ManyBibles

Damu yake na iwe juu yetu

Kilio cha Mathayo kimetumiwa kuwashutumu Wayahudi kwa kosa la kumuua Mungu; mapokeo ya Kikristo sasa yanakisoma kama sauti ya wenye dhambi wote, huku wasomaji wa Kiyahudi wakiweka wazi historia yake yenye madhara.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

Mathayo 27:24-26

24Naye Pilato, akiona kwamba haikufaa kitu, bali badala yake ghasia ilikuwa ikianza, akachukua maji, akanawa mikono yake mbele ya umati, akisema, "Mimi sina hatia ya damu ya mtu huyu mwenye haki; mtaliona ninyi wenyewe." 25Nao watu wote wakajibu, wakasema, "Damu yake na iwe juu yetu na juu ya watoto wetu." 26Ndipo akawafungulia Baraba, lakini baada ya kumpiga Yesu mijeledi, akamkabidhi ili asulubiwe.
Jifunze Mathayo 27 →

Swali

Je, aya hii inaweka hatia juu ya Wayahudi, kama ilivyotumiwa kudai kwa muda mrefu?

Usuli

Usuli wa kihistoria

Mathayo 27:24-25 inapatikana katika Injili ya Kwanza pekee. Pilato ananawa mikono yake na kujitangaza kuwa hana hatia, na umati unajibu katika aya ya 25 kwa maneno ya kuwajibika kwa damu, nahau ambayo pia inajitokeza katika Maandiko ya Kiebrania ambapo mtu au kikundi kinakubali kuwajibika kwa kifo cha mtu (k.m., 2 Sam 1:16; Yos 2:19). Katika simulizi hili, maneno haya yanasemwa na umati mbele ya Pilato.

Injili ya Mathayo kwa ujumla hupangwa na wasomi kuwa iliandikwa karibu mwaka 80-90 BK, baada ya kuharibiwa kwa Hekalu la Pili. Wanahistoria wengi wanaona tukio hili kama sehemu ya simulizi la kitaolojia na la mabishano ya Mathayo: mwandishi anasisitiza kusita kwa liwali wa Kirumi na anaweka madai ya kusulubiwa juu ya umati wa Kiyahudi, akionyesha yaelekea mivutano kati ya jumuiya ya Mathayo na vuguvugu linalochipuka la kirabi. Aya hii imetajwa kwa karne nyingi kuhalalisha shtaka la kumuua Mungu.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Katoliki

Hakuna hatia ya jumla kwa Wayahudi; wenye dhambi wote wanashiriki uwajibikaji; damu ya Kristo huleta wokovu.

Kanisa Katoliki linafundisha rasmi kwamba yale yaliyotokea katika mateso hayawezi kuhusishwa kwa ujumla na Wayahudi walioishi wakati huo au wa leo, na kwamba wenye dhambi wote ndio wahusika wakuu wa mateso hayo. Hili linatamkwa katika Nostra Aetate (4) na Katekisimu ya Kanisa Katoliki (597). Damu ya Kristo inafasiriwa kama iliyomwagika kwa ajili ya msamaha wa dhambi, si kama laana juu ya taifa au kabila. Kunawa mikono na kile kilio vinasomwa kiliturujia kama sehemu ya tamthilia ya dhambi na ukombozi, ambapo Kanisa linamwomba Mungu aiweke damu ya Kristo juu ya wote kwa ajili ya wokovu.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kilutheri na Kireformu

Maneno ya umati yanatoa sauti kwa hatia ya wenye dhambi wote, akiwemo kila Mkristo, si laana ya kikabila.

Katika desturi ya Kilutheri na Kireformu, usomaji wa mateso unatangazwa ili msikilizaji aseme pamoja na umati, 'Mimi ndiye niliyefanya hili.' Mgawanyo wa Kilutheri wa Sheria/Injili unatumia kifungu hiki kumshutumu kila muumini kwa dhambi na kumwongoza kwa Kristo; mapokeo ya Kireformu yanaona matakwa ya umati kama matakwa ya asili ya moyo wa mwanadamu mwenye dhambi. Ungamo za imani za mapokeo haya mawili hazitengi Wayahudi kama wenye kuwajibika peke yao. Kilio hicho kinaeleweka kuwa kimetimizwa katika damu ya upatanisho ya Kristo, ambayo inafunika hatia ya wote wanaomwamini.

Kianglikana / Kiepiskopali

Liturujia inawaongoza waumini kusema maneno haya ili kukiri ushiriki wa wanadamu wote katika dhambi.

Liturujia nyingi za Kianglikana za Juma Kuu huwagawia kusanyiko lote sehemu ya umati, ili aya ya 25 isisikike kama sauti ya kikundi maalum cha kikabila bali kama sauti ya kila mwenye dhambi. Kitabu cha Sala ya Pamoja kinapanga usomaji wa Mateso ili kualika utambulisho huu. Rowan Williams anasoma kitendo cha Pilato cha kunawa mikono kama ukwepaji wa mamlaka ya kidunia mbele ya ukweli wa kimungu, si kama uhamishaji wa hatia kwa Wayahudi. Kanuni Thelathini na Tisa zinafasiri kusulubiwa kuwa fidia toshelevu kwa dhambi za ulimwengu mzima.

Mitazamo ya Anglikana kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiyahudi

Kifungu hiki hakithibitishi hatia ya Kiyahudi na kimetumiwa kuchochea chuki dhidi ya Wayahudi.

Wasomaji wa Kiyahudi hawachukulii Mathayo kama Maandiko Matakatifu. Wachambuzi wa zama za kati walibainisha utofauti kama vile unabii uliohusishwa kimakosa katika aya za 9-10, na wanahistoria wa kisasa kama Joseph Klausner na Geza Vermes wanaonyesha kwamba kusulubiwa ilikuwa adhabu ya Kirumi kwa uhaini, si adhabu ya kidini ya Kiyahudi. Hatua ya mwandishi wa Injili ya kuhamisha lawama kutoka kwa Pilato kwenda kwa umati wa Kiyahudi inaeleweka kama mwelekeo wa kimadhehebu ndani ya mzozo wa Kiyahudi na Kikristo baada ya kuharibiwa kwa Hekalu. Aya ya 25 ina historia mbaya sana: ilitumiwa kwa karne nyingi kama andiko la msingi kwa shtaka la kumuua Mungu na ikachochea vurugu zilizoratibiwa dhidi ya jamii za Kiyahudi.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Usomi wa kihistoria-kikosoaji

Aya hii inaakisi muktadha wa kimadhehebu wa Mathayo, si laana ya kihistoria juu ya Wayahudi.

Wasomi wanabainisha kwamba kunawa mikono na kile kilio cha damu vinapatikana kwa Mathayo pekee. Wengi wanahoja kwamba mwandishi wa Injili, akiandika baada ya mwaka 70 BK, aliumba tukio hili la kesi ili kuondoa lawama kwa viongozi wa Kirumi na kushughulikia migogoro kati ya jumuiya yake na Uyahudi wa Kirabi uliokuwa unaundwa. Muundo wa usemi wa hatia ya damu katika aya ya 25 unatazamwa kama utungaji wa Mathayo unaotumia nahau za kibiblia, si kama nakala halisi ya maneno ya umati mzima wa Kiyahudi. Utafiti wa kina wa Raymond E. Brown kuhusu mateso unaona aya hizi kama sehemu ya simulizi la kitaolojia na la mabishano la mwandishi.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Hakuna tofauti kubwa za hati za mkono katika aya za 24-25. Neno la Kigiriki lililotafsiriwa 'watu' (au 'umati') katika aya ya 25 ni 'λαός', ambalo katika Mathayo mara nyingi hurejelea makutano ya Kiyahudi yaliyokusanyika, si taifa zima la Kiyahudi; upeo wa 'juu yetu na juu ya watoto wetu' ni suala la tafsiri, si uharibifu wa maandishi.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Mapokeo ya Kikristo yanayopokea Mathayo kama Maandiko yanakubaliana kwamba aya ya 25 si kibali cha chuki dhidi ya Wayahudi na haiwatengi Wayahudi wa sasa kwa ajili ya adhabu. Pia yanakubaliana kwamba kifungu hiki kinaonyesha uhamishaji wa uwajibikaji na kwamba damu ya Kristo ni kiini cha wokovu. Wasomaji wa Kiyahudi na wa kihistoria-kikosoaji wanakubaliana kwamba matumizi ya kihistoria ya aya hii yamekuwa na madhara na kwamba muktadha wake wa awali ulikuwa mzozo wa ndani ya Uyahudi.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Jinsi aya hii inavyosomwa huongoza mahubiri ya Juma Kuu na kujitathmini kwa Mkristo: iwapo kilio hicho kinasikika kama dhambi ya mtu mwenyewe au kama laana ya kikundi kingine. Kifungu hiki kimekuwa na matokeo ya moja kwa moja katika uhusiano kati ya Wayahudi na Wakristo, kwani usomaji potofu wa andiko hili ulitumiwa kuhalalisha mashtaka ya kumuua Mungu, kufukuzwa, na vurugu. Kwa Wakatoliki na makanisa mengi ya Kiprotestanti, kukataa hatia ya pamoja ya Wayahudi sasa ni sehemu ya mafundisho rasmi na desturi za kiliturujia. Masomo ya kihistoria na ya Kiyahudi yanasisitiza umuhimu wa kusoma kifungu hiki katika muktadha wake wa karne ya kwanza.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Je, Mathayo 27:25 inaweka hatia ya kumuua Mungu juu ya Wayahudi?

Mapokeo ya Kikristo yanayopokea Mathayo kama Maandiko yanakataa kusoma aya hii kama hatia ya jumla ya Wayahudi; Katoliki, Kilutheri, Kireformu na Kianglikana wanaona kilio hicho kama sauti ya wenye dhambi wote, akiwemo kila muumini. Wasomaji wa Kiyahudi na wasomi wa kihistoria wanabainisha kwamba aya hii ni sehemu ya simulizi la Mathayo lililoandikwa baada ya mwaka 70 BK, na kwamba matumizi yake ya kihistoria yalitumika kuhalalisha shtaka la kumuua Mungu na kuchochea vurugu dhidi ya jamii za Kiyahudi.

Kwa nini wasomi wanadhani maneno ya umati ni utungaji wa Mathayo?

Kunawa mikono kwa Pilato na kilio cha damu vinapatikana katika Injili ya Mathayo pekee, ambayo wasomi wengi wanaipanga kuwa iliandikwa baada ya kuharibiwa kwa Hekalu la Pili. Wasomi wengi wanaona Mathayo alitunga tukio hili la kesi ili kuondoa lawama kwa liwali wa Kirumi na kushughulikia mivutano kati ya jumuiya yake na Uyahudi wa Kirabi uliokuwa unaundwa.

Neno 'watu' au 'umati' katika Mathayo 27:25 linamaanisha Wayahudi wote?

Neno la Kigiriki λαός katika Mathayo mara nyingi hurejelea makutano ya Kiyahudi yaliyokusanyika mahali hapo, si taifa zima la Kiyahudi. Hakuna tofauti kubwa za hati za mkono katika aya za 24-25; upeo wa maneno 'juu yetu na juu ya watoto wetu' ni suala la tafsiri, si uharibifu wa maandishi.

Mapokeo yanakubaliana juu ya nini kuhusu Mathayo 27:24-26?

Mapokeo ya Kikristo yanayopokea Mathayo kama Maandiko yanakubaliana kwamba aya ya 25 si kibali cha chuki dhidi ya Wayahudi wala haiwatengi Wayahudi wa sasa kwa adhabu. Pia yanakubaliana kwamba kifungu hiki kinaonyesha uhamishaji wa uwajibikaji na kwamba damu ya Kristo ni kiini cha wokovu. Wasomaji wa Kiyahudi na wa kihistoria-kikosoaji wanakubaliana kwamba matumizi ya kihistoria ya aya hii yamekuwa na madhara.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.