ManyBibles

Toharani na sala kwa ajili ya wafu

Vifungu vya Maandiko katika 1 Wakorintho na 2 Wamakabayo vimesomwa kwa karne nyingi kama vinavyofundisha au vinavyopinga kuwepo kwa utakaso baada ya kifo na desturi ya kuwaombea wafu. Mdahalo huu unaathiri ibada, taratibu za mazishi, na tumaini la Kikristo.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

1 Wakorintho 3:11-15

11Kwa maana hakuna mtu awezaye kuweka msingi mwingine kando ya ule uliowekwa, ambao ni Yesu aliye Kristo. 12Basi kama mtu akijenga juu ya msingi huu dhahabu, fedha, mawe ya thamani, mbao, nyasi, mabua, 13kazi ya kila mmoja itakuwa dhahiri; kwa maana ile Siku itaitangaza, kwa sababu inafunuliwa katika moto, na ule moto wenyewe utajaribu kazi ya kila mmoja, ni ya namna gani. 14Ikiwa kazi ya mtu aliyoijenga juu yake itadumu, atapokea thawabu. 15Ikiwa kazi ya mtu itateketea, atapata hasara, lakini yeye mwenyewe ataokolewa, lakini kama kupitia motoni.
Jifunze 1 Wakorintho 3 →

2 Wamakabayo 12:38-46

38Kisha Yuda akakusanya jeshi lake akaenda kwenye mji wa Adulamu. Siku ya saba ilipokuwa inakaribia, walijitakasa kulingana na desturi na kuishika Sabato huko. 39Siku iliyofuata, kwa kuwa haja ilikuwa imekuwa ya haraka, Yuda na watu wake walienda kukusanya miili ya wale walioanguka na kuirudisha ili ilale pamoja na jamaa zao katika makaburi ya mababu zao. 40Ndipo chini ya kanzu ya kila mmoja wa wafu walikuta hirizi zilizowekwa wakfu kwa sanamu za Yamnia, ambazo sheria inawakataza Wayahudi kuvaa. Ikawa dhahiri kwa wote kwamba hii ndiyo sababu watu hawa walikuwa wameanguka. 41Basi wote walizibariki njia za hakimu mwenye haki, BWANA, ambaye hufunua mambo yaliyofichika, 42nao wakageukia maombi, wakisihi kwamba dhambi iliyotendwa ifutwe kabisa. Yuda mtukufu akawasihi umati wajilinde mbali na dhambi, kwani walikuwa wameona kwa macho yao wenyewe yaliyotokea kwa sababu ya dhambi ya wale walioanguka. 43Pia alichangisha mchango, mtu kwa mtu, kiasi cha drakma elfu mbili za fedha, na kuzituma Yerusalemu ili kutoa dhabihu ya dhambi. Kwa kufanya hivi alitenda vyema sana na kwa heshima, akizingatia ufufuo. 44Kwani kama hangekuwa akitarajia kwamba wale walioanguka wangefufuka tena, ingekuwa jambo lisilo la lazima na la kipumbavu kuwaombea wafu. 45Na kama alikuwa akitilia maanani thawabu nzuri ajabu iliyowekwa akiba kwa ajili ya wale wanaolala usingizi katika utauwa, lilikuwa wazo takatifu na la kumcha Mungu. 46Kwa hiyo alifanya upatanisho kwa ajili ya wafu, ili wafunguliwe kutoka kwenye dhambi yao.
Jifunze 2 Wamakabayo 12 →

Swali

Je, kuna utakaso baada ya kifo, na je, maandiko haya yanafundisha hilo?

Usuli

Usuli wa kihistoria

1 Wakorintho 3, iliyoandikwa na Paulo kwa kanisa la Korintho yapata mwaka 53–54 BK, inazungumzia migawanyiko na kutokomaa kwa kutumia mfano wa jengo lililojengwa juu ya msingi wa Yesu Kristo. Maneno ya Kigiriki kwa ajili ya vifaa vya ujenzi katika mstari wa 12 ni halisi, na maneno katika mstari wa 15, "ataokolewa, lakini kama kwa njia ya moto," yanatumia neno la Kigiriki dia pyros, linaloweza kumaanisha kupitia motoni kama kipimo badala ya kuwa kwa njia ya moto kama chombo. Fungu hili ni sehemu ya hoja pana zaidi kuhusu kazi ya watumishi na jumuiya kama hekalu la Mungu.

2 Wamakabayo 12 inatokana na muhtasari wa Kigiriki wa historia ya vitabu vitano iliyoandikwa na Jasoni wa Kirene, pengine mwishoni mwa karne ya pili au ya kwanza KK. Sura hii inasimulia Yuda Makabayo akikusanya miili ya askari walioanguka vitani, kugundua hirizi zilizokatazwa, na kutuma fedha Yerusalemu kwa ajili ya sadaka ya dhambi. Maneno ya Kigiriki kwa ajili ya upatanisho na kufunguliwa kutoka dhambini, na uhusiano wa wazi na ufufuo katika mistari ya 44–46, yamefanya fungu hili kuwa kitovu cha mijadala ya baadaye kuhusu kuwaombea wafu. Kitabu hiki kimo katika Septuajinti na kilipokelewa kama cha deuterokanoni na makanisa ya Kikatoliki na Kiorthodoksi, huku mapokeo mengi ya Kiprotestanti yakikiweka miongoni mwa Apokrifa; mapokeo ya Kiyahudi hayakijumuishi katika Tanakh.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Kikatoliki

Maandiko haya yanafundisha toharani na ufanisi wa sala kwa ajili ya wafu.

Mapokeo ya Kikatoliki yanasoma 1 Wakorintho 3:15 kama yanayofafanua utakaso baada ya kifo kwa wale wanaokufa katika neema lakini wakiwa bado wameambatana na dhambi au wakiwa na adhabu ya kitambo ya dhambi. Moto hujaribu matendo, na mtu anaokolewa kupitia huo, jambo ambalo mapokeo ya Kilatini yanalielewa kama moto unaotakasa dhambi ndogo na kasoro. 2 Wamakabayo 12:43–46 inanukuliwa na Katekisimu ya Kanisa Katoliki kama ushahidi kwamba Yuda Makabayo alitenda vyema na kwa heshima kwa kutoa sadaka ya dhambi kwa ajili ya wafu, ikionyesha desturi ya kale ya kufanya upatanisho kwa ajili ya roho za marehemu. Kanisa huwaombea wafu katika Misa na kuwaadhimisha Siku ya Wafu Wote, likiamini kwamba upendo unaotakasa wa Mungu unakamilisha kile kilichoanza maishani.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi cha Mashariki

Wanathibitisha kuwaombea wafu lakini wanakataa moto wa toharani unaoadhibu.

Mapokeo ya Kiorthodoksi cha Mashariki yanasoma 1 Wakorintho 3:13–15 kama yanayohusu utukufu usioumbwa wa Mungu wakati wa Hukumu ya Mwisho, ambao hupima matendo lakini hautengenezi hali ya kitambo ya adhabu. Moto hufunua ubora wa kazi ya kila mtu; 'kuokolewa kupitia motoni' kunamaanisha kuhifadhiwa kupitia uwepo wa Mungu unaoteketeza, si kupitia toharani iliyotengwa. Kuhusu 2 Wamakabayo 12, Kanisa la Kiorthodoksi linakipokea kitabu hiki kama cha kikanoni na linaona sadaka ya dhambi ya Yuda kama uthibitisho kwamba walio hai wanaweza kuwasaidia marehemu kwa sala, sadaka, na Ekaristi. Liturujia za kumbukumbu na Jumamosi ya Roho hutumia andiko hili, lakini Kanisa halijawahi kufafanua eneo au moto wa kuadhibu; marehemu wanasaidiwa na rehema ya Mungu, si kwa mchakato wa kutoa fidia.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi cha Mashariki ya Kale

Sala kwa ajili ya marehemu inategemea ufufuo wa Kristo, si toharani.

Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mashariki ya Kale hupokea 2 Wamakabayo kama Maandiko Matakatifu, huku mapokeo mengine, kama yale ya Kiethiopia, yakiwa na vitabu vyake vya Wamakabayo. Yanasoma 2 Wamakabayo 12:43–46 kama mfano wa kimaandiko wa kutoa Ekaristi na sadaka kwa ajili ya marehemu, kama Papa Shenouda III alivyosema. Kuhusu 1 Wakorintho 3:15, mapokeo haya yanakataa wazo la hali mahsusi ya toharani; moto ni jaribio la matendo wakati wa hukumu. Umoja wa Kanisa unaovuka kifo unamaanisha kwamba waamini wanaweza kuwaombea wale waliolala, kwa msingi wa tumaini la ufufuo badala ya mchakato wa utakaso.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki ya Kale kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianglikana

Uanglikana wa jadi unakataa toharani, ingawa desturi hutofautiana kuhusu kuwaombea wafu.

Makala Thelathini na Tisa yanaita fundisho la Kirumi la Toharani kuwa jambo lisilo na msingi, lililobuniwa bure, na lisilo na mashiko katika Maandiko, na Makala ya VI inayachukulia 2 Wamakabayo kama Apokrifa, yanayosomwa kwa ajili ya kielelezo lakini si kuanzisha mafundisho. Katika 1 Wakorintho 3, wanatheolojia wa Kianglikana kama Richard Hooker walitumia fungu hili kuonyesha kwamba hata wale wanaojenga mafundisho yenye makosa juu ya msingi wa Kristo wanaweza kuokolewa 'kama kwa moto.' Kwa hiyo, Waanglikana wengi hawaoni maandiko haya yakifundisha utakaso baada ya kifo. Wakati huo huo, baadhi ya mapokeo ya Anglo-Katoliki hutoa sala kwa ajili ya marehemu kama kielelezo cha tumaini, huku yakikataa kuthibitisha hali bayana ya toharani.

Mitazamo ya Anglikana kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kilutheri

Matendo hujaribiwa, lakini mwamini anaokolewa bila utakaso baada ya kifo.

Theolojia ya Kilutheri inasoma 1 Wakorintho 3:11–15 kama inayohusu kupimwa kwa kazi ya mtu katika Siku ya Mwisho, si kuhusu kuitakasa roho baada ya kifo. Moto huteketeza miti, majani, na mabua—mapokeo na makosa ya wanadamu—lakini mtu huyo anaokolewa kwa sababu msingi ni Kristo pekee. Makala za Smalcald zinakataa waziwazi matumizi ya fungu hili ya zama za kati ili kuthibitisha Toharani. Kuhusu 2 Wamakabayo, Walutheri wanakichukulia kitabu hiki kama Apokrifa na hawakikubali kama msingi wa kuwaombea wafu; kwa kuwa wafu hawako tena katika hali ambayo wanaweza kufaidika na maombezi ya Kanisa, kwa ujumla mapokeo haya hayawaombei.

Mitazamo ya Kilutheri kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kireformed / Kipresbiteri

Moto ni hukumu ya mwisho ya matendo, si hali ya toharani.

Wafafanuzi wa Kireformed kuanzia Calvin hadi Turretin wanasisitiza kwamba 1 Wakorintho 3:13–15 inafafanua kupimwa kwa mafundisho na huduma katika Hukumu ya Mwisho, si utakaso wa muda baada ya kifo. Miti, majani, na mabua ni mafundisho yenye makosa, huku dhahabu, fedha, na mawe ya thamani yakiwa ni mafundisho sahihi ya kibiblia. Mtu ambaye kazi yake inateketea anapata hasara ya thawabu lakini anaokolewa, kwa sababu wokovu unamtegemea Kristo. 2 Wamakabayo si kitabu cha kikanoni kwa mapokeo ya Kireformed, na kwa hiyo sala kwa ajili ya wafu haifanyiki; wafu wamo mikononi mwa Mungu, na Maandiko hayatoi amri ya kuwaombea.

Mitazamo ya Kirefoma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kibatisti

Waamini wako salama milele; matendo yanahukumiwa, lakini hakuna toharani.

Usomaji wa Kibatisti wa 1 Wakorintho 3:11–15 unasisitiza uhakika wa wokovu: mjenzi ambaye kazi zake zinateketezwa na moto atapata hasara, lakini yeye mwenyewe ataokolewa. Moto huo ni kiti cha hukumu cha Kristo kinachotathmini matendo, si utakaso wa toharani. 2 Wamakabayo si sehemu ya kanoni ya Kibatisti, kwa hiyo haiwezi kuthibitisha kuwaombea wafu. Mapokeo haya yanashikilia kwamba wakati wa kifo mwamini huenda moja kwa moja mbele za Mungu, na hakuna utakaso zaidi unaowezekana au unaohitajika; fungu hili hutumiwa kuhimiza maisha ya uaminifu huku wakiwa na utulivu katika usalama wa milele.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kimethodisti / Kiwesleyana

Utakaso hufanyika katika maisha haya; moto hujaribu matendo, si roho baada ya kifo.

Theolojia ya Kiwesleyana inasoma 1 Wakorintho 3 kama ushahidi kwamba waamini waliohesabiwa haki wanaweza bado kuwa wa kimwili na wanahitaji utakaso kamili sasa, si baada ya kifo. Moto wa mstari wa 13 unaeleweka kama hukumu inayochunguza matendo katika Siku ya Mwisho; John Wesley na wafafanuzi wa baadaye wa Kimethodisti wanakanusha toharani baada ya kifo. 2 Wamakabayo haimo katika kanoni ya Kiprotestanti inayotumiwa na Wamethodisti, kwa hiyo si msingi wa kuwaombea wafu. Mkazo unawekwa katika kusonga mbele kuelekea utakatifu katika maisha haya, wakitumaini kwamba neema ya Mungu itakamilisha kile kinachopungua.

Mitazamo ya Kimethodisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Waadventista Wasabato

Moto ni uangamizo wa mwisho wa dhambi, si utakaso unaohisiwa kwa fahamu.

Waadventista wanasoma 1 Wakorintho 3:13–15 kwa mtazamo wa kieskatolojia: moto unawakilisha hukumu ya mwisho na uangamizo kamili wa dhambi, si hali ya kati ya adhabu. Kwa sababu Waadventista wanashikilia imani ya kutokufa kwa masharti, wafu hawana fahamu hadi ufufuo, kwa hivyo hakuwezi kuwa na uzoefu wa maumivu ya toharani. Hasara katika mstari wa 15 ni hasara ya thawabu, si hasara ya wokovu. 2 Wamakabayo si kitabu cha kikanoni, na kuwaombea wafu kunakataliwa; kifungu hiki wakati mwingine hutumiwa kuonyesha jinsi desturi zisizo za kibiblia zilivyoingia katika kipindi cha kati ya Agano la Kale na Jipya.

Mitazamo ya Kiadventista kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Wasomi wa Kihistoria-Kikosozi

Maandiko haya yanaakisi mijadala ya kale ya kieskatolojia, si fundisho moja kamili.

Wasomi wa kikosozi wanachukulia 1 Wakorintho 3:11–15 kama sitiari ya Paulo kuhusu kupimwa kwa huduma ya kitume wakati wa siku ya mwisho, wakitumia taswira ya moto iliyokuwa ya kawaida katika mijadala ya kimaadili ya Kiyahudi na Kigiriki-Kirumi. Miti, majani, na mabua ni kazi za walimu, si dhambi ndogo au unajisi baada ya kifo. 2 Wamakabayo 12:38–46 inachunguzwa kama ushahidi wa kuibuka kwa imani ya Kiyahudi katika ufufuo na ufanisi wa dhabihu kwa ajili ya wafu, ambayo inaelekea ilihusishwa na makundi yaliyotangulia Mafarisayo. Kifungu hiki pia kinaakisi theolojia ya Kumbukumbu la Torati kuhusu malipo katika kueleza kwa nini askari walikufa. Usomi hauulizi ikiwa vifungu hivi vinafundisha doktrini fulani, bali huchunguza jinsi vilivyoundwa na jinsi vilivyotumiwa baadaye.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Ufafanuzi wa Kiyahudi

2 Wamakabayo ni historia, si Halakhah; Tanakh haina toharani.

Kwa kuwa 1 Wakorintho wala 2 Wamakabayo si sehemu ya Biblia ya Kiebrania, mapokeo ya Kiyahudi ya kawaida hayasomi kitabu chochote kati ya hivyo kama Maandiko Matakatifu. Wasomi wa kisasa wa Kiyahudi wanachunguza 2 Wamakabayo 12 kama ushahidi wa utofauti wa Kiyahudi katika Kipindi cha Hekalu la Pili: inathibitisha imani katika ufufuo wa mwili na dhabihu za uwakilishi kwa ajili ya wafu, mitazamo ambayo baadaye ilihusishwa na Ufarisayo. Uyahudi wa Kirabi ulianzisha desturi zake za sala za kumbukumbu (Yizkor, Kaddish) lakini hauziegemezi kwenye andiko hili na haufundishi uwepo wa moto wa toharani. Sura hii hutumiwa kihistoria kufuatilia jinsi mawazo ya Kiyahudi kuhusu maisha baada ya kifo yalivyokua, si kuidhinisha desturi.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Watakatifu wa Siku za Mwisho

Si ya kikanoni kwa LDS, lakini inaonyesha desturi za kale za kiibada kwa ajili ya wengine.

Watakatifu wa Siku za Mwisho hawajumuishi 1 au 2 Wamakabayo katika kanoni yao ya maandiko; Mafundisho na Maagano 91 inasema Apokrifa ina ukweli uliochanganywa na maongezo ya wanadamu na inapaswa kusomwa kwa msaada wa Roho. Theolojia ya LDS haina toharani bali inafundisha ulimwengu wa roho baada ya kifo ambapo injili inahubiriwa na maagizo ya kiibada ya uwakilishi yanaweza kufanywa. 2 Wamakabayo 12:43–46 inathaminiwa kama ushahidi wa kihistoria kwamba watu wa kale wa agano walifanya ibada kwa ajili ya wafu, jambo ambalo LDS huliona kama urejeshaji wa desturi ya kale, si agizo la kimaandiko. 1 Wakorintho 3 inasomwa kwa ajili ya mafundisho yake kuhusu hekalu la mwili na ufunuo unaoendelea.

Mitazamo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Mashahidi wa Yehova

Wafu hawana fahamu; kuwaombea na toharani havipatani na Maandiko.

Mashahidi wa Yehova wanakataa 1 na 2 Wamakabayo kama Maandiko yaliyoongozwa na roho. Wanaona 1 Wakorintho 3:10–15 kama inayohusu kufanya wanafunzi kwa kutumia vifaa vinavyostahimili moto—mafundisho yanayostahimili majaribu—si kuhusu moto wa toharani. Kwa sababu Biblia inafundisha kwamba wafu hawana fahamu (k.m., Mhubiri 9:5, 10), wanashikilia kwamba hakuna hali ya kati ya adhabu na kwamba kuwaombea wafu hakuwezi kuwasaidia. 2 Wamakabayo 12:43–46 inatumiwa katika machapisho ya Mashahidi kuonyesha kwamba desturi hizo ziliingia katika Uyahudi kutokana na ushawishi wa Kigiriki na si sehemu ya ibada ya kweli.

Mitazamo ya Mashahidi wa Yehova kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Kwa upande wa 1 Wakorintho 3, mistari inayohusika ina uthabiti wa kimandishi; nyongeza ya baadaye katika mstari wa 3 ('na mafarakano') haiathiri mistari ya 11–15. Kwa upande wa 2 Wamakabayo, kitabu hiki kimesalia katika Kigiriki pekee na hadhi yake ya kikanoni inatofautiana: kimo katika Septuajinti na ni cha deuterokanoni kwa mapokeo ya Kikatoliki na Kiorthodoksi, ni sehemu ya Apokrifa kwa mapokeo mengi ya Kiprotestanti, na kiko nje ya Tanakh kwa Uyahudi. Tafsiri za 2 Wamakabayo 12:46 kama 'alifanya upatanisho kwa ajili ya wafu' au 'alitoa fidia kwa ajili ya wafu' zinaakisi neno la Kigiriki exilasmos, ambalo baadaye theolojia ya Kilatini ililisoma likihusiana na toharani.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Miongoni mwa mapokeo yanayosoma 1 Wakorintho 3 kama Maandiko Matakatifu, kuna makubaliano mapana kwamba Paulo anatumia mfano wa jengo kuelezea kanisa na watumishi wake, kwamba msingi ni Yesu Kristo, na kwamba kazi ya kila mtu itajaribiwa kwa moto wakati wa hukumu. Miongoni mwa mapokeo yanayopokea 2 Wamakabayo, kuna makubaliano kwamba andiko hilo linaonyesha Yuda Makabayo akitoa sadaka ya dhambi na kuwaombea askari walioanguka, na kwamba mwandishi anahusisha tendo hili na tumaini la ufufuo. Migawanyiko inahusu kile ambacho moto unawakilisha, ikiwa kuna utakaso baada ya kifo, na ikiwa walio hai wanaweza kuwasaidia wafu.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Maandiko haya yanaunda liturujia za mazishi, sala za kumbukumbu, na jinsi jumuiya zinavyowajali wanaokufa na wanaoomboleza. Kwa Wakatoliki na Waorthodoksi, yanathibitisha maombi ya kawaida kwa ajili ya marehemu na kuunda maadhimisho ya Siku ya Wafu Wote na ibada za kumbukumbu. Kwa Waprotestanti wanaokataa toharani, yanaunda uhakika wa wokovu na mkazo juu ya utakaso katika maisha haya. Migogoro ya kikanoni na ya kimandishi pia huathiri mahusiano kati ya makanisa, kwani hadhi ya 2 Wamakabayo inabakia kuwa hoja ya mgawanyiko kuhusu yaliyomo katika Biblia.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Je, 1 Wakorintho 3:11-15 inafundisha kuwepo kwa toharani?

Mapokeo mbalimbali yanaitafsiri kwa namna tofauti. Wakatoliki wanaona moto wa mstari wa 15 kama utakaso baada ya kifo, wakati Waorthodoksi, Waprotestanti, na wengine wanaona ni hukumu ya matendo katika Siku ya Mwisho, si toharani.

Je, 2 Wamakabayo 12:38-46 inathibitisha kuwaombea wafu?

Kitabu hiki kinasomwa kama ushahidi wa desturi ya kale ya kutoa sadaka na kuwaombea wafu katika baadhi ya mapokeo, hasa Kikatoliki na Kiorthodoksi. Hata hivyo, Waprotestanti wengi hawaoni kama cha kikanoni, na Uyahudi haukijumuishi katika Tanakh, hivyo hawakubali kama msingi wa fundisho hilo.

Kwa nini 2 Wamakabayo haipo katika Biblia za Kiprotestanti?

Mapokeo ya Kiprotestanti yanaona 2 Wamakabayo kama sehemu ya Apokrifa, si Maandiko ya kikanoni. Kitabu hiki kimo katika Septuajinti na kinakubalika kama deuterokanoni kwa Wakatoliki na Waorthodoksi, lakini hakimo katika Tanakh ya Kiyahudi.

Je, sala kwa ajili ya wafu inaruhusiwa?

Makanisa ya Kikatoliki, Kiorthodoksi, na baadhi ya mapokeo mengine yana desturi ya kuwaombea wafu. Waprotestanti wengi hawafanyi hivyo kwa kuwa hawaoni ushahidi wa kibiblia wa toharani au hali ya kati, lakini baadhi ya Waanglikana wanaweza kutoa sala kama kielelezo cha tumaini.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.