ManyBibles

Utumwa

Wakristo na Wayahudi wamejadiliana kwa karne nyingi kuhusu iwapo sheria za Biblia kuhusu watumwa na kanuni za maadili ya kaya zinaidhinisha utumwa au zinauwekea tu kanuni za kuudhibiti. Mzozo huo ulichagiza vuguvugu la kukomesha utumwa, migawanyiko ya kimadhehebu, na bado unaongoza mijadala kuhusu maadili ya kibiblia leo.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

Kutoka 21:20-21

20Na mtu akimpiga mtumishi wake wa kiume au mtumishi wake wa kike kwa fimbo, naye akafa chini ya mkono wake, hakika atalipizwa kisasi. 21Isipokuwa tu, akiendelea kuishi siku moja au siku mbili, hatalipizwa kisasi; kwa kuwa yeye ni fedha yake.
Jifunze Kutoka 21 →

Mambo ya Walawi 25:44-46

44“Kuhusu mtumwa wako wa kiume na mtumwa wako wa kike ambao unaweza kuwa nao—kutoka mataifa yanayowazunguka ninyi, kutoka kwao mnaweza kununua mtumwa wa kiume na mtumwa wa kike. 45Zaidi ya hayo, kutoka kwa watoto wa wageni wakaaji wanaokaa kati yenu kama wageni, kutoka kwao mnaweza kununua, na kutoka kwa jamaa zao walio pamoja nanyi, ambao wamewazaa katika nchi yenu; nao watakuwa milki yenu. 46Nanyi mnaweza kuwaacha kama urithi kwa watoto wenu baada yenu, kurithi kwa ajili ya milki; mtajitumikia kwao milele; lakini juu ya ndugu zenu, Waisraeli, mtu juu ya mwenzake, hutamtawala kwa ukali.
Jifunze Mambo ya Walawi 25 →

Waefeso 6:5-9

5Watumwa, watiini mabwana kulingana na mwili kwa hofu na kutetemeka, katika unyofu wa moyo wenu, kama kwa Kristo, 6si kwa utumwa wa macho kama wanaowapendeza wanadamu, bali kama watumwa wa Kristo, mkifanya mapenzi ya Mungu kutoka kwenye nafsi, 7mkitumikia kwa nia njema kama kwa Bwana na si kwa wanadamu, 8mkijua ya kuwa chochote kizuri ambacho kila mmoja anafanya, hiki atapokea tena kutoka kwa Bwana, akiwa mtumwa au mtu huru. 9Nanyi mabwana, wafanyieni mambo hayo hayo, mkiacha kutisha, mkijua kwamba yeye aliye Bwana wao na wenu yuko mbinguni, wala kwake hakuna upendeleo.
Jifunze Waefeso 6 →

Swali

Je, Biblia inaidhinisha utumwa, na maandiko haya yalitumiwaje?

Usuli

Usuli wa kihistoria

Kutoka 21:20-21 ni sehemu ya Kanuni za Agano (Kutoka 20:22–23:33), mkusanyiko wa sheria za kiraia na za jinai zilizotolewa katika simulizi la Sinai. Mambo ya Walawi 25:44-46 ni sehemu ya Kanuni ya Utakatifu (Mambo ya Walawi 17–26), inayoweka sheria za maisha ya Israeli katika nchi hiyo. Maandiko yote mawili yanatofautisha kati ya watumishi Waebrania walioingia utumwani kwa madeni, ambao walipaswa kuachiliwa huru baada ya miaka sita, na watumwa wageni, ambao wangeweza kumilikiwa kama mali ya kudumu. Neno la Kiebrania 'ebed na neno la Kigiriki doulos kila moja linaweza kutafsiriwa kama 'mtumishi' au 'mtumwa,' na tafsiri hutofautiana.

Waefeso 6:5-9 ni sehemu ya kanuni ya maadili ya kaya (Haustafel) katika waraka unaonasibishwa kijadi na Paulo, ulioelekezwa kwa Wakristo katika mkoa wa Kiroma wa Asia. Utumwa wa Kigiriki na Kiroma ulikuwa taasisi ya msingi ya kijamii, na jumuiya za kwanza za Kikristo zilijumuisha watumwa pamoja na wamiliki wa watumwa. Katika karne zilizofuata, maandiko haya yalinukuliwa na watetezi wa utumwa wa kumiliki binadamu kama mali inayohamishika, hasa katika bara la Amerika, na pia na wapigania ukomeshaji wa utumwa waliodai kwamba ushuhuda wa jumla wa Biblia unaelekea kwenye uhuru.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Kiyahudi

Torati hudhibiti na kuwekea mipaka utumishi; haiagizi utumwa kama hali bora, na mapokeo ya kisheria huongeza ulinzi unaoelekea kwenye ukombozi.

Ufafanuzi wa kale wa Kiyahudi unasoma Kutoka 21 na Mambo ya Walawi 25 kama sheria za kiraia za Israeli ya kale, si kama idhini ya milele ya utumwa. Talmud na kanuni za kisheria za baadaye hutafsiri sheria hizo kwa njia ya kuweka vizuizi vikali, zikitaka utunzaji wa kibinadamu, zikipunguza mamlaka ya bwana, na zikitoa fursa ya kuachiliwa huru katika mwaka wa Yubile au mwaka wa saba. Kanuni kwamba Israeli ni mtumishi wa Mungu inaimarisha mashaka ya mapokeo haya dhidi ya umiliki kamili wa mwanadamu juu ya mwingine. Mamlaka za kisasa za Kiyahudi kwa ujumla hukataa utumwa wa kumiliki binadamu kama mali kuwa hauendani na sura ya Mungu, huku zikitambua kwamba Torati inaruhusu aina iliyodhibitiwa ya utumishi katika muktadha wake wa kihistoria.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kikatoliki

Sheria za watumwa zilikuwa afueni ya kimungu kwa ulimwengu ulioanguka, si idhini ya kudumu; Waefeso 6:9 inapinga utumwa kwa kumweka bwana na mtumwa chini ya Bwana mmoja.

Teolojia ya kimaadili ya Kikatoliki inasoma sheria hizi za Agano la Kale kama sehemu ya mbinu ya kimungu ya malezi (pedagogia ya kimungu), ikichukua nafasi ya miundo ya kijamii ya kale huku ikielekeza mbele kwa Kristo. Agostino na Thomas Aquinas walishikilia kwamba utumwa si sehemu ya utaratibu wa asili wa uumbaji bali ni matokeo ya dhambi; utambuzi wa injili wa heshima sawa mbele za Mungu, unaoelezwa katika Waefeso 6:9, unaanza kudhoofisha taasisi hiyo. Mamlaka ya Ufundishaji ya Kanisa ya kisasa inalaani utumwa kama uovu wa kiasili, huku ikikiri ustahimilivu wa kihistoria na matumizi mabaya ya maandiko haya. Yubile ya Mambo ya Walawi 25 inafasiriwa kama kielelezo cha ukombozi wa Kristo kutoka dhambini, ikiimarisha mwelekeo kuelekea uhuru.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kireformed / Kipresbiteri

Sheria za kimahakama zilizoruhusu utumwa ni mali ya utaratibu wa kiraia wa Israeli uliokwisha muda wake; haki yake ya jumla inakataza ukatili, na Waefeso 6 inadhibiti taasisi iliyokuwepo, si agizo la kudumu.

Ungamo la Imani la Westminster (19.4) linafundisha kwamba sheria za kimahakama za Agano la Kale zilikoma pamoja na taifa la Israeli, zikiacha tu usawa na haki yake ya jumla kama yenye kuwajibisha. Katika mfumo huu, Kutoka 21 na Mambo ya Walawi 25 si kanuni elekezi za moja kwa moja kwa jamii za kisasa, bali kanuni zake za msingi za haki na ulinzi kwa wanyonge zinabaki kuwa zenye kuelimisha. Wafasiri wa Kireformed kihistoria walitofautiana, ambapo baadhi yao walitetea utumwa na wengine, kama wanateolojia wengi wa baadaye wa Kireformed, walidai kwamba utumwa wa kumiliki binadamu kwa misingi ya rangi ulikiuka haki ya sheria hizi na sura ya Mungu. Waefeso 6:5-9 inasomwa kama maagizo kwa waumini ndani ya utaratibu wa kijamii uliokuwepo, si kama kuidhinisha utumwa, kwa sababu agizo kwa mabwana kuwatendea watumwa kwa haki na kukumbuka Bwana wao aliye mbinguni linafanya taasisi hiyo kuwa duni na yenye mipaka.

Mitazamo ya Kirefoma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kibatisti (tafsiri ya kihistoria iliyotetea utumwa)

Vifungu hivi vilisomwa kama ruhusa ya kimungu kwa utumwa, huku Waefeso 6 ikiwaamuru watumwa kuwatii mabwana zao.

Katika Marekani ya kabla ya Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe, viongozi wa Kibatisti kama vile Richard Furman walidai kwamba Kutoka 21 na Mambo ya Walawi 25 zilithibitisha kibali cha Mungu cha utumwa kama taasisi halali kisheria, na kwamba Waefeso 6:5 iliwataka watumwa kuwatii mabwana zao. Walitofautisha utumwa wa kibiblia na kile walichokiita matumizi mabaya, wakidai ulikuwa utaratibu wa hisani na uinjilisti. Usomaji huu ulitumiwa kuhalalisha utumwa wa kumiliki binadamu kwa misingi ya rangi na ulichangia mgawanyiko wa mwaka 1845 ndani ya dhehebu la Kibatisti. Ni lazima isemwe wazi: tafsiri hii ilisababisha madhara makubwa na baadaye ilikataliwa na jumuiya nyingi za Kibatisti.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kibatisti (mapokeo ya kupinga utumwa)

Sheria za watumwa zilikuwa makubaliano ya kiraia ya muda na ya ndani kwa Israeli ya kale, si kibali cha kimungu kwa utumwa wa kisasa wa kumiliki binadamu; Waefeso 6 inapanda mbegu za usawa.

Wapinga utumwa wa Kibatisti kama vile Francis Wayland walidai kwamba sheria katika Kutoka 21 na Mambo ya Walawi 25 zilikuwa sehemu ya kanuni za kiraia za Israeli, zilizotolewa kwa jamii maalum ya kale na haziwawajibishi Wakristo. Walisisitiza tofauti kati ya utumishi wa Agano la Kale uliotokana mara nyingi na madeni na wenye kikomo, na utumwa wa kudumu wa zama zao uliotegemea rangi. Waefeso 6:9, pamoja na agizo lake kwa mabwana kuacha kuwatisha watumwa, ilisomwa kama inayodhoofisha mamlaka kamili ya wamiliki wa watumwa. Mtazamo huu wa kifasiri uliunga mkono vuguvugu la kukomesha utumwa na unaendelea kuwa na ushawishi miongoni mwa Wabatisti wanaotetea haki ya kijamii.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kimethodisti / Kiwesleyana

Biblia hudhibiti na kuwekea mipaka utumishi wa muda mfupi; sheria ya upendo na hadhi sawa mbele za Mungu katika Waefeso 6:9 vinadai kukomeshwa kwa utumwa.

John Wesley aliuita biashara ya utumwa 'jumla ya maovu yote,' na vuguvugu lake lilisoma sheria za watumishi za Agano la Kale kama mfumo ulioruhusiwa na Mungu lakini wenye vizuizi, uliotofautiana kimsingi na utumwa wa kumiliki watu wa karne ya kumi na nane. Adam Clarke alionyesha ulinzi kama vile kuachiliwa huru kwa sababu ya kuumizwa na Yubile kama uthibitisho kwamba sheria ya Mungu ilizuia ukatili na ililenga ukombozi. Waefeso 6:5-9, hasa agizo kwa mabwana kuwatendea watumwa kama wao wenyewe wanavyotendewa na Kristo, ilifasiriwa kuwa inaharibu msingi wa kimaadili wa utumwa. Msisitizo wa teolojia ya Kiwesleyana juu ya utakatifu na haki ya kijamii ulichochea uongozi wa Kimethodisti katika vuguvugu la kukomesha utumwa.

Mitazamo ya Kimethodisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianabaptisti / Kimenonaiti

Sheria za watumwa za Agano la Kale ni maandalizi ya kiraia yaliyopitwa na wakati; kanuni ya kaya ya Waefeso 6, ikisomwa kupitia Yesu, inaagiza mahusiano yasiyo ya kulazimisha yanayofuta utumwa.

Hermeneutiki ya Kianabaptisti inasoma Agano la Kale kupitia lenzi ya ufalme usio na vurugu wa Yesu. Sheria za kiraia za Kutoka na Mambo ya Walawi, ikiwa ni pamoja na utumwa, ni mali ya utaratibu wa kidunia wa agano la kale na si maadili ya kanisa. Katika Waefeso 6, agizo kwa mabwana kuacha kuwatisha (fu. 9) linaonekana kama 'utii wa kimapinduzi' ambao kwa hakika unadhoofisha uhusiano wa bwana na mtumwa kwa kuondoa nguvu ya kulazimisha. Jumuiya za Kianabaptisti kihistoria zimepinga utumwa na zinaendelea kuona maandiko haya kama wito wa utumishi wa pamoja badala ya utawala wa kimadaraja.

Mitazamo ya Kianabaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Usomi wa kihistoria-kikosozi

Biblia inachukulia utumwa kama jambo lililokuwepo na kuuwekea kanuni; maandiko hayatoi idhini ya milele, lakini yalitumiwa kuhalalisha utumwa wa kumiliki watu na pia kuupinga.

Usomi wa kihistoria-kikosozi unabainisha kwamba Kutoka 21 na Mambo ya Walawi 25 zinaakisi desturi za kisheria na kijamii za Mashariki ya Karibu ya kale, zikitofautisha kati ya utumishi wa madeni kwa Waisraeli na utumwa wa kumiliki binadamu kama mali kwa wageni. Waefeso 6:5-9 ni ya mtindo wa kanuni za maadili ya kaya za Kigiriki na Kiroma, ikirekebisha miundo ya kijamii iliyokuwepo badala ya kuifutilia mbali. Wasomi wanaandika jinsi vifungu hivi vilivyotumiwa na watetezi wa utumwa na ukoloni wa Marekani, pamoja na wapigania ukomeshaji wa utumwa waliodai matumizi yake madogo ya kihistoria. Maandiko yanachukulia ulimwengu ambao utumwa upo; hayaamuru uanzishwaji wake, lakini pia hayalaani waziwazi taasisi hiyo kama ilivyo.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Hakuna lahaja kubwa za muswada zinazoathiri maana ya vifungu hivi. Suala kuu la kileksika ni wigo wa maana ya 'ebed na doulos, maneno ambayo yanaweza kuashiria watumwa wanaomilikiwa kama mali, vibarua wa kulipa madeni, au watumishi wa nyumbani kulingana na muktadha; kihistoria tafsiri za Kiingereza zimechagua 'mtumishi' au 'mtumwa' zikiwa na athari za kiteolojia na za kijamii. Septuajinta na Maandishi ya Masora yanakubaliana kwa kiasi kikubwa kuhusu aya hizi.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Mapokeo yote yanayowakilishwa hapa yanatambua kwamba Biblia iliandikwa katika jamii ambazo utumwa ulikuwepo na kwamba sheria na mawaidha yake yanashughulikia uhalisi huo badala ya kuelezea utaratibu bora wa kijamii. Pia yanakubaliana kwamba agizo la Waefeso 6:9 kwa mabwana kuwatendea watumwa kwa haki haliwezi kupatana na ukatili usio na kikomo, ingawa yanatofautiana kuhusu iwapo andiko hilo linadokeza ukomeshaji wa utumwa.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Jinsi vifungu hivi vinavyosomwa huongoza mitazamo ya Kikristo na Kiyahudi kuelekea aina za kisasa za utumwa, biashara haramu ya binadamu, dhuluma za kibaguzi, na unyonyaji wa wafanyakazi. Historia ya maandiko haya kutumiwa kuhalalisha utumwa wa kumiliki binadamu kwa misingi ya rangi imeacha majeraha mazito na inaendelea kuathiri uhusiano kati ya jamii za rangi tofauti na wa kidini. Tafsiri pia huathiri mijadala kuhusu mamlaka ya kibiblia na ukuzi wa kimaadili: baadhi ya mapokeo yanaona ufunuo unaoendelea unaovuka utumwa, mengine yanaona msingi thabiti wa kimaadili ambao siku zote ulipinga utumishi wenye dhuluma, na mengine bado yanasisitiza umaalumu wa kihistoria wa sheria hizo.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Je, Biblia inaidhinisha utumwa?

Vifungu kama Kutoka 21:20-21 na Mambo ya Walawi 25:44-46 vinadhibiti utumishi katika Israeli ya kale na kutofautisha watumishi Waebrania na watumwa wageni, lakini havitoi idhini ya milele ya utumwa. Mapokeo ya Kiyahudi, Kikatoliki, Kireformed, Kibatisti, Kimethodisti, Kianabaptisti na wasomi wanatofautiana kuhusu kama sheria hizo zilikuwa mipaka ya ulinzi au kibali. Mapokeo yote yanakubali kwamba Biblia iliandikwa katika jamii ambazo utumwa ulikuwepo.

Waefeso 6:5-9 inasema nini kuhusu watumwa na mabwana?

Andiko hilo linawataka watumwa kuwatii mabwana zao na mabwana kuwatendea watumwa kwa haki, wakikumbuka kuwa nao wana Bwana mmoja mbinguni. Wafasiri wengi wanakubali kwamba agizo hili la haki haliwezi kupatana na ukatili usio na kikomo. Hata hivyo, wanatofautiana kuhusu kama andiko hilo linaashiria kukomeshwa kwa utumwa.

Je, maandiko haya yalitumika kuhalalisha utumwa?

Ndiyo; katika karne zilizopita, hasa bara la Amerika, vifungu hivi vilitumiwa kutetea utumwa wa kumiliki binadamu kwa misingi ya rangi, na tafsiri hizo zilisababisha madhara makubwa na mgawanyiko wa kimadhehebu. Wakati huo huo, wapigania kukomesha utumwa walitumia maandiko hayo kudai kwamba mwelekeo wa Biblia unaelekea uhuru. Mapokeo mengi ya kisasa yanakataa utumwa kuwa hauendani na sura ya Mungu.

Kwa nini tafsiri hutofautiana kwenye maneno 'ebed' na 'doulos'?

Neno la Kiebrania 'ebed na neno la Kigiriki doulos yanaweza kumaanisha mtumishi wa nyumbani, kibarua wa kulipa deni, au mtumwa anayemilikiwa kama mali, kutegemeana na muktadha. Tafsiri za Kiingereza zimechagua kati ya 'mtumishi' na 'mtumwa', na uchaguzi huo huathiri jinsi aya zinavyoeleweka. Septuajinta na Maandishi ya Masora yanakubaliana kwa kiasi kikubwa kuhusu aya hizi.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.