sa Mennonite Church USA / Canada.
Binabasa ng hermenyutikang Anabaptist ang Lumang Tipan sa pamamagitan ng Bagong Tipan; dahil dito, inilalagay ng ilang iskolar na Mennonite ang Levitico 18 sa loob ng kodigo ng kadalisayan ng Israel, habang pinagtitibay pa rin ang kalinisan ng puri bilang saligan ng etika ng Bagong Tipan. Maraming kumperensiyang Anabaptist at ang mas malawak na konserbatibong kilusang Mennonite ang patuloy na nagtuturo na ang sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian ay kasalanan, batay sa Roma 1 at 1 Corinto 6. Gayunpaman, ilang panrehiyong kumperensiya ng Mennonite Church USA at Mennonite Church Canada ang nagpatibay ng mga posisyong nagpapatotoo (affirming) o nagpapahintulot sa mga kongregasyon na gawin ito. Binibigyang-diin ng tradisyon ang di-pakikiayon sa sanlibutan, disiplina ng iglesya, at ang katawan bilang templo ng Espiritu Santo.
Mga pananaw ng Anabaptist sa iba pang pinagtatalunang talata →Klasikong Trinitaryong Pentecostal
Binabasa ng mga klasikong denominasyong Pentecostal ang mga tekstong ito bilang pangkalahatang batas moral; ang mga gawain ng magkaparehong kasarian ay kasalanan.
Kabahagi ng Klasikong Trinitaryong Pentecostalismo ang mas malawak na konserbatibong ebanghelikal na pagbasa, na itinuturing ang Levitico 18:22, Roma 1:26-27, at 1 Corinto 6:9-10 bilang nananatiling batas moral. Pinagtitibay ng mga opisyal na pahayag ng denominasyon mula sa mga samahan tulad ng Assemblies of God na ang kasal ay eksklusibo lamang sa pagitan ng isang lalaki at isang babae at tinatawag ang sekswal na paggawi ng magkaparehong kasarian na labag sa Kasulatan, bagaman kayang baguhin at bigyang-kapangyarihan ng Espiritu Santo ang kalinisan ng puri. Binibigyang-diin ng tradisyon ang pagbabalik-loob, kabanalan, at ang katawan bilang templo ng Espiritu Santo. May ilang independiyenteng simbahang Pentecostal na nagpatibay ng ibang pananaw, ngunit ang historikal na denominasyonal na tradisyon ay nananatiling malawakang tradisyonal.
Mga pananaw ng Pentecostal sa iba pang pinagtatalunang talata →Seventh-day Adventist
Binabasa ng mga Seventh-day Adventist ang mga tekstong ito bilang pangkalahatang batas moral at batayan para sa mensahe ng kalusugan.
Itinuturing ng teolohiyang Adventist ang Levitico 18 bilang naghahayag ng batas moral na nauna pa sa Sinai; binabasa ang Roma 1 sa loob ng dakilang tunggalian (great controversy) bilang nagpapakita kung paano humahantong ang pagtanggi sa Diyos sa pagbagsak ng moralidad; ang 1 Corinto 6 ang nagpapatibay sa turo na ang katawan ay templo. Ang mga opisyal na pahayag ng denominasyon at mga sulat ni Ellen White ay nagtataguyod ng sekswal na etika na limitado sa heterosexual na kasal. Ang sekswal na pagsasagawa ng magkaparehong kasarian ay itinuturing na paglabag sa kaayusan ng paglalang ng Diyos, habang nananawagan ang iglesya para sa pastoral na pangangalaga at pagtubos. Iniugnay ng tradisyon ang kalinisan ng katawan at espirituwal na kabuuan sa mga turo nito ukol sa kalusugan at pamumuhay.
Mga pananaw ng Adventist sa iba pang pinagtatalunang talata →Restorationist / Mga Iglesya ni Kristo
Ginagamit ng mga Iglesya ni Kristo ang Levitico 18 bilang trans-dispensasyonal na batas moral at ang 1 Corinto 6 bilang paglilinis sa binyag.
Pinanghahawakan ng tradisyon na ang Kautusan ni Moises ay natupad na, ngunit ang Levitico 18 ay nagtatali sa pamamagitan ng kinakailangang hinuha (necessary inference) dahil hinatulan ang Canaan dahil sa mga gawaing ito; iniugnay ni J.W. McGarvey ang pagbabawal ng Kapulungan sa Jerusalem laban sa porneia sa Levitico 18. Binabasa ang Roma 1 bilang babala ni Pablo laban sa idolatriya at sekswal na kaguluhan, at ang 1 Corinto 6:9-10 bilang ang buhay bago ang binyag kung saan sinasabi sa talatang 11 na ang mga mananampalataya ay nahugasan na. Lubos na itinuturo ng mga Iglesya ni Kristo na ang sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian ay kasalanan at hindi tugma sa kaharian, bagaman may ilang mas progresibong kongregasyon na lumitaw. Binibigyang-diin ng tradisyon ang binyag bilang punto ng paglilinis mula sa mga kasalanang nakatala.
Mga pananaw ng Restorationist sa iba pang pinagtatalunang talata →Latter-day Saint
Binabasa ang mga talatang ito bilang bahagi ng walang hanggang Batas ng Kalinisan na naglilimita sa pagtatalik sa heterosexual na kasal.
Pinanghahawakan ng Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw na ang sekswal na intimacy ay sagrado at legal lamang sa pagitan ng isang lalaki at isang babae na ikinasal; pinapanatili ng Levitico 18 ang isang sinaunang pagpapahayag ng batas na iyon. Ang Roma 1:26-27 ay binabasa bilang paghatol sa paglihis mula sa 'likas na gamit,' at pinagtitibay ng 1 Corinto 6 ang katawan bilang templo, na binili sa isang halaga. Ang Ang Pamilya: Isang Pagpapahayag sa Mundo ay pormal na naglalahad nito bilang inihayag na katotohanan. Kinikilala ang atraksiyon sa kaparehong kasarian ngunit ang sekswal na paggawi ng magkaparehong kasarian ay itinuturing na mabigat na paglabag; hinihikayat ng simbahan ang habag habang pinananatili ang pamantayang doktrinal nito.
Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →Mga Saksi ni Jehova
Itinuturing ang mga talatang ito bilang di-mababagong mga simulaing moral; ang di-nagsisising pagsasagawa ng magkaparehong kasarian ay nagbibigay-daan sa pagtitiwalag.
Naniniwala ang mga Saksi ni Jehova na ang tipan ng Kautusang Mosaiko ay pinawalang-bisa, ngunit ang pinagbabatayang mga simulaing moral ay nananatiling nagtatali; binabanggit ang Levitico 18:22 bilang disenyo ng Diyos para sa sekswalidad. Ang Roma 1:26-27 ay itinuturing na tiyak na patunay na ang sekswal na paggawi ng magkaparehong kasarian ay di-likas at hindi katanggap-tanggap sa Diyos, isang bunga ng pagtanggi sa soberanya ni Jehova. Ang 1 Corinto 6:9-10 ay bumubuo ng legal at moral na batayan para sa pandisiplinang pangkongregasyon, kung saan kailangan sa binyag ang pagtalikod sa gayong mga gawain. Ang mga di-nagsisising binyagang Saksi na nagsasagawa ng gawaing kaparehong kasarian ay maaaring humarap sa isang hudisyal na komite at matiwalag (disfellowshipped); iniaalok ang pagsisisi at pagbabago.
Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa iba pang pinagtatalunang talata →Judio
Ipinagbabawal ng Torah ang anal na pagtatalik ng mga lalaki; pinalawak ito ng rabinikong batas; nagkakaiba ang mga kilusan sa mga unyon ng magkaparehong kasarian.
Binabasa ng klasikal na interpretasyong Judio ang Levitico 18:22 bilang pagbabawal sa anal na pagtatalik ng lalaki sa kapwa lalaki; ang gawaing kaparehong kasarian ng kababaihan ay hindi tahasang binabanggit sa talatang ito ngunit ipinagbabawal sa rabinikong batas bilang hindi nararapat na kaugalian. Binabasa ang talata sa hapon ng Yom Kippur upang ituro ang mga hangganan at kadalisayan, at isa ito sa mga sekswal na paglabag na dapat ibuwis ng isang tao ang kanyang buhay sa halip na labagin ito. Nagkakaiba-iba ang mga modernong kilusang Judio: pinananatili ng Orthodox Judaism ang tradisyonal na pagbabawal; ang Conservative Judaism ay kumilos patungo sa pagpapahintulot ng kasal at ordinasyon ng magkaparehong kasarian sa pamamagitan ng halakhic na muling pagsusuri, habang ang Reform at Reconstructionist Judaism ay nagpapatibay sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian. Ang Roma 1 at 1 Corinto 6 ay walang kanonikal na awtoridad sa Judaismo, bagaman pinag-aaralan ng mga iskolar ang mga ito bilang mga tekstong Judio noong Panahon ng Ikalawang Templo.
Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →Historikal-kritikal na iskolarship
Nakikita ng historikal-kritikal na iskolarship ang mga tekstong ito bilang sinaunang mga tanda ng hangganan, hindi direktang mga pahayag tungkol sa modernong oryentasyon.
Ipinapunto ng mga iskolar na ang modernong kategorya ng sekswal na oryentasyon ay wala sa sinaunang Israel o maagang Kristiyanismo; ang Levitico 18:22 ay kabilang sa malasakit ng Kodigo ng Kabanalan sa kadalisayan, lupain, at mga patriyarkal na gampanin ng kasarian, at nangangatuwiran si Saul Olyan na hinahatulan nito ang pagtrato sa isang lalaki tulad ng isang babae, sa gayo'y lumalabag sa herarkiya ng kasarian. Gumagamit ang Roma 1 ng Helenistikong Judiong polemika laban sa idolatriya, at ang pananalita nito tungkol sa 'likas' at 'labag sa kalikasan' ay sumasalamin sa sinaunang kultural na pagpapalagay; pinagtatalunan ng mga iskolar kung hinahatulan ba nito ang lahat ng gawain ng magkaparehong kasarian o partikular ang pagmamalabis at pagnanasa. Sa 1 Corinto 6:9, pinagtatalunan ang mga katagang malakoi at arsenokoitai, kung saan ang ilan ay nangangatuwirang tumutukoy ang mga ito sa mga partikular na mapagsamantalang gawain tulad ng pederastiya o pang-ekonomiyang prostitusyon at ang iba naman ay sa mas malawak na mga Levitikong pagbabawal. Ang iskolarship na ito ay nagbibigay-kaalaman sa mga debate sa pagsasalin at hermenyutika ngunit hindi nito kusang nilulutas ang mga teolohikal na katanungan.
Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →Ang teksto at ang salin nito
Makasaysayang konteksto
Walang malaking baryant sa manuskrito ang Levitico 18:22, ngunit ang pariralang Hebreo na madalas isalin bilang 'pagsiping sa babae' ay pinag-uusapan; nangangatuwiran ang ilan na partikular nitong tinutukoy ang isang tiyak na uri ng gawa, bagaman binabasa ito ng karamihan sa mga tradisyon bilang pagtatalik ng lalaki sa kapwa lalaki. Sa Roma 1, walang makabuluhang baryant sa teksto ang nakakaapekto sa kahulugan ng mga talatang 26-27; ang mga pangunahing kataga ay ang Griyegong 'physiken chresin' ('likas na gamit/tungkulin') at 'para physin' ('labag sa kalikasan'), na ang sinaunang konteksto ay pinagtatalunan. Sa 1 Corinto 6:9, ang Griyegong 'malakoi' at 'arsenokoitai' ay mga pagtatalo sa pagsasalin at semantika; ang 'malakoi' ay maaaring mangahulugang 'malambot,' 'babaehin,' o pasibong kapareha, at ang 'arsenokoitai' ay lumilitaw na binuo mula sa Levitico 20:13, ngunit ang eksaktong tinutukoy nito noong unang siglo ay pinagtatalunan. Ginagamit ng New Consensus Bible ang 'effeminate' at 'men who sleep with men,' ngunit iba ang ginagamit ng ibang mga salin.
Pinagkakasunduan
Paliwanag ng AI
Ang mga tradisyong kinakatawan dito ay pangkalahatang sumasang-ayon na ang mga talatang ito ay may ginampanang sentral na tungkulin sa Kristiyanong turong moral tungkol sa sekswal na paggawi, bagaman hindi sila nagkakaisa sa kung ano nga ba ang eksaktong hinahatulan. Karamihan sa mga historikal na Kristiyanong komunyon ay binabasa ang kahit ilang sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian bilang ipinagbabawal ng mga tekstong ito, habang ang ilang modernong samahan at iskolar ay nangangatuwirang tumutukoy ang mga teksto sa mga sinaunang kaugalian at walang konsepto ng sekswal na oryentasyon. Kinikilala ng lahat ng panig na ang mga sinaunang may-akda ay hindi gumamit ng modernong kategorya ng oryentasyon; ang debate ay tungkol sa kung ang mga pagbabawal ba ng mga teksto ay unibersal o nakatali sa konteksto.
Bakit ito mahalaga
Paliwanag ng AI
Hinuhubog ng mga talatang ito ang mga desisyon tungkol sa kasal, ordinasyon, kasapian sa iglesya, at pangangalagang pastoral. Para sa mga tradisyong nagbabasa sa mga ito bilang pangkalahatang pagbabawal, pinagbabatayan ng mga ito ang turo na ang kasal ay sa pagitan lamang ng isang lalaki at isang babae at ang mga sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian ay nangangailangan ng pagsisisi. Para sa mga tradisyong nagbabasa sa mga ito bilang nakatali sa konteksto, pinahihintulutan ng mga ito ang pagbabasbas sa mga unyon ng magkaparehong kasarian at pag-oordina ng mga LGBTQ, at hinuhubog ng mga ito ang mga pastoral na tugon sa mga LGBTQ na miyembro. Ang sigalot na ito ay nagbunga ng pagkakabaha-bahagi sa mga pamilyang denominasyonal ng Anglikano, Luterano, Metodista, at iba pa, at nakaaapekto ito sa pakikipag-usap sa pagitan ng mga pananampalataya sa mga pamayanang Judio at sa pampublikong Kristiyanong patotoo.
Mga tanong ng mga tao
Paliwanag ng AI
Ano ang sinasabi ng Levitico 18:22, Roma 1:24-27, at 1 Corinto 6:9-11 tungkol sa mga relasyon ng magkaparehong kasarian?
Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano. Binabasa ng ilang tradisyon ang mga talatang ito bilang pangkalahatang pagbabawal sa lahat ng sekswal na gawain ng magkaparehong kasarian, habang binabasa naman ng iba ang mga ito bilang mga paghatol na nakatali sa sinaunang kultura, kaugalian, at laban sa idolatriya. Hindi nagbibigay ng iisang sagot ang artikulo kundi inilalahad ang mga panig.
Tinutukoy ba ng mga talatang ito ang sekswal na oryentasyon ayon sa pagkakaunawa natin ngayon?
Walang modernong kategorya ng sekswal na oryentasyon ang mga sinaunang may-akda; sumulat sila tungkol sa mga gawa, pagnanasa, at silakbo ng damdamin sa loob ng sinaunang balangkas panlipunan at pangkulto. Nakasentro ang debate sa kung ang mga pagbabawal ba ay pangkalahatang batas moral na nakaugat sa paglalang o mga paghatol na nakatali sa konteksto. Kinikilala ng lahat ng panig na hindi gumamit ng modernong kategorya ang mga may-akda.
Alin sa mga talata ang pinagtatalunan sa orihinal na wika?
Sa Levitico 18:22, pinag-uusapan ang pariralang Hebreo na karaniwang isinasalin bilang pagsiping sa babae, bagaman walang malaking baryant sa manuskrito. Sa Roma 1:26-27, pinagtatalunan ang konteksto ng mga katagang Griyego na 'physiken chresin' at 'para physin.' Sa 1 Corinto 6:9, pinagtatalunan ang kahulugan ng 'malakoi' at 'arsenokoitai,' at iba-iba ang ginagamit ng mga salin.
Paano nagkakaiba ang mga tradisyon sa pagbasa ng mga talatang ito?
Itinuturing ng mga Katoliko, Silangang Ortodokso, Ortodoksong Oriental, Baptist, Pentecostal, Adventist, Saksi ni Jehova, Latter-day Saint, at iba pa na pangkalahatang batas moral ang mga ito, samantalang nahahati ang mga Anglikano, Luterano, Reformed, Metodista, at Anabaptista. Binabasa ng mga Judiong mambabasa ang Levitico 18:22 sa loob ng Torah, at hindi kanonikal sa kanila ang Roma 1 at 1 Corinto 6. Nakikita naman ng historikal-kritikal na iskolarship ang mga ito bilang mga sinaunang tanda ng hangganan.
Kaugnay na mga pinagtatalunang talata
- Pagtuturo ng kababaihan sa iglesya
Ang mga talata ay binasa bilang paghihigpit sa pagsasalita at awtoridad ng kababaihan sa pagsamba, ngunit nagkakahati-hati ang mga tradisyon kung ang mga tuntuning ito ay para sa lahat ng panahon o partikular lamang sa mga kapulungan noong unang siglo.
- Pananampalataya at mga gawa
Kung paano pinagsasama—o pinaghihiwalay—ang mga talata sa Bagong Tipan tungkol sa pag-aaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya at sa pangangailangan ng mga gawa ay humuhubog sa turo ng mga Kristiyano ukol sa biyaya, pagsunod, at pananagutang panlipunan.
- Predestinasyon
Pumipili ba ang Diyos kung sino ang maliligtas, at sa anong batayan? Ang Roma 9:10-24 ay binibigyang-kahulugan bilang nagtuturo ng walang pasubaling indibidwal na pagkakahirang, korporatibong pagkakahirang, o iba pa, at ang kasagutan dito ay humuhubog sa katiyakan at pamumuhay ng Kristiyano.
- Purgatoryo at panalangin para sa mga patay
Ang mga talata sa Kasulatan sa 1 Corinto at 2 Macabeo ay binasa sa loob ng maraming siglo bilang nagtuturo o kaya'y nagtatatwa sa isang pagdadalisay pagkatapos ng kamatayan at sa kasanayan ng pananalangin para sa mga yumao. Ang debate ay humuhubog sa pagsamba, mga seremonya sa libing, at pag-asang Kristiyano.
Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.