성경 논쟁 구절에 대한 여호와의 증인의 견해
이 모음집의 모든 논쟁 구절과 이에 대한 여호와의 증인 전통의 고유한 해석을 확인해 보세요. 다른 모든 전통의 관점이 담긴 전체 글과 나란히 비교하며 읽으실 수 있습니다.
베드로와 반석
베드로는 교회가 세워지는 반석이며, 교황직은 이에 기초하고 있는가?
반석은 예수 그리스도이고 베드로는 반석의 한 조각이다. 열쇠는 세 집단에게 길을 열어 준다.
여호와의 증인은 반석(petra)이 예수 그리스도이고, 베드로(petros)는 단순한 '반석의 한 조각'에 불과하다고 가르칩니다. 이는 교황의 수위권을 거부하는 것입니다. 천국 열쇠는 하늘 왕국에 들어가는 지식과 기회를 세 집단에게 열어주도록 베드로에게 주어진 특권입니다. 즉 오순절의 유대인들, 그 직후의 사마리아인들, 그리고 고넬료를 시작으로 한 이방인들입니다. 베드로의 고백은 또한 예수가 여호와와 구별되는 하나님의 아들임을 보여주는 데 사용됩니다.
전체 글 읽기: 베드로와 반석 →믿음과 행위
사람은 오직 믿음으로만 의롭게 되는가, 아니면 행위로도 의롭게 되는가?
구원은 믿음과 더불어 능동적인 순종, 특히 전파 활동을 요구한다.
여호와의 증인은 오직 믿음이라는 교리를 거부합니다. 야고보서 2:14-26은 능동적인 순종과 특정한 그리스도인 행위를 요구하는 기초가 되며, 이는 주로 왕국 좋은 소식을 집집마다 다니며 공개적으로 전파하는 일과 동일시됩니다. 신세계역 성경은 야고보서 2:23을 '여호와의 벗'으로 번역하여 여호와와의 우정을 강조합니다. 야고보서 2:19는 엄격한 일신론을 강화합니다. 로마서 3:4는 인간의 전통을 배격하는 데 사용되며, 로마서 3:23-26은 대속 희생이 여호와의 공의와 의를 입증하는 온전한 상응 가치임을 강조합니다. 에베소서 2:8은 구원이 노력으로 얻어질 수 없음을 강조하기 위해 '과분한 친절'로 번역되지만, 에베소서 2:10의 '선한 일'은 조직된 전파 활동과 밀접하게 연관됩니다. 6절, 19절, 21-22절은 오직 144,000명의 기름부음받은 자들에게만 독점적으로 적용됩니다.
전체 글 읽기: 믿음과 행위 →이것은 내 몸이다
빵과 포도주는 어떤 의미에서 그리스도의 몸과 피인가?
표상물은 그리스도의 몸과 피를 '의미할' 뿐이며, 순전히 상징적이다.
여호와의 증인은 누룩 없는 빵과 붉은 포도주가 문자적인 것이 아니라 그리스도의 몸과 피의 상징적 표상물이라고 믿습니다. 신세계역은 이러한 이해를 전달하기 위해 마태복음 26:26, 28에서 '이다(is)'를 '의미한다(means)'로 번역합니다. 오직 새 언약 안에 있는 144,000명의 기름부음받은 그리스도인만이 표상물을 취할 수 있으며, 지상 희망을 가진 '큰 무리'는 존중하는 마음으로 참관합니다. 매년 니산월 14일에 열리는 그리스도의 죽음의 기념식은 여호와의 증인이 지키는 유일한 종교적 축일입니다. 요한복음 6장은 은유적으로 해석되어, 그리스도의 살을 먹고 피를 마시는 것은 그분의 대속 희생에 믿음을 나타내는 것을 의미합니다.
전체 글 읽기: 이것은 내 몸이다 →세례 (세례/침례)
세례는 구원에 필수적인가, 그리고 유아도 세례를 받아야 하는가?
침례는 구원에 필수적이며, 유아는 침례를 받지 않는다.
여호와의 증인은 침례를 구원에 필수적인 대중 앞에서의 헌신으로 보며 사도행전 2장 38절을 그 모범으로 삼습니다. 그러나 기름부음받은 14만 4천 명만이 다시 태어나며, 큰 무리는 땅에서의 희망을 지니고 침례를 받습니다. 스스로 회개하고 개인적인 헌신을 해야 하므로 유아는 침례를 받지 않습니다. 침례는 여호와의 증인으로서 물에 완전히 잠기는 방식으로 이루어집니다.
전체 글 읽기: 세례 (세례/침례) →예정
하나님은 구원받을 자를 선택하시는가, 그리고 어떤 기준으로 선택하시는가?
하나님의 주권이 입증됨. 왕국 계급으로의 선택. 지옥으로의 개인적 예정은 없음.
신성한 이름의 입증과 왕국 계급에 초점을 맞춘다. 로마서 9:17은 하나님이 악을 허용하시는 이유를 능력을 나타내고 그분의 이름을 선포하기 위함으로 설명한다. 토기장이와 진흙은 겸손과 순종을 강조한다. 여기서의 선택은 개인의 영원한 운명이 아니라 하늘의 왕국 계급에 관한 것이다. 17절에 내포된 명령은 전 세계적인 전파 활동에 적용된다.
전체 글 읽기: 예정 →구원을 잃어버릴 수 있는가?
참된 신자가 배교하여 멸망에 이를 수 있는가?
타락한 자들은 용서받을 수 없는 죄를 짓는 것이며, 불사름은 영원한 멸절을 의미한다.
여호와의 증인은 비삼위일체론적 신학을 통해 히브리서 6장을 읽습니다. '성령에 참예한 바 되고'는 삼위일체의 제3위와의 교제가 아니라 하나님의 보이지 않는 활동력(활동하는 힘)을 받는 것을 의미합니다. '타락함'에 대한 경고는 용서받을 수 없는 죄로 해석되며, 조건적 불멸설에 따라 8절의 가시밭이 '불살라짐'은 영원한 의식적 고통이 아니라 영원한 파멸(멸절)을 뜻합니다. 10절의 하나님의 '이름'에 대한 언급은 신성한 이름인 여호와를 가리키는 것으로 강력하게 강조됩니다. 예수께서 '선구자'로서 '휘장 안에' 들어가셨다고 묘사하는 19-20절은 14만 4천 명의 영으로 기름부음받은 그리스도인들에게 구체적으로 적용됩니다. 이 본문은 침례받은 증인들에게 배교의 치명적인 결과를 일깨우는 엄중한 경고로 사용됩니다.
전체 글 읽기: 구원을 잃어버릴 수 있는가? →연옥과 죽은 이를 위한 기도
사후의 정화는 존재하는가, 그리고 이 본문들은 그것을 가르치는가?
죽은 자는 의식이 없으며, 그들을 위한 기도와 연옥은 비성경적이다.
여호와의 증인은 마카베오상과 하를 영감받은 성경으로 인정하지 않습니다. 그들은 고린도전서 3장 10–15절을 연옥의 불에 관한 것이 아니라 시험을 견뎌내는 가르침, 즉 불에 견디는 재료로 제자를 삼는 일에 관한 것으로 봅니다. 성경은 죽은 자가 의식이 없다고 가르치기 때문에(예: 전도서 9:5, 10), 그들은 중간 상태의 형벌은 없으며 죽은 자를 위한 기도가 그들에게 도움이 될 수 없다고 믿습니다. 마카베오하 12장 43–46절은 증인들의 출판물에서 그러한 관습이 헬레니즘의 영향으로 유대교에 유입되었으며 참된 숭배의 일부가 아님을 증명하는 데 사용됩니다.
전체 글 읽기: 연옥과 죽은 이를 위한 기도 →천년왕국
천년 통치는 무엇이며, 신자들은 마지막 때 이전에 공중으로 끌어올려지는가?
천년은 그리스도 아래에서 낙원이 된 지상을 통치하는 문자적 정부입니다.
여호와의 증인은 요한계시록 20장을 지상 낙원을 회복하기 위한 문자적 1,000년 통치로 해석합니다. 첫째 부활은 그리스도와 함께 다스릴 기름부음받은 14만 4천 명의 하늘 부활입니다. 나머지 죽은 자들은 심판과 기회를 위해 지상으로 부활합니다. 데살로니가전서 4장의 '끌어올려져'는 환난전 휴거가 아니라 기름부음받은 자들의 하늘 부활을 묘사하는 것이며, 그리스도의 임재는 보이지 않습니다. 죽음은 잠이며, 불못은 영원한 고통이 아니라 완전한 소멸입니다.
전체 글 읽기: 천년왕국 →교회 내 여성의 가르침
여성이 교회에서 가르치고 권위를 가질 수 있는가?
여성이 공개적으로 전도하나, 장로 직분은 침례받은 남성만 수행함.
여호와의 증인은 고린도전서 14:34-35와 디모데전서 2:12를 회중 내에서 여성이 침례받은 남성에 대해 가르치는 권위를 행사하는 것을 금하는 구절로 읽지만, 모든 공적 발언을 금하는 것으로 보지는 않습니다. 여성들은 집회 중에 정기적으로 해설(답변)에 참여하고, 호별 방문 전도 활동에 참여하며, 전 시간 봉사자로 섬기지만, 장로나 봉사의 종으로는 임명되지 않습니다. 이 직책들은 침례받은 남성에게만 유보됩니다. 신권적 질서 원리에 따라 회중 내에서 권위를 지닌 가르침은 사도들의 모본에 따라 남성으로 국한된 임명을 받은 이들에 의해서만 이루어져야 합니다. 이 해석은 전 세계 조직 전체에 일관되게 적용됩니다.
전체 글 읽기: 교회 내 여성의 가르침 →아내와 남편
아내와 남편 사이의 복종은 무엇을 의미하는가?
신권적 머리 직분: 아내는 회중이 그리스도께 하듯 복종하고, 남편은 그리스도처럼 사랑합니다.
여호와의 증인은 이 본문이 가족 내에서 신권적 질서를 확립하는 것으로 봅니다. 그리스도께서 회중의 머리이신 것처럼 남편은 아내의 머리이며, 아내는 모든 일에서 복종해야 한다는 것입니다. 남편의 머리 직분은 회중을 사랑하고 자신을 바치신 그리스도를 모델로 삼기 때문에 이는 비하하는 것으로 여겨지지 않습니다. 워치타워 출판물은 이를 적용하여 남편들에게는 사랑과 배려, 자기희생을 권고하고, 아내들에게는 존중과 지지를 당부합니다. 머리 직분 원리는 그리스도가 회중의 머리가 되시는 더 넓은 조직적 질서와도 연결됩니다.
전체 글 읽기: 아내와 남편 →동성 관계
이 본문들은 동성 관계에 대해 무엇을 말하고 있으며, 오늘날 이해되는 성적 지향을 다루고 있습니까?
이 구절들을 불변의 도덕 원칙으로 보며, 회개하지 않는 동성 성행위는 제명 처분의 사유가 됩니다.
여호와의 증인은 모세 율법 계약이 폐지되었지만 그 밑바탕에 있는 도덕적 원칙은 여전히 유효하다고 믿습니다. 레위기 18:22은 성(sexuality)에 대한 하나님의 설계로 인용됩니다. 로마서 1:26-27은 동성 성행위가 비자연적이며 하나님께서 받아들이실 수 없는 행위이자 여호와의 주권을 거부한 결과임을 보여주는 결정적인 증거로 취급됩니다. 고린도전서 6:9-10은 회중의 징계를 위한 법적·도덕적 근거를 형성하며, 세례를 받으려면 이러한 행위를 버려야 합니다. 동성 성행위를 행하면서 회개하지 않는 침례받은 증인은 사법 위원회에 회부되어 제명 처분을 받을 수 있으며, 회개와 변화의 기회가 주어집니다.
전체 글 읽기: 동성 관계 →남자와 여자
“남자와 여자로 그들을 창조하셨다”는 말씀은 성과 젠더에 대해 무엇을 말하는가?
결혼과 출산을 위해 창조된 이원적 두 성
여호와의 증인은 창세기 1:27이 인간을 향한 하나님의 원래 목적, 즉 결혼과 출산을 위해 창조된 이원적인 두 성을 확립한다고 가르칩니다. 그들은 이 구절이 젠더가 생물학적 성에 의해 결정되며 개인의 선택이나 사회적 구성물이 아닌 하나님의 설계의 일부임을 확언하는 것으로 읽습니다. 워치타워 협회의 출판물들은 자신의 성별을 바꾸려는 시도가 창조에 반하는 것이며 결혼은 오직 한 남자와 한 여자 사이에만 성립한다고 명시합니다. 남성과 여성 모두 하나님 앞에서 동등한 가치를 지니지만 회중 내에서는 다른 성경 말씀에 근거하여 뚜렷이 구별된 역할을 수행하므로, 여성은 장로나 봉사의 종으로 섬기지 않습니다. 이 본문은 전통적 가정 구조를 지지하고 성에 관한 진화론적 견해를 반박하는 데 사용됩니다.
전체 글 읽기: 남자와 여자 →진멸하라는 명령
독자는 전체 민족을 진멸하라는 명령을 어떻게 이해해야 합니까?
고대 이스라엘을 위한 의롭고 유일회적인 심판; 그리스도인은 중립을 유지함.
여호와의 증인은 가나안 사람들을 멸망시키라는 명령이 회개할 수 있는 수세기의 시간을 가졌던 민족들에 대한 여호와의 완전한 심판이 지체되어 집행된 의로운 행위였다고 가르칩니다. 이 멸망은 순결한 숭배와 메시아의 혈통을 보호하기 위해 필요했습니다. 이러한 문자적 전투 법률은 전적으로 그리스도 이전 이스라엘의 신정 체제에 속한 것이었습니다. 예수께서 영적인 회중을 세우셨기 때문에, 현대의 증인들은 엄격한 정치적·군사적 중립을 유지하며 자신들의 싸움을 전적으로 영적인 것으로 여깁니다.
전체 글 읽기: 진멸하라는 명령 →시편 137편과 그 저주
어린아이를 향한 저주가 시편에 나오는 까닭은 무엇인가?
상징적 의미: 큰 바벨론의 후손들이 아마겟돈에서 멸망할 것을 뜻합니다.
여호와의 증인은 신세계역에서 복원된 하나님의 이름에 주목하며 이 시편을 역사적이자 예언적으로 읽습니다. 역사적으로 이는 포로 생활과 문자적 바벨론 및 에돔에 대한 하나님의 의로운 심판을 확증합니다. 예언적으로 '바벨론의 딸'은 거짓 종교의 세계 제국인 '큰 바벨론'의 모형으로 식별되며, 그 몰락은 거짓 종교에 닥칠 임박한 파멸을 예표합니다. '어린것들'을 메어치는 폭력적 이미지는 『파수대』에서 철저히 상징적으로 이해됩니다. 이는 인간의 잔혹함이 아니라 아마겟돈에서 여호와의 하늘 집행관들에 의해 큰 바벨론의 '자손'—즉 종교 조직, 미래의 전망, 지지자들—이 완전히 뿌리 뽑힐 것을 예언한다는 것입니다.
전체 글 읽기: 시편 137편과 그 저주 →이삭의 결박
하나님께서는 왜 아브라함에게 아들을 제물로 바치라고 명령하시는가?
여호와께서 아들을 바치시는 예언적 드라마; 대속 희생과 왕국의 씨.
여호와의 증인은 창세기 22장을 하나의 예언적 드라마로 봅니다. 아브라함은 여호와를 대표하고, 이삭은 예수 그리스도를 예표합니다. 서사의 감정적 무게는 맏아들을 내어주시는 여호와의 고통과 사랑을 생생하게 보여 줍니다. 대치된 숫양은 하나님께서 완전한 인간 대속물을 마련하심을 가리킵니다. 17–18절의 '씨'는 1차적으로 그리스도를, 나아가 144,000명의 기름부음받은 자들을 의미하며, 모든 민족이 받을 복은 '큰 무리'의 지상 희망을 가리킵니다. 이 장은 절대적인 신뢰와 대속에 대한 감사의 마음을 고취합니다.
전체 글 읽기: 이삭의 결박 →입다의 딸
입다는 딸을 희생제물로 바쳤는가, 그리고 성경 본문은 이를 승인하는가?
입다는 딸을 죽음이 아니라 성소의 영구적인 봉사에 바쳤다.
워치타워 협회는 모세 율법이 자녀 희생을 엄격히 금했고 영으로 기름부음받은 판관이 살인을 생각할 수 없었다고 가르칩니다. 바울 또한 입다를 충실한 자들의 명단에 올렸습니다. 따라서 그 서원은 성소에서 여호와를 섬기는 배타적이고 영구적인 봉사로 해석됩니다. 그녀가 처녀성을 두고 운 것은 죽음이 아니라 결혼과 출산의 기회를 잃게 된 현실 때문입니다. 그녀는 독신으로 남거나 전 시간 봉사를 위해 가정생활을 희생하는 증인들의 귀감이 됩니다.
전체 글 읽기: 입다의 딸 →너희 아비 마귀
이 말씀들은 누구를 향한 것이며, 역사 속에서 어떻게 오용되어 왔는가?
사탄은 최초의 반역자임; 그의 자녀는 특정 민족이 아니라 그를 모방하는 자들임.
여호와의 증인은 사탄이 스스로 반역을 선택하고 아담과 하와를 유혹하여 죄에 빠뜨림으로써 최초의 살인자가 된, 실재하는 피조된 영이라고 가르칩니다. "마귀의 자녀들"은 특정 민족 집단이 아니라 그의 반역의 길을 모방하는 자들입니다. 데살로니가전서에서 증인들은 반유대적 수사보다는 바울의 자비량 선교와 그리스도의 "임재"에 주목합니다. 신세계역 성경은 하느님과 예수를 구별하도록 주요 용어를 번역하며, 이 전통은 구원이 모든 사람에게 열려 있음을 강조합니다. 따라서 이 논쟁은 유대인에 관한 것이 아닙니다.
전체 글 읽기: 너희 아비 마귀 →나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라
구원은 오직 그리스도를 통해서만 얻을 수 있는가, 그리고 그것은 다른 신앙을 가진 사람들에게 무엇을 의미하는가?
예수는 하느님께 나아가는 유일한 길이므로, 기도는 반드시 그분의 이름으로 드려야 합니다.
여호와의 증인은 요한복음 14:6을 오직 여호와 하느님께만 예수 그리스도의 이름과 중재를 통해 기도하는 자신들의 관행에 적용합니다. 그들은 이 구절이 성인이나 마리아, 또는 다른 중개자에게 기도하는 것을 배제한다고 봅니다. 그들의 신학에서 아버지 집의 '많은 거처'는 하늘에서 통치할 144,000명의 영으로 기름부음받은 그리스도인들을 위해 마련된 것이며, 다른 충실한 신자들은 낙원이 된 지상에서의 영원한 생명을 소망합니다. 구원은 예수를 통해 이루어지지만, 그분의 구원 사역의 온전한 범위는 그들의 고유한 종말론적 틀 안에서 이해됩니다.
전체 글 읽기: 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 →동정녀인가, 젊은 여인인가?
이사야서의 almah는 '동정녀'를 뜻하는가, 아니면 '젊은 여인'을 뜻하는가? 그리고 이 구절은 예수에 관한 것인가?
칭호로서의 임마누엘은 예수가 하느님임을 뜻하지 않으며, 하느님의 후원을 나타낸다
워치타워 신학은 임마누엘을 삼위일체론적으로 사용하는 것을 단호히 배격합니다. 『성경 통찰』과 같은 출판물은 아하즈 시대의 아이에게 주어진 이름이 그 아이가 여호와 하느님이라는 뜻이 아니라 유다와 함께하시는 하느님의 임재와 후원을 의미했다고 단언합니다. 더 큰 메시아적 성취에서 예수가 임마누엘이라는 칭호를 지닌 것은 그가 여호와의 으뜸가는 대표자이자 하느님 왕국의 왕임을 의미하는 것이지, 아버지와 동일함을 뜻하지 않습니다. 아하즈의 믿음 부족은 여호와의 판결을 충실히 전한 이사야와 대조됩니다. 증인들은 이 장을 인간 정부 대신 여호와를 신뢰하라는 교훈으로 적용합니다.
전체 글 읽기: 동정녀인가, 젊은 여인인가? →마가복음의 긴 결말
마가복음은 16장 8절에서 끝났는가, 그리고 그 뒤의 구절들은 어떻게 볼 것인가?
긴 결말은 위조된 것이며, 마가복음은 8절에서 끝났다.
여호와의 증인은 본문비평을 강조하며, 초기 그리스어 사본들에 기초하여 원래의 복음서가 8절에서 끝났다고 주장합니다. 신세계역 성경은 설명 각주를 달아 9-20절을 본문과 분리하며, 방언으로 말하거나 뱀을 다루는 것과 같은 가르침은 영감받지 않은 것으로 거부됩니다. 빈 무덤 기사는 역사적인 것으로 수용되지만, 예수는 육체적 몸이 아니라 영적 피조물로 부활하신 것으로 이해됩니다. 비록 19절이 위조된 것으로 간주되지만, 예수가 하느님 우편에 계시다는 묘사는 아들이 아버지와 구별된다는 초기 이해를 반영하는 것으로 주목됩니다.
전체 글 읽기: 마가복음의 긴 결말 →요한의 콤마
요한일서 5장의 명시적인 삼위일체 구절은 원문인가?
여호와의 증인은 콤마를 삼위일체를 지지하기 위해 삽입된 위조 구절로 보아 배제합니다.
신세계역 성경과 워치타워 출판물들은 요한의 콤마가 초기 헬라어 사본들에 없으며 후대의 라틴어 주해였다고 상세히 설명합니다. 여호와의 증인은 이 본문이 삼위일체를 지지하기 위해 삽입되었다고 주장하며 자신들의 성경에서 이를 제거합니다. 그들의 비삼위일체론적 그리스도론은 여호와 하나님을 예수 그리스도와 구별하며, 요한일서 5장 20절을 아버지를 가리키는 것으로 읽습니다. 이 본문은 사탄의 지배 아래 있는 세상에서 그리스도인의 중립을 가르치는 데 사용됩니다(19절).
전체 글 읽기: 요한의 콤마 →이혼과 예외 조항
혼인은 언제, 과연 끝맺을 수 있으며 또 다른 혼인을 시작할 수 있는가?
이혼과 재혼은 오직 porneia를 이유로만 허용된다.
워치타워 성서책자협회는 마태복음 19장 9절에 근거하여 그리스어 단어 porneia를 이혼과 재혼을 위한 유일하고 유효한 성경적 사유로 인정합니다. 성경적 근거 없이 이혼하고 재혼하는 증인은 회중의 권징(징계)을 받게 되며, 제명 처분을 받을 수도 있습니다. 이 전통은 평생 지속되는 혼인의 본질을 이상으로 유지하지만, 배우자 중 한 사람이 성적으로 부정을 저질렀을 때는 이혼을 허용합니다. 회중의 사법위원회는 신분과 특권을 결정하기 위해 이 가르침을 적용합니다.
전체 글 읽기: 이혼과 예외 조항 →십일조
그리스도인은 십일조를 드려야 하는가, 그리고 헌금은 물질적 축복을 가져오는가?
그리스도인은 모세 율법의 십일조 아래 있지 않으며, 자발적인 기부로 전파 활동을 지원합니다.
여호와의 증인은 그리스도의 죽음으로 모세 율법 언약이 폐지되었으므로 문자 그대로의 십일조는 요구되지 않는다고 믿습니다. 말라기 3장 10절은 영적으로 적용되어, 자신의 가장 좋은 것을 바친다는 것은 전 세계 전파 활동을 위해 시간, 에너지, 능력, 자발적인 물질적 기부를 바치는 것을 의미합니다. 축복의 약속은 개인의 부가 아니라 영적이고 조직적인 번영으로 이해됩니다. 말라기 3장의 현대적 성취는 1914년 이후 그리스도께서 영적 성전을 검사하시고 기름부음받은 남은 자들을 정결하게 하신 사건에서 비롯된다고 봅니다.
전체 글 읽기: 십일조 →정부에 대한 복종
그리스도인은 모든 정부에 복종해야 하는가, 그리고 거기에는 한계가 있는가?
상위 권세는 하느님에 의해 허용된 것이며, 복종은 상대적이고 제한적이다.
여호와의 증인은 로마서 13:1의 '상위 권세'를 인간 정부 체제로 이해하며, 이는 하느님의 왕국이 온전히 통치하기 전까지 무질서를 방지하기 위해 여호와께서 존재하도록 허용하신 것으로 봅니다. 역사적으로 잠시 이 권세를 여호와와 그리스도로 해석하기도 했으나, 1962년 이후 세속 정부로 보는 입장으로 환원했습니다. 증인들은 양심적으로 세금을 납부하고, 법을 준수하며, 공직자들에게 존경을 표하지만, 절대적인 정치적 중립을 유지하여 투표나 공직 출마, 군 복무를 하지 않습니다. 그들의 복종은 하느님께 최우선으로 순종하기 때문에 '상대적'입니다. 국가가 우상 숭배나 살인과 같이 하느님께서 금하시는 것을 요구할 때 그들은 거부하며 뒤따르는 처벌을 감수합니다. 따라서 국가를 존중하지만 결코 궁극적인 충성을 바치지는 않습니다.
전체 글 읽기: 정부에 대한 복종 →창조와 지구의 나이
창세기 1장의 날들은 문자적인 날인가요? 그리고 이 장들은 기원에 관해 무엇을 가르치나요?
창조의 날들은 문자적이 아닌 시대임; 우주는 그보다 먼저 창조됨.
여호와의 증인은 물질적 우주가 수십억 년 전에 창조되었고, 창세기 1장의 6개 창조의 날은 하나님이 지구를 사람이 거주할 수 있도록 준비하신 각각 수천 년에 달하는 시대라고 가르칩니다. 하나님의 영은 인격체가 아닌 하나님의 활동력으로 이해되며, '우리가 사람을 만들자'라는 복수형은 하나님께서 자신의 맏아들에게 말씀하신 것입니다. 창세기 2:7은 영혼불멸 교리를 반박하는 핵심 근거로 사용되며, 사람은 영혼을 소유하는 것이 아니라 산 영혼 그 자체가 되었다고 봅니다.
전체 글 읽기: 창조와 지구의 나이 →