ManyBibles

Mahusiano ya jinsia moja

Wakristo hawakubaliani kuhusu iwapo Mambo ya Walawi 18:22, Warumi 1:24-27, na 1 Wakorintho 6:9-11 inakataza mahusiano yote ya kingono ya jinsia moja au inazungumzia tu desturi za kale. Mjadala huo pia unahoji iwapo maandiko haya yanazungumzia mwelekeo wa kisasa wa kingono kwa vyovyote vile.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

Mambo ya Walawi 18:22

22Wala pamoja na mwanamume usilale malazi ya mwanamke; ni chukizo.
Jifunze Mambo ya Walawi 18 →

Warumi 1:24-27

24Kwa hiyo Mungu aliwaacha katika tamaa za mioyo yao kwenye uchafu, ili miili yao ivunjiwe heshima miongoni mwao, 25ambao walibadilisha ukweli wa Mungu kwa uongo, nao wakaabudu na kutumikia kiumbe badala ya Muumba, anayehimidiwa milele. Amina. 26Kwa sababu hii Mungu aliwaacha katika tamaa za aibu. Kwa maana hata wanawake wao walibadilisha matumizi ya asili kuwa yale yaliyo kinyume cha asili; 27na vivyo hivyo wanaume pia, wakiacha matumizi ya asili ya mwanamke, waliwashwa tamaa zao wao kwa wao, wanaume pamoja na wanaume wakitenda yale yaliyo ya aibu, na wakipokea ndani yao wenyewe adhabu iliyowapasa kwa ajili ya upotovu wao.
Jifunze Warumi 1 →

1 Wakorintho 6:9-11

9Au hamjui ya kwamba wasio haki hawataurithi ufalme wa Mungu? Msidanganyike: waasherati, wala waabudu sanamu, wala wazinzi, wala wenye tabia za kike, wala wanaume walalao na wanaume, 10wala wezi, wala wenye tamaa, wala walevi, wala watukanaji, wala wanyang'anyi, hawataurithi ufalme wa Mungu. 11Na mambo haya baadhi yenu mlikuwa. Lakini mlioshwa, lakini mlitakaswa, lakini mlihesabiwa haki katika jina la Bwana wetu Yesu Kristo, na katika Roho wa Mungu wetu.
Jifunze 1 Wakorintho 6 →

Swali

Maandiko haya yanasema nini kuhusu mahusiano ya jinsia moja, na je, yanazungumzia mwelekeo wa kingono kama unavyoeleweka leo?

Usuli

Usuli wa kihistoria

Mambo ya Walawi 18 ni sehemu ya Kanuni ya Utakatifu (Mambo ya Walawi 17–26), mkusanyiko wa kikuhani unaohusu kujitenga kwa Israeli na desturi za Misri na Kanaani. Sura hiyo inakataza mahusiano ya kingono ndani ya mipaka fulani ya kiukoo na vitendo vingine; aya ya 22 inatumia maneno ya Kiebrania ambayo kitamaduni yanatafsiriwa kama kulala na mwanamume kama mtu alalavyo na mwanamke, na maneno hayo ni sehemu ya orodha ya vitendo vya kingono vinavyounajisi nchi. Warumi 1 inatoka katika barua ya Paulo kwa kanisa la Roma, iliyoandikwa karibu katikati ya miaka ya 50 BK, na katika aya za 24-27 Paulo anaeleza jinsi ibada ya sanamu inavyopelekea Mungu kuwakabidhi wanadamu kihukumu kwa tamaa zenye aibu; msamiati wa Kigiriki unajumuisha 'para physin' ('kinyume na asili') na lugha ya kubadilishana matumizi ya asili. 1 Wakorintho 6 inatoka katika mawasiliano ya awali ya Paulo na kanisa la Korintho, na katika aya za 9-11 anajumuisha orodha ya maovu; maneno mawili ya Kigiriki yanayojadiliwa ni 'malakoi' (kihalisi 'legevu' au 'yenye tabia za kike') na 'arsenokoitai' (neno mchanganyiko linalohusiana na Septuajinta ya Mambo ya Walawi 20:13).\n\nMaandiko haya yanatoka katika miktadha tofauti — sheria za utakatifu za Israeli, barua ya ughaibuni kwenda Roma, na barua inayoshughulikia migawanyiko huko Korintho. Wasomi na mapokeo mbalimbali wanakubaliana kwamba waandishi wa Biblia hawakuwa na dhana ya kisasa ya mwelekeo wa kingono kama utambulisho uliokita mizizi; wanaandika kuhusu matendo, matamanio, na tamaa ndani ya mifumo ya kijamii na ya kiibada ya kale. Kwa hivyo, mijadala inalenga iwapo makatazo hayo ni sheria kamili za kimaadili za ulimwengu wote zenye msingi katika uumbaji au ni hukumu zilizofungwa na utamaduni zilizofungamana na masuala ya kale ya utakaso, mfumo dume, na kupinga ibada ya sanamu.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Katoliki

Inaona maandiko yote matatu kama makatazo ya sheria ya asili dhidi ya kila tendo la ngono la jinsia moja.

Kanisa Katoliki linashikilia kwamba Mambo ya Walawi 18:22, Warumi 1:26-27, na 1 Wakorintho 6:9-10 ni sehemu ya sheria ya kimaadili inayodumu inayofikika kwa njia ya akili na kuthibitishwa na ufunuo. Thomas Aquinas na mafundisho ya baadaye ya Magisterium wanachukulia aya hizi kama zinazohukumu matendo ya ngono ya jinsia moja kama yenye kasoro ya asili (intrinsically disordered), huku wakitofautisha mwelekeo na tendo lenyewe; Katekisimu inafundisha kwamba mvuto wa jinsia moja hauchaguliwi lakini vitendo vya jinsia moja ni kosa zito. Warumi 1 inasomwa kama inayoonyesha kwamba kumwacha Muumba kunasababisha uvunjifu wa utaratibu wa kingono, na 1 Wakorintho 6:11 inatangaza uwezekano wa kutakaswa na kuwekwa wakfu katika ubatizo. Sheria za Kanuni na huduma ya kichungaji inawasihi watu wote kuishi maisha ya usafi wa kimaadili na kufuata mafundisho haya.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi cha Mashariki

Inayapokea kama hukumu za kiasketi na kimaadili dhidi ya matendo ya jinsia moja kama tamaa zinazohitaji uponyaji.

Wasomaji wa kipatristiki wa Kiorthodoksi cha Mashariki, hasa Yohane Krisostomo, wanafasiri kauli ya Warumi 1 kwamba 'Mungu aliwaacha' kama kuondolewa kwa hiari, si usababishaji wa kiungu, na wanaeleza kutiwa giza kwa nous kunakopelekea tamaa zilizoharibika. Mambo ya Walawi 18 inapokelewa kama sheria ya kimaadili inayodumu, si sheria ya sherehe, na orodha ya maovu ya 1 Wakorintho 6 inachukuliwa kama utambuzi wa ugonjwa wa kiroho. Mapokeo haya kwa kawaida hayazungumzii 'mwelekeo' wa kisasa; yanashughulikia matendo na tamaa, yakitoa toba, askesi, na ushiriki katika sakramenti kama tiba. Matendo ya ngono ya jinsia moja mara kwa mara yanachukuliwa kuwa hayaendani na fumbo la ndoa na hekalu la mwili.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi cha Mashariki ya Kale (Oriental)

Inasoma vifungu hivi kama mafundisho ya kikanoni na ya kiasketi yanayolazimisha kuhusu usafi wa kingono.

Mapokeo ya Kiorthodoksi ya Mashariki ya Kale yanajumuisha Mambo ya Walawi 18 katika kanuni za ndoa na nidhamu ya kimaadili, na yanasoma Warumi 1 kama janga la akili iliyogeuka kutoka kwa Mungu kuelekea viumbe. Lugha ya 1 Wakorintho 6 kuhusu mwili kuwa hekalu na kiungo cha Kristo inaweka msingi wa usafi thabiti wa kiadili; Shenoute wa Atripe alichukulia uasherati kama unajisi wa patakatifu pa Mungu. Matendo ya jinsia moja yanajumuishwa miongoni mwa kazi zinazomzuia mtu kurithi ufalme, wakati ubatizo na toba vinamrudisha mwenye kutubu. Theolojia ya kiasketi ya mapokeo haya inawasilisha usafi wa kingono kama sehemu ya kurejeshwa kwa asili ya mwanadamu katika Kristo.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki ya Kale kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianglikana / Kiepiskopali

Ushirika umegawanyika: wanajadi wanaona katazo la jumla; baadhi ya majimbo ya Magharibi yanaona maandiko yaliyofungwa na utamaduni.

Azimio 1.10 la Mkutano wa Lambeth wa 1998 na vuguvugu la Global South/GAFCON yanasoma Mambo ya Walawi 18:22, Warumi 1:26-27, na 1 Wakorintho 6:9-10 kama sheria ya kimaadili inayodumu, yenye msingi katika uumbaji, inayohukumu matendo yote ya ngono ya jinsia moja. Sauti za kimaendeleo katika majimbo kama vile Kanisa la Kiaskofu (Episcopal Church) zinatoa hoja kwamba maandiko hayo yanahukumu desturi kandamizi za kale—ubazazi (pederasty), ukahaba wa kiibada, au uasherati wa kulazimishwa—si miungano ya uaminifu ya jinsia moja, na kwamba dhana ya kisasa ya mwelekeo wa kingono haikuwepo kwa waandishi hao. Pia wanarejelea heshima ya ubatizo, akili, na uzoefu ndani ya kamba ya nyuzi tatu ya Kianglikana. Mzozo huo unaathiri liturujia, utoaji wa daraja takatifu, na miundo ya Ushirika.

Mitazamo ya Anglikana kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kilutheri

Makanisa ya Kilutheri yamegawanyika: LCMS / makanisa ya kikonfeshoni yanaona sheria ya jumla; ELCA inaruhusu ndoa za jinsia moja.

Makanisa ya Kilutheri ya kikonfeshoni kama vile Kanisa la Kilutheri—Sinodi ya Missouri yanasoma Warumi 1 kama Sheria isiyo na upendeleo inayofunua dhambi, ikijumuisha matendo yote ya jinsia moja, na Mambo ya Walawi 18 kama sheria ya kimaadili inayodumu; yanafundisha kwamba tabia ya ngono ya jinsia moja ni kinyume na mpango wa Mungu. Kanisa la Kiinjili la Kilutheri nchini Marekani (ELCA) limetambua rasmi na kuruhusu ndoa za jinsia moja na kuwaweka wakfu wachungaji wa LGBTQ walio katika mahusiano, likishikilia kwamba maandiko haya si lazima yazungumzie mahusiano ya kisasa ya upendo na maridhiano. Pandeh zote mbili zinashiriki hemenetiki ya sheria na injili lakini zinatofautiana kuhusu iwapo makatazo ya kibiblia yanatumika kwa wote katika desturi za jinsia moja. Kwa hivyo, sharika na sinodi zinashikilia mafundisho na mazoea tofauti ya kichungaji.

Mitazamo ya Kilutheri kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kireformu / Kipresbiteri

Makanisa ya Kipresbiteri yamegawanyika: PCA na Wareformu wahafidhina wanaona katazo la jumla; PC(USA) inaruhusu ndoa za jinsia moja.

Makanisa ya Kireformu na Kipresbiteri ya kihafidhina, kama vile Kanisa la Kipresbiteri nchini Marekani (PCA), yanasoma Warumi 1 kama ufunuo wa jumla na upotovu kamili wa mwanadamu, huku aya za 26-27 zikiwa katazo lililo wazi la utaratibu wa uumbaji; Mambo ya Walawi 18 inajumuishwa katika sheria ya kimaadili kwa sababu Kanaani ilihukumiwa kwa ajili ya matendo haya. Kanisa la Kipresbiteri (Marekani) [PC(USA)] limeondoa makatazo ya jumla na kuruhusu ndoa za jinsia moja na kuwaweka wakfu, huku wengi katika chombo hicho wakidai vifungu hivyo vinashughulikia miktadha ya unyonyaji au ibada ya sanamu. Pandeh zote mbili zinadai kanuni ya Kireformu ya Maandiko kama mamlaka ya mwisho lakini zinafikia hitimisho tofauti za kihemenetiki kwa maandiko haya. Utaratibu wa kanisa na viwango vya kichungaji vinatofautiana kulingana na hilo.

Mitazamo ya Kirefoma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kibatisti

Kiri nyingi za Kibatisti zinasoma maandiko haya kama sheria ya kimaadili ya jumla inayokataza matendo ya jinsia moja; baadhi ya mashirika yanatofautiana.

Ungamo la Pili la London la 1689 na Imani na Ujumbe wa Kibatisti 2000 vinachukulia makatazo ya kingono kama yenye msingi katika uumbaji na sheria ya kimaadili, si kanuni za muda za utakaso; Mambo ya Walawi 18, Warumi 1, na 1 Wakorintho 6 zinanukuliwa kufundisha kwamba ndoa ni kati ya mwanamume na mwanamke pekee. Wahubiri na wanamaadili wengi wa Kibatisti, akiwemo John Gill, wanasoma Warumi 1 kama inayoonyesha kuwa ibada ya sanamu inaongoza kwenye fujo za kingono na kwamba matendo ya jinsia moja ni miongoni mwa dhambi zilizotengwa na ufalme. Baadhi ya mikataba au miungano ya kitaifa ya Kibatisti, hasa katika miktadha ya Magharibi, inaruhusu uhuru wa kisharika na ina sharika zinazothibitisha mahusiano ya jinsia moja, ingawa hazidai kusema kwa niaba ya kiri za kihistoria. Mapokeo mengi ya Kibatisti yanaendelea kuwasilisha maandiko haya kama yenye kufunga.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kimethodisti / Kiwesley / Utakaso

Mapokeo yamegawanyika: makanisa ya jadi ya Utakaso yanaona katazo la jumla; baadhi ya Wamethodisti Walioungana wa kimaendeleo wanatathmini upya.

Makanisa ya jadi ya Kiwesley na Utakaso, pamoja na Kanisa la Kimethodisti la Ulimwenguni (Global Methodist Church), yanasoma Mambo ya Walawi 18:22, Warumi 1:26-27, na 1 Wakorintho 6:9-10 kama sheria kuu ya kimaadili na yanachukulia Maandiko kama ya msingi katika Pembenne ya Kiwesley (Wesleyan Quadrilateral). Makundi ya kimaendeleo ndani ya Kanisa la Muungano wa Methodisti (UMC) yametumia akili, uzoefu, na ukosoaji wa kihistoria kutoa hoja kwamba maandiko hayahukumu mahusiano ya maelewano ya jinsia moja, na baadhi ya mikutano ya kila mwaka na wachungaji wamefunga ndoa za jinsia moja. Kanisa la Muungano wa Methodisti limeondoa marufuku yake rasmi na sasa linaruhusu ndoa za jinsia moja na kutoa daraja katika baadhi ya maeneo, wakati sharika nyingi za kitamaduni zimejiunga na Kanisa la Kimethodisti la Ulimwenguni. Pande zote mbili zinadai msisitizo wa Wesley kuhusu utakatifu na nguvu ya neema inayobadilisha.

Mitazamo ya Kimethodisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianabaptisti / Kimenoniti

Jumuiya nyingi za Kianabaptisti zinashikilia maadili ya jadi ya ngono; baadhi katika Kanisa la Kimenoniti Marekani / Kanada zinatofautiana.

Hemenetiki ya Kianabaptisti inasoma Agano la Kale kupitia Agano Jipya; kwa hivyo baadhi ya wasomi wa Kimenoniti wanaweka Mambo ya Walawi 18 ndani ya sheria za utakaso za Israeli, huku bado wakithibitisha usafi wa maadili kama msingi wa maadili ya Agano Jipya. Mikutano mingi ya Kianabaptisti na harakati pana zaidi ya Kimenoniti ya kihafidhina inaendelea kufundisha kwamba tendo la ngono la jinsia moja ni dhambi, kwa kuzingatia Warumi 1 na 1 Wakorintho 6. Hata hivyo, baadhi ya mikutano ya maeneo ya Kanisa la Kimenoniti Marekani (Mennonite Church USA) na Kanisa la Kimenoniti Kanada (Mennonite Church Canada) yamechukua misimamo inayothibitisha au kuruhusu sharika kufanya hivyo. Mapokeo haya yanasisitiza kutofuata mkumbo wa kidunia, nidhamu ya kanisa, na mwili kama hekalu la Roho Mtakatifu.

Mitazamo ya Kianabaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kipentekoste cha Kawaida cha Utatu

Madhehebu ya Kipentekoste ya Kawaida yanasoma maandiko haya kama sheria ya kimaadili ya jumla; matendo ya jinsia moja ni dhambi.

Upentekoste wa Kawaida wa Utatu unashiriki mtazamo mpana wa kievangelisti wa kihafidhina, ukichukulia Mambo ya Walawi 18:22, Warumi 1:26-27, na 1 Wakorintho 6:9-10 kama sheria ya kimaadili inayodumu. Nyaraka za misimamo ya kimadhehebu kutoka kwa mashirika kama vile Assemblies of God zinathibitisha ndoa kuwa kati ya mwanamume na mwanamke pekee na kusema tabia ya ngono ya jinsia moja ni kinyume na Maandiko, ingawa Roho Mtakatifu anaweza kubadilisha na kuwezesha usafi wa maadili. Mapokeo haya yanasisitiza uongofu, utakatifu, na mwili kama hekalu la Roho Mtakatifu. Baadhi ya makanisa huru ya Kipentekoste yamechukua misimamo tofauti, lakini mapokeo ya kihistoria ya kimadhehebu yanabaki kuwa ya kitamaduni kwa kiasi kikubwa.

Mitazamo ya Kipentekoste kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Waadventista wa Sabato

Waadventista wa Sabato wanasoma maandiko haya kama sheria ya kimaadili ya ulimwengu wote na msingi wa ujumbe wa afya.

Theolojia ya Kiadventista inachukulia Mambo ya Walawi 18 kama inayofunua sheria ya kimaadili iliyokuwepo kabla ya Sinai; Warumi 1 inasomwa ndani ya pambano kuu kama inayoonyesha jinsi kumkataa Mungu kunavyopelekea kuporomoka kwa maadili; 1 Wakorintho 6 inaweka msingi wa fundisho kwamba mwili ni hekalu. Taarifa rasmi za dhehebu hilo na maandishi ya Ellen White yanadumisha maadili ya ngono yaliyowekewa mipaka katika ndoa ya jinsia tofauti. Tendo la ngono la jinsia moja linachukuliwa kuwa ukiukaji wa utaratibu wa uumbaji wa Mungu, huku kanisa likitoa wito wa huduma ya kichungaji na ukombozi. Mapokeo haya yanahusianisha usafi wa mwili na utimilifu wa kiroho katika mafundisho yake ya afya na mtindo wa maisha.

Mitazamo ya Kiadventista kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Urejesho / Makanisa ya Kristo

Makanisa ya Kristo yanatumia Mambo ya Walawi 18 kama sheria ya kimaadili inayovuka vipindi vya maagano na 1 Wakorintho 6 kama utakaso wa ubatizo.

Mapokeo haya yanashikilia kuwa Sheria ya Musa imetimizwa, lakini Mambo ya Walawi 18 inabaki kuwa ya lazima kwa njia ya mantiki ya hitimisho kwa sababu Kanaani ilihukumiwa kwa matendo haya; J.W. McGarvey alihusianisha katazo la Mkutano wa Yerusalemu kuhusu porneia na Mambo ya Walawi 18. Warumi 1 inasomwa kama onyo la Paulo dhidi ya ibada ya sanamu na fujo za kingono, na 1 Wakorintho 6:9-10 kama maisha ya kabla ya ubatizo ambayo aya ya 11 inasema waumini wameoshwa kutoka kwayo. Makanisa ya Kristo kwa kiasi kikubwa yanafundisha kuwa tendo la ngono la jinsia moja ni dhambi na haliingiliani na ufalme, ingawa sharika chache za kimaendeleo zimejitokeza. Mapokeo haya yanasisitiza ubatizo kama hatua ya kutakaswa kutoka kwa dhambi zilizoorodheshwa.

Mitazamo ya Urejesho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Watakatifu wa Siku za Mwisho

Inasoma vifungu hivi kama sehemu ya Sheria ya Milele ya Usafi wa Maadili inayoweka ngono katika ndoa ya jinsia tofauti pekee.

Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linashikilia kuwa uhusiano wa kimwili wa kingono ni mtakatifu na ni halali tu kati ya mwanamume na mwanamke waliooana; Mambo ya Walawi 18 inahifadhi kielelezo cha kale cha sheria hiyo. Warumi 1:26-27 inasomwa kama inayohukumu kuacha 'matumizi ya asili,' na 1 Wakorintho 6 inasisitiza mwili kuwa hekalu, lililonunuliwa kwa thamani. 'Familia: Tangazo kwa Ulimwengu' inarasimisha hili kama ukweli uliofunuliwa. Mvuto wa jinsia moja unatambuliwa lakini tabia ya ngono ya jinsia moja inachukuliwa kuwa kosa zito; kanisa linahimiza huruma huku likidumisha kiwango chake cha kimafundisho.

Mitazamo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Mashahidi wa Yehova

Inaona aya hizi kama kanuni za kimaadili zisizobadilika; vitendo vya jinsia moja bila toba vinastahili kutengwa na ushirika.

Mashahidi wa Yehova wanaamini kwamba agano la Sheria ya Musa lilikomeshwa, lakini kanuni za kimaadili za msingi zinabaki kufunga; Mambo ya Walawi 18:22 inanukuliwa kama mpango wa Mungu kwa ajili ya mahusiano ya ngono. Warumi 1:26-27 inachukuliwa kama uthibitisho wa wazi kwamba tabia ya ngono ya jinsia moja si ya asili na haikubaliki kwa Mungu, ikiwa ni matokeo ya kukataa enzi kuu ya Yehova. 1 Wakorintho 6:9-10 inaunda msingi wa kisheria na kimaadili kwa nidhamu ya kutaniko, ambapo ubatizo unahitaji kuachana na desturi hizo. Mashahidi waliobatizwa wasiotubu wanaoendelea na vitendo vya jinsia moja wanaweza kukabiliwa na kamati ya kihukumu na kutengwa na ushirika; toba na badiliko vinatolewa.

Mitazamo ya Mashahidi wa Yehova kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiyahudi

Torati inakataza ngono ya kinyume na maumbile ya wanaume; sheria ya kirabi inaipanua; mikondo inatofautiana kuhusu ndoa za jinsia moja.

Ufafanuzi wa Kiyahudi wa kitamaduni unasoma Mambo ya Walawi 18:22 kama inayokataza ngono ya kinyume na maumbile kati ya wanaume; matendo ya jinsia moja ya wanawake hayajatajwa wazi katika aya hii lakini yanakatazwa kirabi kama desturi isiyofaa. Aya hiyo inasomwa mchana wa Yom Kippur kufundisha mipaka na usafi, na ni mojawapo ya makosa ya kingono ambayo mtu lazima atoe uhai wake badala ya kuyatenda. Mikondo ya kisasa ya Kiyahudi inatofautiana: Uyahudi wa Kiorthodoksi unadumisha katazo la jadi; Uyahudi wa Kihafidhina (Conservative) umeelekea kuruhusu ndoa za jinsia moja na kutoa urabi kupitia tathmini upya ya kihalakha, wakati Uyahudi wa Mageuzi (Reform) na Ujenzi Mpya (Reconstructionist) unathibitisha mahusiano ya jinsia moja. Warumi 1 na 1 Wakorintho 6 hazina mamlaka ya kikanoni katika Uyahudi, ingawa wasomi wanazisoma kama maandiko ya Kiyahudi ya Kipindi cha Hekalu la Pili.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Usomi wa kihistoria-kikosoaji

Usomi wa kihistoria-kikosoaji unaona maandiko haya kama viashiria vya kale vya mipaka, si kauli za moja kwa moja kuhusu mwelekeo wa kisasa wa kingono.

Wasomi wanabainisha kuwa dhana ya kisasa ya mwelekeo wa kingono haikuwepo katika Israeli ya kale au Ukristo wa awali; Mambo ya Walawi 18:22 ni sehemu ya shauku ya Kanuni ya Utakatifu kuhusu usafi, ardhi, na majukumu ya kijinsia ya mfumo dume, na Saul Olyan anatoa hoja kwamba inahukumu kumtendea mwanamume kama mwanamke, na hivyo kukiuka daraja ya kijinsia. Warumi 1 inatumia mashambulizi ya Kiyahudi ya Kihelenisti dhidi ya ibada ya sanamu, na lugha yake ya 'asili' na 'kinyume na asili' inaakisi dhana za kitamaduni za kale; wasomi wanajadili iwapo inahukumu shughuli zote za jinsia moja au hasa uchu uliopita kiasi na tamaa mbaya. Katika 1 Wakorintho 6:9, maneno malakoi na arsenokoitai yanabishaniwa, wengine wakidai yanarejelea desturi maalum za unyonyaji kama ubazazi au ukahaba wa kiuchumi na wengine wakidai yanarejelea makatazo mapana zaidi ya Kilawi. Usomi huu unachangia mijadala ya tafsiri na kihemenetiki lakini wenyewe hautatui maswali ya kitheolojia.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Mambo ya Walawi 18:22 haina tofauti kubwa ya muswada, lakini msemo wa Kiebrania ambao mara nyingi hufasiriwa kama 'kulala na mwanamke' umejadiliwa; wengine wanadai unaashiria aina fulani mahususi ya tendo, ingawa mapokeo mengi yanayasoma kama tendo la ngono kati ya wanaume. Katika Warumi 1, hakuna tofauti kubwa za maandishi zinazoathiri maana ya aya za 26-27; maneno muhimu ni ya Kigiriki 'physiken chresin' ('kazi/matumizi ya asili') na 'para physin' ('kinyume na asili'), ambayo asili yake ya kale inajadiliwa. Katika 1 Wakorintho 6:9, maneno ya Kigiriki 'malakoi' na 'arsenokoitai' ni migogoro ya kiisimu na ya tafsiri; 'malakoi' inaweza kumaanisha 'legevu,' 'tabia za kike,' au mshirika asiyetenda kwa nguvu, na 'arsenokoitai' inaonekana imejengwa kutoka Mambo ya Walawi 20:13, lakini maana yake kamili katika karne ya kwanza inabishaniwa. Biblia ya Makubaliano Mapya inatumia 'legevu' na 'wanaume wanaolala na wanaume,' lakini tafsiri zingine zinatofautiana.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Mapokeo yanayowakilishwa hapa kwa ujumla yanakubaliana kwamba vifungu hivi vimekuwa na mchango mkubwa katika mafundisho ya kimaadili ya Kikristo kuhusu mwenendo wa kingono, ingawa yanatofautiana kuhusu kile hasa kinachohukumiwa. Ushirika mwingi wa kihistoria wa Kikristo umesoma angalau baadhi ya vitendo vya ngono vya jinsia moja kama vilivyokatazwa na maandiko haya, wakati mashirika na wasomi kadhaa wa kisasa wanatoa hoja kwamba maandiko hayo yanashughulikia desturi za kale na yanakosa dhana ya mwelekeo wa kingono. Pande zote zinakiri kwamba waandishi wa kale hawakutumia kipengele cha kisasa cha mwelekeo wa kingono; mjadala unahusu iwapo makatazo ya maandiko hayo ni ya ulimwengu wote au yamefungwa na muktadha maalum.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Vifungu hivi vinaunda maamuzi kuhusu ndoa, utoaji wa daraja takatifu, ushirika wa kanisa, na huduma ya kichungaji. Kwa mapokeo yanayoyasoma kama makatazo ya ulimwengu wote, yanathibitisha fundisho kwamba ndoa ni kati ya mwanamume na mwanamke pekee na kwamba vitendo vya ngono vya jinsia moja vinahitaji toba. Kwa mapokeo yanayoyasoma kama yaliyofungwa na muktadha, yanaruhusu kubariki miungano ya jinsia moja na kutoa daraja kwa watu wa LGBTQ, na yanaunda majibu ya kichungaji kwa washiriki wa LGBTQ. Mzozo huu umegawanya familia za madhehebu ya Kianglikana, Kilutheri, Kimethodisti, na mengineyo, na unaathiri mazungumzo ya kidini na jumuiya za Kiyahudi pamoja na ushuhuda wa umma wa Kikristo.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Maandiko haya yanasema nini kuhusu mahusiano ya jinsia moja?

Mambo ya Walawi 18:22, Warumi 1:24-27 na 1 Wakorintho 6:9-11 yamefasiriwa kwa njia tofauti. Mapokeo mengi ya kihistoria yanayasoma kama makatazo ya jumla ya matendo ya ngono ya jinsia moja, wakati mapokeo na wasomi wengine wanayasoma kama hukumu zilizofungwa na desturi za kale kama ubazazi au ibada ya sanamu. Makala haya hayachukui upande.

Je, Biblia inazungumzia mwelekeo wa kingono kama unavyoelewekwa leo?

Waandishi wa Biblia hawakuwa na dhana ya kisasa ya mwelekeo wa kingono kama utambulisho. Wanazungumzia matendo, matamanio na tamaa katika miktadha ya kale. Mjadala unahusu iwapo makatazo hayo ni ya ulimwengu wote au yamefungwa na muktadha maalum.

Ni mapokeo gani yanayojadili maandiko haya?

Makala yanalinganisha mitazamo ya Katoliki, Kiorthodoksi, Kianglikana, Kilutheri, Kireformu, Kibatisti, Kimethodisti, Kianabaptisti, Kipentekoste, Waadventista, Urejesho, Watakatifu wa Siku za Mwisho, Mashahidi wa Yehova, Kiyahudi na usomi wa kihistoria-kikosoaji. Baadhi yanakubali mahusiano ya jinsia moja, baadhi yanakataa, na mengine yamegawanyika.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.