ManyBibles

Pag-iikapu

Hindi nagkakaisa ang mga Kristiyano kung nananatili bang may bisang utos ang pag-iikapu sa Malakias at kung ang tapat na pagbibigay ay nagdudulot ng materyal na kasaganaan.

Ang talata

Kasulatan · Bagong Bibliya ng Konsenso

Malakias 3:8-12

8"Pagnanakawan ba ng tao ang Diyos? Gayunman ay pinagnanakawan ninyo ako! Ngunit sinasabi ninyo, 'Paanong pinagnakawan ka namin?' Sa ikapu at sa ambag. 9Sa sumpa kayo ay isinumpa, gayunman ay pinagnanakawan ninyo ako—ang buong bansang ito. 10Dalhin ninyo ang buong ikapu sa bahay ng kabang-yaman, upang magkaroon ng pagkain sa aking bahay, at subukin ninyo ako ngayon sa bagay na ito," sabi ng PANGINOON ng mga Hukbo, "kung hindi ko bubuksan para sa inyo ang mga bintana ng langit, at ibubuhos para sa inyo ang pagpapala hanggang sa mawalan na ng sapat na dako. 11At sasawayin ko ang manunira para sa inyo, at hindi nito sisirain para sa inyo ang bunga ng lupa; ni malalagasan man ng bunga ang baging sa parang para sa inyo," sabi ng PANGINOON ng mga Hukbo. 12"At tatawagin kayong pinagpala ng lahat ng mga bansa, sapagkat kayo ay magiging isang kalugod-lugod na lupain," sabi ng PANGINOON ng mga Hukbo.
Pag-aralan ang Malakias 3 →

Ang katanungan

Kailangan bang mag-ikapu ang mga Kristiyano, at nagdudulot ba ng materyal na pagpapala ang pagbibigay?

Konteksto

Makasaysayang konteksto

Nakatakda ang aklat ni Malakias sa panahon ng Persia pagkatapos ng pagbabalik mula sa pagkatapon, malamang noong ikalimang siglo BCE, nang muling maitayo ang templo sa Jerusalem ngunit humihina ang sigla ng pamayanan at ang katapatan sa tipan. Kinausap ng propeta ang isang pamayanang nagdududa sa katarungan ng Diyos at nagkakait ng mga tungkulin nito sa ilalim ng tipan. Sa tekstong Hebreo, ang 'ikapu' (ma'aser) ay ikasampung bahagi ng ani sa agrikultura, na ibinibigay upang tustusan ang mga Levita at ang paglilingkod sa templo; ang 'kamalig' ay tumutukoy sa kabang-yaman ng templo.

Ang Malakias 3:8-12 ay isang orakulo ng pakikipagtalo: pinararatangan ng Diyos ang bayan ng pagnanakaw sa kaniya sa pamamagitan ng pagkakait ng ikapu at ng kalakip na ambag nito, at tinatawagan niya silang dalhin ang buong ikapu sa kamalig bilang pagsubok. Ang ipinangakong pagpapala ay pang-agrikultura — ulan, pagiging mabunga, at proteksyon laban sa mga peste na sumisira sa pananim — na nakatali sa lupain ng Israel. Naging sentral ang talatang ito sa mga sumunod na talakayan tungkol sa pananalapi ng simbahan at sa tanong kung obligado bang mag-ikapu ang mga mananampalataya sa Bagong Tipan.

Pananaw ng mga tradisyon

Interpretasyon ng bawat tradisyon

Katoliko

Itinuturo ni Malakias si Cristo; ang pag-iikapu ay hindi isang porsiyentong may bisa para sa mga Kristiyano.

Sa pagkaunawang Katoliko, ang Malakias 3 ay pangunahing binabasa sa pamamagitan ng katuparan nito sa Bagong Tipan: ang sugo ay si Juan Bautista, ang Panginoong dumarating sa templo ay si Cristo, at ang dinalisay na mga anak ni Levi ay nag-aalay ng sakripisyong Eukaristiko. Ang utos na dalhin ang buong ikapu ay nauunawaan sa loob ng kaayusan ng Lumang Tipan para sa pagtustos sa templo, hindi bilang isang unibersal na batas para sa simbahan ng Bagong Tipan. Walang itinatampok na ikapu ang Katesismo ng Simbahang Katolika sa mga utos ng Simbahan; sa halip, obligado ang mga tapat na mag-ambag sa mga materyal na pangangailangan ng Simbahan ayon sa kanilang kakayahan. Ang pangako ng pagpapala ay hindi isang garantiya ng transaksiyon kundi isang tanda ng katapatan ng Diyos sa mga nagpaparangal sa kaniya.

Mga pananaw ng Katoliko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Silangang Ortodokso

Ang ikapu ay nauukol sa lumang tipan; ang mga Kristiyano ay nagbibigay nang malaya at ayon sa kakayahan.

Ang pagbasang Silangang Ortodokso ay hinubog ng Septuagint, na nagsasalin sa 'sugo' bilang 'anghel,' at ng mga ama ng simbahan na nakikita ang katuparan ng talata kay Juan Bautista at sa nagkatawang-taong Cristo. Ang pagdadala ng mga ikapu ay bahagi ng batas Mosaiko para sa pagsamba sa templo; hindi ito ipinapataw sa simbahan ng Bagong Tipan bilang isang legal na porsiyento. Hinihimok ng katuruang Ortodokso ang bukas-palad at proporsiyonal na pagbibigay sa simbahan at sa mga dukha, bilang pagpapatuloy sa diwa ng kautusan. Ang mga materyal na pagpapalang ipinangako sa Israel sa ilalim ng lumang tipan ay tipolohikal na nauunawaan bilang nagtuturo sa mga espirituwal na pagpapala ng Eukaristiya at ng kaharian.

Mga pananaw ng Eastern Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ortodoksong Oriental

Nananatiling obligasyon ang pag-iikapu para sa pagtataguyod ng simbahan.

Sa tradisyong Ortodoksong Oriental, ang Malakias 3 ay binabasa nang Kristolohiko at liturhikal, lalo na ang talata 1 bilang hula sa Paghaharap kay Cristo sa Templo. Ang utos na dalhin ang mga ikapu sa kamalig ay tinatanggap bilang isang nagpapatuloy na banal na institusyon para sa ikabubuhay ng simbahan at ng ministeryo nito. Nakabatay ito sa panawagan ng teksto na parangalan ang Diyos sa pamamagitan ng mga unang bunga at sa pangako na ang tapat na pagbibigay ay nagdudulot ng pagpapala. Hindi ibinababa ng tradisyon ang pangako sa isang pormula ng kasaganaan, ngunit pinagtitibay nito na pinagpapala ng Diyos ang mga sumusunod sa kaniya sa pangangasiwa ng yaman.

Mga pananaw ng Oriental Orthodox sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anglikano / Episkopal

Ang pag-iikapu ay isang pamantayang biblikal, ngunit magkakaiba ang pananaw ng mga Anglikano sa bisa nito.

Ginagamit ng tradisyong Anglikano ang Malakias 3 sa mga liturhiya ng Adbiyento at Candelaria, kung saan ang mga talata 8-10 ay madalas na binabasa sa mga kampanya ukol sa pangangasiwa ng pananalapi. Maraming parokyang Anglikano ang nagtuturo ng ikapu bilang isang biblikal na pamantayan at panimulang punto para sa Kristiyanong pagbibigay, samantalang ang iba naman ay nagbibigay-diin sa panawagan ng Bagong Tipan para sa malaya at masayang pagkabukas-palad sa halip na isang takdang porsiyento. Pinananatili ng tradisyon ng aklat ng panalangin ang kolekta bilang isang sentral na gawain ng pagsamba, at ang pagtustos sa simbahan ay tinitingnan bilang bahagi ng Kristiyanong pagiging alagad. Ang pangako ng pagbubukas ng mga durungawan ay madalas ilapat bilang pampatibay-loob na magtiwala sa paglalaan ng Diyos, bagaman hindi bilang isang mekanikal na garantiya.

Mga pananaw ng Anglican sa iba pang pinagtatalunang talata →

Lutherano

Ang ikapu ay kautusan, hindi isang transaksiyonal na pangako ng kayamanan.

Binabasa ng teolohiyang Lutherano ang Malakias 3 sa pamamagitan ng pagtatangi sa Kautusan at Ebanghelyo. Ang pagsaway sa pagkakait ng mga ikapu ay ipinangangaral bilang Kautusan, na naglalantad sa idolatriya ng tao at kawalan ng tiwala sa paglalaan ng Diyos. Ang mga pangakong kalakip ng ikapu ay kinikilala bilang mga pangako ng Lumang Tipan sa bansang Israel, hindi bilang mga garantiya ng materyal na kayamanan para sa mga mananampalataya sa Bagong Tipan. Tinatanggihan ng mga Lutherano ang anumang teolohiya ng kaluwalhatian na gagawing pamamaraan ang pagbibigay upang pilitin ang pagpapala ng Diyos. Ang Kristiyanong pagbibigay ay malaya at bukas-palad, na dumadaloy mula sa pananampalataya at pasasalamat para sa Ebanghelyo.

Mga pananaw ng Lutheran sa iba pang pinagtatalunang talata →

Reformed / Presbiteryano

Pinawalang-bisa ang ikapu bilang batas, ngunit nananatili ang prinsipyo nito.

Itinuturing ng teolohiyang Reformed ang ikapu bilang bahagi ng mga seremonyal at sibil na batas ng tipang Mosaiko, na hindi na may bisa para sa simbahan ng Bagong Tipan. Gayunpaman, nananatili ang moral na prinsipyo na dapat tustusan ang mga ministro ng ebanghelyo, at tinatawagan ang mga mananampalataya sa masaya at mapagsakripisyong pagbibigay. Ang pangako ng pagpapala ay nakaangkla sa di-nagbabagong katapatan ng Diyos sa tipan sa halip na isang direktang kasunduan ng ikapu-kapalit-ng-gantimpala. Kaya't hinihimok ang pag-iikapu bilang isang matalino at makasaysayang pamantayan, ngunit hindi bilang isang legal na kahilingan.

Mga pananaw ng Reformed sa iba pang pinagtatalunang talata →

Baptist at iba pang mga malayang simbahan

Malawakang itinuturo ang pag-iikapu bilang panimulang pamantayan; iginigiit naman ng iba na nahigitan na ito.

Karaniwang itinuturo ng mga simbahang Baptist ang pag-iikapu bilang isang panimulang pamantayan para sa Kristiyanong pangangasiwa, kung saan ang lokal na iglesya ang 'kamalig' sa Bagong Tipan. Maraming mangangaral na Baptist ang gumagamit ng Malakias 3 upang himukin ang tapat na pagbibigay, na nagtitiwala sa probisyon ng Diyos. Kasabay nito, ikinakatwiran ng ilang teologong Baptist na ang mahigpit na utos ng pag-iikapu sa Lumang Tipan ay tinupad at nahigitan na ng pagbibigay ayon sa biyaya ng Bagong Tipan, na nagbibigay-diin sa kusang-loob, masaya, at proporsiyonal na mga ambag. Dahil dito, saklaw ng tradisyon kapwa ang mga nagtuturing sa sampung porsiyento bilang may bisang pinakamababang halaga at ang mga nagtuturing dito bilang isang kapaki-pakinabang na gabay.

Mga pananaw ng Baptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Methodist / Wesleyan / Holiness

Ang pag-iikapu ay gabay sa pagbibigay na puspos ng biyaya, hindi isang legal na kahilingan.

Binibigyang-diin ng mga tradisyong Methodist at Holiness ang nagdadalisay na gawa ng Espiritu kaysa sa transaksiyonal na pagbibigay. Ipinagdiinan ng mga tala at sermon ni John Wesley ang paggamit ng salapi para sa mga dukha at sa pagsuporta sa ministeryo, ngunit hindi ipinapataw ng Methodismo ang ikapu bilang isang batas sa mga Kristiyano. Ang panawagan ng talata na magbalik-loob sa Diyos ay binabasa bilang nauunang biyaya (prevenient grace) na nagbibigay-kakayahan sa pagsisisi, at ang pangako ng pagpapala ay nauunawaan bilang espirituwal muna sa lahat. Ang pagbibigay ay bunga ng pagpapabanal, malaya at masaya, hindi isang paraan upang matiyak ang materyal na kasaganaan.

Mga pananaw ng Methodist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Anabaptist / Mennonite

Ang pag-iikapu ay hindi isang batas; nagsasagawa ang simbahan ng kusang-loob na pagtutulungan.

Mahigpit na tinutulan ng Radikal na Repormasyon ang pagpapatupad ng mga ikapu sa pamamagitan ng estado, anupat nakita ito bilang pang-aapi sa mga dukha. Ang pagbasang Anabaptist sa Malakias 3 ay nagbibigay-diin sa katarungan para sa mga manggagawa at sa pagtanggi sa mga sumpa, kung saan ang 'kamalig' ay binibigyang-kahulugan bilang pamayanan ng pagbabahaginan ng mga ari-arian at pagtutulungan na inilarawan sa Mga Gawa. Tinatanggihan ang pag-iikapu bilang isang takdang porsiyento dahil isa itong labi ng lumang kaayusan; sa halip, kusang ibinabahagi ng mga mananampalataya ang kanilang yaman upang tugunan ang mga pangangailangan. Ang pangako ng pagpapala ay kolektibo at nakatali sa tipan, hindi indibidwal na kasaganaan.

Mga pananaw ng Anabaptist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Klasikong Trinitaryong Pentecostal

Ang pag-iikapu ay isang may bisang gawain; nagdudulot ito ng materyal na proteksyon at pagpapala.

Ipinanghahawakan ng klasikong katuruang Pentecostal na ang pag-iikapu ay isang pamantayang gawain para sa simbahan ng Bagong Tipan, kung saan ang kamalig ay kinikilala bilang ang lokal na iglesya. Inilalapat ng mga mangangaral ang Malakias 3:8-10 bago ang mga handog, na nagtuturong ang tapat na pag-iikapu ay sumisira sa mga sumpa sa pananalapi at nag-aanyaya sa ipinangakong probisyon ng Diyos at proteksyon mula sa maninira. Ang pangako ng binuksang mga durungawan ay nauunawaan bilang isang totoo at pangkasalukuyang garantiya ng katapatan ng Diyos sa mga nag-iikapu. Ang pananaw na ito ay madalas ding itambal sa Malakias 3:6 upang mangatwiran para sa pagpapatuloy ng mga materyal na pagpapala ng Diyos.

Mga pananaw ng Pentecostal sa iba pang pinagtatalunang talata →

Seventh-day Adventist

Sapilitan ang pag-iikapu at napupunta ito sa sentral na kamalig ng simbahan.

Itinuturing ng mga Seventh-day Adventist ang Malakias 3:8-10 bilang biblikal na saligan para sa kanilang sistema ng pangangasiwa ng yaman. Itinuro ni Ellen G. White na ang 'kamalig' ay ang kabang-yaman ng denominasyon ng Seventh-day Adventist Church, at ang mga tapat na miyembro ay nagbabalik ng sampung porsiyento ng kanilang kita upang suportahan ang pandaigdigang misyon. Pinagtitibay ang pangako ng pagpapala, kabilang ang proteksyon mula sa maninira, at ang pag-iikapu ay itinuturing na pagsubok ng katapatan sa tipan. Ang gawaing ito ay isinama sa mas malawak na teolohiya ng santuwaryo at sa pagsisiyasat na paghuhukom.

Mga pananaw ng Adventist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Restorationist / Mga Iglesya ni Cristo (Churches of Christ)

Ang ikapu ay utos ng Lumang Tipan; ang mga Kristiyano ay nagbibigay ng kusang-loob na handog.

Mahigpit na pinagbubukod ng Churches of Christ ang Luma at Bagong Tipan, na naniniwalang ang Batas ni Moises ay pinawalang-bisa sa krus. Dahil dito, ang Malakias 3:8-10 ay nakatuon sa bansang Israel at sa templo nito, hindi sa iglesya. Nagbabala ang mga mangangaral laban sa paggamit ng tekstong ito upang pilitin ang pag-iikapu, sa halip ay itinuturo na ang Kristiyanong pagbibigay ay pinamamahalaan ng utos ng mga apostol: kusang-loob, masaya, at proporsiyonal na pagbibigay sa unang araw ng sanlinggo. Ang mga materyal na pangako ay tinitingnan bilang nauukol sa mga pangako sa lupain ng lumang tipan, hindi sa iglesya.

Mga pananaw ng Restorationist sa iba pang pinagtatalunang talata →

Latter-day Saint

Kinakailangan ang pag-iikapu; ang pagsunod ay nagdudulot ng materyal at espirituwal na mga pagpapala.

Sa katuruan ng mga Latter-day Saint, ang Malakias 3 ay kabilang sa pinakamahahalagang kabanata sa Lumang Tipan, na sinipi ng nabuhay na mag-uling Cristo sa Aklat ni Mormon. Hinihingi ng batas ng ikapu ang sampung porsiyento ng kita ng isang tao, at ang tapat na pagbabayad ay kondisyon para sa pagpasok sa templo. Ang mga pangako ng pagbubukas ng mga durungawan at pagsaway sa maninira ay literal na tinatanggap bilang mga pagpapalang sumusunod sa pagsunod. Ang kamalig ay ang sistema ng kapakanan at pangangasiwa ng Simbahan, at ang ikapu ang nagpopondo sa pandaigdigang misyon ng Simbahan.

Mga pananaw ng Latter-day Saint sa iba pang pinagtatalunang talata →

Mga Saksi ni Jehova

Wala sa ilalim ng Mosaikong ikapu ang mga Kristiyano; sumusuporta ang mga kusang-loob na abuloy sa gawaing pangangaral.

Naniniwala ang mga Saksi ni Jehova na inalis ng kamatayan ni Cristo ang tipan ng Kautusang Mosaiko, kaya hindi na kailangan ang literal na pag-iikapu. Espirituwal na inilalapat ang Malakias 3:10: ang pagdadala ng pinakamainam ay nangangahulugan ng pag-aalay ng panahon, lakas, kakayahan, at kusang-loob na materyal na abuloy sa pambuong-daigdig na gawaing pangangaral. Ang pangako ng pagpapala ay espirituwal at pang-organisasyon, hindi personal na kasaganaan. Ang makabagong katuparan ng Malakias 3 ay nakikita sa pagsusuri ni Cristo sa espirituwal na templo mula noong 1914, kung saan dinalisay ang pinahirang nalabi.

Mga pananaw ng Saksi ni Jehova sa iba pang pinagtatalunang talata →

Judio

Ang pag-iikapu ay isang utos ng Torah para sa ani sa lupain ng Israel.

Sa tradisyong Judio, ang ikapu (ma'aser) ay bahagi ng utos ng Torah para sa pagsuporta sa mga Levita, sa mga dukha, at sa paglilingkod sa Templo, na nalalapat sa mga produktong pang-agrikultura sa Lupain ng Israel. Itinatala ng Talmud na ang Malakias 3:10 ang tanging pinahihintulutang eksepsiyon sa pagbabawal sa pagsubok sa Diyos: maaaring subukin ang pangako ng Diyos ukol sa pagpapala sa pamamagitan ng tapat na pagbibigay ng mga ikapu. Binibigyang-diin ng mga komentarista noong Gitnang Panahon gaya ni Rashi ang katapatan ng Diyos sa tipan sa likod ng pangako. Binabasa rin ang talata sa eskatolohikal na paraan, kung saan si Elias ang sugo ng tipan.

Mga pananaw ng Hudyo sa iba pang pinagtatalunang talata →

Historikal-kritikal na pagsusuri

Tinatalakay ng teksto ang ekonomiya ng templo pagkatapos ng pagkatapon, hindi isang pangkalahatang pormula ng pagbibigay.

Inilalagay ng kritikal na iskolarsip ang Malakias 3 sa unang bahagi ng panahon ng Ikalawang Templo, nang ang muling naitayong templo ay umaasa sa mga ikapu at handog upang makakilos. Ang orakulo ay isang sakdal ng tipan laban sa pamayanan pagkatapos ng pagkatapon dahil sa pagpapabaya sa mga obligasyong ito, na nagbabanta ng sumpa at nangangako naman ng pagiging mabunga ng agrikultura bilang kapalit. Ang pananalitang 'pagnanakaw sa Diyos' ay gumagamit ng bihirang pandiwang qaba', na isinalin sa iba't ibang paraan sa mga sinaunang bersiyon. Ang pangako ng pagpapala ay nakatali sa lupain at sa templo, hindi sa pansariling pinansiyal na pakinabang sa modernong diwa. Sinusubaybayan ng mga iskolar kung paano muling binasa ng mga Kristiyano ang talata kalaunan upang suportahan ang pag-iikapu o upang ituro si Cristo.

Mga pananaw ng Akademiko sa iba pang pinagtatalunang talata →

Ang teksto at ang salin nito

Makasaysayang konteksto

Nakaaapekto sa alitan ang mga katanungan sa manuskrito at pagsasalin. Bihira ang pandiwang Hebreo na qaba' sa talata 8; magkaiba ang pagkakasalin dito ng Septuagint at Vulgate, na humahantong sa mga salin tulad ng 'pighatiin' sa halip na 'pagnakawan' (gaya sa Douay-Rheims). Ang salitang ma'aser ay nangangahulugang ikasampu, na orihinal na tumutukoy sa ani sa agrikultura, at ang 'kamalig' ay ang kabang-yaman ng templo, hindi gusali ng lokal na simbahan. Ang mga ipinangakong pagpapala ay pang-agrikultura at partikular sa lupain, na nakaaapekto sa paraan ng paglalapat ng mga mambabasa kalaunan.

Pinagkakasunduan

Paliwanag ng AI

Ang mga tradisyong tumatanggap sa talatang ito bilang Banal na Kasulatan ay nagkakaisa na tinatawagan nito ang orihinal na tagapakinig sa katapatan sa tipan at na ang ikapu ay isang institusyon para sa pagsuporta sa templo at sa mga ministro nito. Nagkakaiba sila sa patuloy na bisa nito para sa mga Kristiyano. Kinikilala ng lahat na nangangako ang Diyos ng pagpapala sa mga nagpaparangal sa kaniya gamit ang kanilang yaman, ngunit magkakaiba ang kanilang interpretasyon sa pagpapalang iyon.

Bakit ito mahalaga

Paliwanag ng AI

Hinuhubog ng pagtatalong ito ang mga modelo ng pagpopondo sa simbahan, mula sa sapilitang pag-iikapu hanggang sa kusang-loob na mga handog, at naiimpluwensiyahan nito ang pagtuturo tungkol sa pangangasiwa ng pananalapi at kasaganaan. Nakaaapekto rin ito sa pakikitungo ng mga simbahan sa kautusan ng Lumang Tipan, sa pagkilala sa mga seremonyal, sibil, at moral na utos. Para sa ugnayang Judio-Kristiyano, ang paraan ng paggamit sa talatang ito ay maaaring gumalang sa mga kategorya ng tipan ng mga Judio o humalili sa mga ito. Nakaaapekto ang kasagutan sa budhi ng mga mananampalatayang nag-iisip kung ang hindi pag-iikapu ay naglalagay sa kanila sa ilalim ng sumpa o nag-aalis sa kanila ng pagpapala.

Mga tanong ng mga tao

Paliwanag ng AI

Kailangan bang mag-ikapu ang mga Kristiyano?

Hindi nagkakaisa ang mga tradisyon sa tanong na ito. Itinuturo ng mga Pentecostal, Seventh-day Adventist, Latter-day Saint at ilang Baptist na may bisa pa rin ang pag-iikapu, samantalang tinitingnan naman ito ng mga Katoliko, Ortodokso, Reformed, Methodist at mga Saksi ni Jehova bilang bahagi ng kaayusan ng lumang tipan na hindi ipinapataw sa mga Kristiyano bilang takdang porsiyento. Nagkakaisa ang lahat na tinatawagan ng talata ang bayan ng Diyos sa tapat at bukas-palad na pagbibigay.

Nangangako ba ang Malakias 3:8-12 ng materyal na kasaganaan?

Ang mga ipinangakong pagpapala sa teksto ay pang-agrikultura at nakatali sa lupain ng Israel — ulan, pagiging mabunga, at proteksyon laban sa mga peste na sumisira sa pananim. Itinuturing ng ilang tradisyon na literal pa rin itong naaangkop sa mga tapat na nagbibigay, habang binabasa naman ng iba ang mga ito bilang espirituwal o tipolohikal na katuparan. Hindi ginagawang mekanikal na garantiya ng kayamanan ng teksto mismo.

Bakit may mga salin na "pighatiin" sa halip na "pagnakawan" sa Malakias 3:8?

Ang Hebreong pandiwang qaba' sa talatang ito ay bihira, at magkaiba ang pagkakasalin dito ng Septuagint at Vulgate, kaya may mga bersiyong gumagamit ng "pighatiin" gaya sa Douay-Rheims. Ang ma'aser ay nangangahulugang ikasampu, na orihinal na tumutukoy sa ani sa agrikultura, at ang "kamalig" ay ang kabang-yaman ng templo, hindi isang gusali ng lokal na simbahan.

Paano binabasa ng mga Judio ang Malakias 3:8-12?

Sa tradisyong Judio, ang pag-iikapu (ma'aser) ay utos ng Torah para sa mga produktong pang-agrikultura sa Lupain ng Israel, na sumusuporta sa mga Levita, sa mga dukha, at sa paglilingkod sa Templo. Itinatala ng Talmud na ang pagsubok sa pangako ng Diyos hinggil sa ikapu sa Malakias 3:10 ang tanging pinahihintulutang eksepsiyon sa pagbabawal na subukin ang Diyos, at binabasa rin ng mga komentarista ang talata sa eskatolohikal na paraan.

Kaugnay na mga pinagtatalunang talata

Ang Kasulatan ay sinipi mula sa Bagong Bibliya ng Konsenso, isang salin gamit ang AI. Ang artikulong ito ay binuo ng AI mula sa mga talaan ng proyektong ito kung paano binibigyang-kahulugan ng bawat tradisyon ang mga talatang ito; inilalarawan nito ang kanilang mga paninindigan nang walang kinakampihan.