Mitazamo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu vifungu vya Biblia vinavyobishaniwa
Kila kifungu kinachobishaniwa katika mkusanyiko huu, na jinsi wasomaji wa Watakatifu wa Siku za Mwisho wanavyokielewa — kwa mtazamo wao wenyewe, sambamba na makala kamili yenye tafsiri za kila mapokeo mengine.
Petro na mwamba
Je, Petro ndiye mwamba ambao kanisa limejengwa juu yake, na je, upapa unategemea jambo hili?
Mwamba ni ufunuo unaoendelea, na funguo ni mamlaka ya ukuhani.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanaelewa mwamba kama kanuni ya ufunuo wa kimungu unaoendelea: ushuhuda wa kweli wa Kristo unakuja tu kupitia Roho Mtakatifu. Joseph Smith alifundisha kwamba Kanisa limejengwa juu ya mwamba wa ufunuo. Funguo za ufalme ni mamlaka halisi ya ukuhani ya kuongoza Kanisa na kusimamia ibada takatifu (maagizo), zilizotolewa kwa Petro, Yakobo, na Yohana, na kurejeshwa kwa Joseph Smith na Oliver Cowdery katika siku za mwisho.
Soma makala kamili: Petro na mwamba →Imani na matendo
Je, mtu huhesabiwa haki kwa imani pekee, au kwa matendo pia?
Wokovu ni kwa neema baada ya yote tuwezayo kufanya, kupitia utii wa maagano.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanasoma Yakobo 2 kama ushahidi wa wazi wa kibiblia dhidi ya kuhesabiwa haki kwa imani pekee; mstari wa 24 ni wa msingi, na Tafsiri ya Joseph Smith inafafanua kwamba imani ya kweli haiwezi kuwepo sambamba na upendeleo kwa watu. Maneno ya Paulo 'matendo ya sheria' (Warumi 3:20,28) yanaeleweka kama rejeleo mahususi kwa Sheria ya Musa, si kwa matendo mema yote, amri, au maagizo ya injili; Warumi 3:23 inawekwa katika muktadha wa kukataliwa kwa dhambi ya asili na uharibifu kamili wa mwanadamu. Waefeso 2:8-10 inaunganishwa na 2 Nefi 25:23 ('kwa neema tumeokolewa, baada ya yote tuwezayo kufanya')—neema si tu upendeleo usio na stahili bali ni nguvu inayowezesha, na matendo mema ni mwitikio wa lazima wa mwanafunzi anayeshika maagano. Kuinuliwa kunahitaji utii thabiti na kushika maagano, kukiwezeshwa na upatanisho wa Kristo.
Soma makala kamili: Imani na matendo →Huu ndio mwili wangu
Mkate na divai ni mwili na damu ya Kristo kwa maana gani?
Mkate na maji ya sakramenti ni alama za ukumbusho za mwili na damu ya Kristo.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanaamini kwamba sakramenti ni agizo la ukumbusho, si badiliko halisi. Tafsiri ya Joseph Smith ya Mathayo 26 inaongeza 'kwa ukumbusho wa' kwenye 'mwili wangu' na 'damu yangu,' ikifanya kusudi la kiishara kuwa wazi. Upatanisho unaeleweka kuwa ulitokea Gethsemane na msalabani, na sakramenti hufanya upya maagano ya ubatizo. Yohana 6 inasomwa kama sitiari ya kiroho ya kukubali upatanisho wa Kristo na kuingiza sifa zake ndani ya maisha. Sakramenti huadhimishwa kila juma kwa mkate na maji, ikisisitiza ufuasi unaoendelea.
Soma makala kamili: Huu ndio mwili wangu →Ubatizo
Je, ubatizo ni wa lazima kwa ajili ya wokovu, na je, watoto wachanga wanapaswa kubatizwa?
Ubatizo wa kuzamishwa ni wa lazima; watoto wachanga hawabatizwi (umri wa miaka 8).
LDS wanafundisha kwamba Yohana 3:5 inadai ubatizo wa maji na wa Roho (uthibitisho) ili kuingia katika ufalme wa selestia. Matendo 2:38–39 inaeleza kanuni za kwanza: imani, toba, ubatizo, kipawa cha Roho Mtakatifu. Watoto wachanga hawabatizwi kwa sababu wako hai ndani ya Kristo hadi wafikie umri wa kuwajibika. Ubatizo lazima uwe kwa mamlaka sahihi.
Soma makala kamili: Ubatizo →Kuteuliwa Kimbele
Je, Mungu huchagua nani atakayeokolewa, na kwa msingi gani?
Kuteuliwa tangu awali kwa msingi wa ushujaa katika maisha kabla ya kuzaliwa; uhuru wa kimaadili unadumishwa.
Inakataa usomaji unaodai kwamba kila kitu kimepangwa bila hiari. Uteuzi wa Yakobo na Esau ni kuteuliwa tangu awali kwa ajili ya miito ya kidunia kwa msingi wa tabia ya maisha kabla ya kuzaliwa, si kumlazimisha mtu. Farao aliufanya moyo wake mwenyewe kuwa mgumu (Tafsiri ya Joseph Smith inasahihisha Kutoka). Mfinyanzi na udongo vinaakisi haki ya Mungu ya kugawa majukumu, si kuangamiza kiholela. Waumini lazima watumie hiari yao; ukoo hauhakikishii kutukuzwa.
Soma makala kamili: Kuteuliwa Kimbele →Je, wokovu unaweza kupotea?
Je, mwamini wa kweli anaweza kuasi na kupotea?
Onyo hili linaeleza wana wa upotevu, wanaokana baada ya ushuhuda wa hakika.
Tafsiri ya Joseph Smith inabadilisha mstari wa 1 kuwa 'bila kuacha misingi ya mafundisho ya Kristo,' ikipatana na mtazamo wa LDS kwamba kanuni za msingi haziachwi kamwe bali huendelea kujengwa juu yake. Mistari 1-2 ni ulinganifu mkubwa wa kibiblia na Ibara ya Nne ya Imani, inayoorodhesha imani, toba, ubatizo, na kuwekewa mikono kwa ajili ya zawadi ya Roho Mtakatifu. Onyo kali katika mistari 4-6 linafasiriwa kupitia Mafundisho na Maagano 76 kama linaloeleza 'wana wa upotevu': watu wanaompokea Roho Mtakatifu, kuonja kile kipawa cha mbinguni, na kisha kukikana kabisa, wakitenda dhambi isiyosameheka. Hili linahitaji ushuhuda wa hakika, wa kibinafsi na si kurudi nyuma kwa kawaida tu. Kifungu hiki kinatajwa kusisitiza uzito mkubwa wa maagano ya hekaluni, lakini mafundisho ya kichungaji yanawahakikishia washiriki wengi kwamba hawamo katika kundi hili.
Soma makala kamili: Je, wokovu unaweza kupotea? →Toharani na sala kwa ajili ya wafu
Je, kuna utakaso baada ya kifo, na je, maandiko haya yanafundisha hilo?
Si ya kikanoni kwa LDS, lakini inaonyesha desturi za kale za kiibada kwa ajili ya wengine.
Watakatifu wa Siku za Mwisho hawajumuishi 1 au 2 Wamakabayo katika kanoni yao ya maandiko; Mafundisho na Maagano 91 inasema Apokrifa ina ukweli uliochanganywa na maongezo ya wanadamu na inapaswa kusomwa kwa msaada wa Roho. Theolojia ya LDS haina toharani bali inafundisha ulimwengu wa roho baada ya kifo ambapo injili inahubiriwa na maagizo ya kiibada ya uwakilishi yanaweza kufanywa. 2 Wamakabayo 12:43–46 inathaminiwa kama ushahidi wa kihistoria kwamba watu wa kale wa agano walifanya ibada kwa ajili ya wafu, jambo ambalo LDS huliona kama urejeshaji wa desturi ya kale, si agizo la kimaandiko. 1 Wakorintho 3 inasomwa kwa ajili ya mafundisho yake kuhusu hekalu la mwili na ufunuo unaoendelea.
Soma makala kamili: Toharani na sala kwa ajili ya wafu →Miaka elfu
Utawala wa miaka elfu ni nini, na je, waamini watanyakuliwa kabla ya mwisho?
Miaka elfu ni milenia halisi ya kidunia ambapo Kristo anatawala.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanapokea Ufunuo 20 kama muhtasari wa kinabii uliopanuliwa na ufunuo wa kisasa. Shetani hafungwi kwa mnyororo tu bali kwa haki ya watu (1 Nefi 22:26). Ufufuo wa kwanza unawajumuisha wenye haki; waliosalia wanasubiri hadi mwisho. Wanakataa unyakuo wa kabla ya dhiki; kukusanywa katika 1 Wathesalonike 4 kunatokea wakati wa kuja kwa pili kunakoonekana ili kuleta milenia. Maandiko haya yanachochea kazi ya hekaluni na maisha ya uadilifu.
Soma makala kamili: Miaka elfu →Wanawake kufundisha kanisani
Je, wanawake wanaruhusiwa kufundisha na kushika mamlaka kanisani?
Ofisi za ukuhani ni za wanaume pekee; wanawake hufundisha na kuongoza mashirika saidizi.
Katika Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, mamlaka ya ukuhani hupewa wanaume pekee, na 1 Timotheo 2:11-12 inasomwa kulingana na desturi hiyo. Hata hivyo, Joseph Smith Translation ya 1 Wakorintho 14:34-35 inabadilisha 'kunena' kuwa 'kutawala,' jambo ambalo Watakatifu wa Siku za Mwisho hulielewa kumaanisha kwamba Paulo aliwakataza wanawake kutumia mamlaka ya ukuhani ya kusimamia, si kusema, kufundisha, au kutoa unabii. Wanawake katika Kanisa mara kwa mara huhubiri katika mikutano ya sakramenti, hufundisha katika Shule ya Jumapili na seminari, hutumika kama wamisionari, na huongoza mashirika ya Relief Society, Young Women, na Primary. Hivyo, vifungu hivyo huzuia mamlaka ya ukuhani ya kutawala, si aina zote za kunena au kufundisha.
Soma makala kamili: Wanawake kufundisha kanisani →Wake na waume
Unyenyekevu kati ya wake na waume una maana gani?
Mume huongoza katika haki na upendo wa dhabihu; wake wanajitiisha kwa hilo tu.
Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linafundisha kwamba waume wanapaswa kuongoza katika familia kwa upendo na haki, si kwa njia ya utawala usio wa haki; Mafundisho na Maagano 121 yanakataza kulazimisha na yanataka ushawishi, ustahimilivu, upole, na upendo usio na unafiki. Waefeso 5:25 hunukuliwa mara nyingi kufundisha kwamba ukichwa wa mume ni agizo la kujitoa mwenyewe kwa ajili ya mkewe kama Kristo alivyojitoa kwa ajili ya kanisa. Wake wanafundishwa kujitiisha kwa waume zao kama kwa Bwana, lakini unyanyasaji wowote, udhibiti wa mabavu, au kutelekezwa na mume kunakiuka utaratibu wa kiungu. 'Siri hiyo ni kubwa' katika mstari wa 32 inasomwa kama inayoelekeza kwenye agano la milele na la kuinua la ndoa ya kiselestia.
Soma makala kamili: Wake na waume →Mahusiano ya jinsia moja
Maandiko haya yanasema nini kuhusu mahusiano ya jinsia moja, na je, yanazungumzia mwelekeo wa kingono kama unavyoeleweka leo?
Inasoma vifungu hivi kama sehemu ya Sheria ya Milele ya Usafi wa Maadili inayoweka ngono katika ndoa ya jinsia tofauti pekee.
Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linashikilia kuwa uhusiano wa kimwili wa kingono ni mtakatifu na ni halali tu kati ya mwanamume na mwanamke waliooana; Mambo ya Walawi 18 inahifadhi kielelezo cha kale cha sheria hiyo. Warumi 1:26-27 inasomwa kama inayohukumu kuacha 'matumizi ya asili,' na 1 Wakorintho 6 inasisitiza mwili kuwa hekalu, lililonunuliwa kwa thamani. 'Familia: Tangazo kwa Ulimwengu' inarasimisha hili kama ukweli uliofunuliwa. Mvuto wa jinsia moja unatambuliwa lakini tabia ya ngono ya jinsia moja inachukuliwa kuwa kosa zito; kanisa linahimiza huruma huku likidumisha kiwango chake cha kimafundisho.
Soma makala kamili: Mahusiano ya jinsia moja →Mwanamume na mwanamke
Je, "mwanamume na mwanamke aliwaumba" inasema nini kuhusu jinsia ya kibiolojia na jinsia?
Jinsia ni ya milele; mwanamume na mwanamke ni utambulisho wa kimsingi
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanafundisha kwamba jinsia ni sifa ya milele, iliyoanzishwa kabla ya kuzaliwa katika mwili, na kwamba Mwanzo 1:27 inafunua uumbaji wa mwanamume na mwanamke kama utambulisho mbili muhimu na zinazokamilishana. "Familia: Tangazo kwa Ulimwengu" (1995) inasema kwamba jinsia ni sifa muhimu ya utambulisho na kusudi la mtu binafsi kabla ya kuja duniani, katika maisha haya, na milele, na kwamba ndoa kati ya mwanamume na mwanamke imeamriwa na Mungu. Hivyo basi, andiko hili linatumiwa kuthibitisha uelewa wa jinsia mbili pekee na kukataa ndoa za jinsia moja na utambulisho wa transgender. Mapokeo haya yanasisitiza kwamba wanaume na wanawake wana thamani sawa lakini majukumu tofauti yanayokamilishana katika familia na kanisani. Wote ni watoto wa wazazi wa mbinguni wenye uwezo wa kiungu.
Soma makala kamili: Mwanamume na mwanamke →Zaburi 137 na laana yake
Laana juu ya watoto wachanga inafanya nini katika Zaburi?
Huzuni ya kihistoria; Sayuni dhidi ya Babeli; si kielelezo cha mwenendo.
Upokeaji wa Watakatifu wa Siku za Mwisho unasoma uhamisho huo kupitia mgawanyiko wa Sayuni na Babeli katika Mafundisho na Maagano: Sayuni inawakilisha walio safi moyoni na jumuiya ya agano iliyokusanywa; Babeli inawakilisha utumwa wa kiroho na uovu. Mistari 1–4 ni mfano halisi wa kushikilia maagano matakatifu katika ulimwengu ulioanguka; kukataa kuimba kunaeleweka kama kulinda vitu vitakatifu dhidi ya unajisi. Mistari ya laana kwa ujumla inasomwa kama semi za kale za huzuni ya kihistoria badala ya mifano ya tabia, ingawa uharibifu wa Babeli unafananisha mwisho wa maangamizi wa waovu wakati wa Ujio wa Pili. Zaburi hii inahimiza kujenga 'vigingi vya Sayuni' wakati wa kuishi kama washika maagano katika jamii ya kisasa.
Soma makala kamili: Zaburi 137 na laana yake →Kumbukumbu la Torati 22 na mwanamke aliyetendewa jeuri
Sheria hii ilidai nini, na maneno yake yanapaswa kutafsiriwaje?
Sheria ya Musa ya kiserikali iliyotimizwa katika Kristo; kanuni yake ya milele ni uwajibikaji wa kijinsia na ulinzi wa wasio na hatia.
Kwa Watakatifu wa Siku za Mwisho, Sheria ya Musa ilikuwa sheria kali ya utendaji na maagizo iliyotimizwa katika Yesu Kristo. Kwa hiyo, adhabu ya kiserikali ya ndoa ya lazima imepitwa na wakati, wakati kanuni za kimaadili za msingi ni za milele. Kifungu hiki kinasisitiza uzito wa uvunjaji wa maadili ya ngono na kutokuwa na hatia kabisa kwa mwathirika wa shambulio la kulazimishwa, tofauti inayorudiwa katika Alma 39 na kuthibitishwa tena katika mafundisho ya kisasa ya Kanisa. Kinasomwa kama ushahidi kwamba Mungu anawawajibisha wakosaji na kuwataka walipe fidia, lakini Kanisa haliweki suluhisho hilo la kale la kiserikali. Mtazamo ni kwenye uzuiaji, haki, na utunzaji wa kichungaji kwa wale walioumizwa.
Soma makala kamili: Kumbukumbu la Torati 22 na mwanamke aliyetendewa jeuri →Kufungwa kwa Isaka
Kwa nini Mungu anamwamuru Ibrahimu kumtoa dhabihu mwanawe?
Jaribu la Kiibrahimu; mfano halisi wa Mungu na Mwanawe wa Pekee.
Mapokeo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho yanasoma Mwanzo 22 kupitia maandiko ya urejesho. Tafsiri ya Joseph Smith inachukua nafasi ya "majaribu" na kuweka "kupima" ili kuweka wazi kwamba Mungu hujaribu lakini hashawishi kutenda maovu. Kitabu cha Mormoni kinatambua waziwazi jaribio la dhabihu ya Ibrahimu kama mfano wa Mungu na Mwanawe wa Pekee (Yakobo 4:5). Mafundisho na Maagano yanarejelea sura hii kama kielelezo kikuu cha kuwajaribu Watakatifu. Simulizi la Kitabu cha Ibrahimu kuhusu Ibrahimu mwenyewe kukaribia kutolewa dhabihu ujanani mwake linazidisha uzito wa badiliko hili. Sura hii inaweka msingi wa "jaribu la Kiibrahimu" linalohitaji dhabihu kamili ya vitu vyote.
Soma makala kamili: Kufungwa kwa Isaka →Binti wa Yeftha
Je, Yeftha alimtoa binti yake kafara, na je, maandiko yanaidhinisha jambo hilo?
Haiwezekani kabisa kwamba Yeftha alitoa dhabihu ya binadamu; aliwekwa wakfu kwa utumishi wa hema ya kukutania.
Mwongozo wa Mfumo wa Elimu wa Kanisa unafundisha kwamba dhabihu ya mwanadamu ilikatazwa na ilikuwa chukizo, kwa hivyo mwamuzi mwaminifu asingeifikiria hata kidogo. Nadhiri hiyo inaeleweka kama kumweka binti yake wakfu kwa utumishi wa maisha yake yote kwenye hema ya kukutania, jambo linaloungwa mkono na kuomboleza kwake ubikira wake badala ya maisha yake. Simulizi hili linatumika kama somo la tahadhari kuhusu nadhiri za haraka au zisizoongozwa na Mungu na kujaribu kufanya biashara na Bwana. Azimio la Yeftha la kutimiza alilosema na utii wa hiari wa binti vinatajwa kama mifano ya uchukuliaji mzito wa ahadi zinazowekwa kwa Mungu.
Soma makala kamili: Binti wa Yeftha →Si amani bali upanga
Yesu alimaanisha nini aliposema analeta upanga?
Injili inadai uaminifu kamili kwa Mungu, na kusababisha migawanyiko ya kifamilia.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanasoma fu. 34-37 kama tamko la moja kwa moja la kipaumbele kamili cha agano la injili: ufuasi mara nyingi hugawanya familia, lakini familia ya agano ya Mungu inachukua nafasi ya kwanza. Sura hii hufundishwa katika mafunzo ya wamisionari ili kuwaandaa wamisionari kwa ajili ya kukataliwa na kuelewa kwamba vifungo vya kiroho vinaweza kupita vile vya kibiolojia. Hii inalingana na fundisho la LDS kwamba Kanisa ni Israeli iliyokusanywa, na waongofu wanaweza kuhitaji kumwacha baba na mama kwa maana ya kiroho. Amri ya kujitwika msalaba wa mtu (fu. 38) inatumiwa kama kuvumilia mateso na kutoa dhabihu ya tamaa za kibinafsi kwa ajili ya Ufalme.
Soma makala kamili: Si amani bali upanga →Baba yenu Ibilisi
Je, kauli hizi zinaelekezwa kwa nani, na zimetumiwaje vibaya?
Kumfuata Shetani kunamfanya mtu kuwa mtoto wake; si suala la ukoo; ibilisi yupo kiuhalisia.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanasoma Yohana 8:44 kama inayofundisha kwamba Shetani ni roho halisi aliyeasi dhidi ya Mungu na akawa mwuaji na mwongo. Wale wanaomfuata wanakuwa watoto wake wa kiroho. Hili linahusu uchaguzi wa mtu binafsi, si ukoo. Katika 1 Wathesalonike, umakini wa LDS unaelekezwa kwenye mamlaka ya kitume ya Paulo na kujikimu kwake, si kwenye mabishano dhidi ya "Wayahudi." Mapokeo haya yanafundisha kwamba watu wote ni watoto wa Mungu kwa kuzaliwa lakini wanaweza kuwa watoto wa ibilisi kwa uasi. Hivyo kifungu hiki hakihusu kabila.
Soma makala kamili: Baba yenu Ibilisi →Mtu haji kwa Baba ila kwa njia ya mimi
Je, wokovu unapatikana kupitia Kristo pekee, na jambo hilo lina maana gani kwa imani nyingine?
Kristo ndiye Mwokozi pekee, lakini wote watapata fursa ya kumkubali.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanasoma Yohana 14:6 kama inayofundisha kwamba wokovu unapatikana kupitia Yesu Kristo pekee, ambaye upatanisho wake ni muhimu kwa watu wote. Wanahusisha Yohana 14:2, 'makao mengi', na Mafundisho na Maagano 76 ili kufundisha viwango tofauti vya utukufu wa mbinguni, si thawabu inayofanana kwa wote. Mafundisho ya Watakatifu wa Siku za Mwisho yanashikilia kuwa wale ambao hawakupokea injili katika maisha ya kimwili watapata fursa ya kumkubali Kristo katika ulimwengu wa roho, kwa hivyo upekee wa Kristo haumaanishi kuwa Wakristo wa sasa pekee ndio wanaoweza kuokolewa. Hivyo, mstari huu unathibitisha jukumu la kipekee la Kristo huku ukipanua tumaini zaidi ya Ukristo unaoonekana.
Soma makala kamili: Mtu haji kwa Baba ila kwa njia ya mimi →Bikira au mwanamke kijana?
Je, almah ya Isaya inamaanisha 'bikira' au 'mwanamke kijana', na je, aya hiyo inamhusu Yesu?
Uwili wa kinabii: ishara ya papo hapo na unabii mkuu wa kimasihi wa Yesu
Mapokeo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho, yakihifadhi Isaya 7 katika 2 Nefi 17, yanasoma unabii wa Imanueli kupitia uwili wa kinabii au matimilifu mengi. Viongozi kama Jeffrey R. Holland wanafundisha kwamba unabii huo ulitumikia kusudi la kihistoria la papo hapo, mtoto aliyezaliwa wakati wa Ahazi ambaye kuzaliwa na kukua kwake kulikuwa kama kipima-muda cha kimungu kwa maangamizi ya muungano huo. Wakati huo huo na kwa kiwango cha juu kabisa, ni unabii wa kimasihi unaoelekeza kwenye uzazi wa bikira wa Yesu Kristo. Kukataa kwa Ahazi kunawakilisha kushindwa kukubwa kwa imani, akitegemea mkono wa mwili badala ya ahadi za agano. Sura hii inatajwa katika ibada za Krismasi kusherehekea uzazi wa kimuujiza wa Kristo.
Soma makala kamili: Bikira au mwanamke kijana? →Mwisho mrefu wa Injili ya Marko
Je, Injili ya Marko iliishia 16:8, na nini kuhusu aya zinazofuata baada yake?
Mwisho mrefu ni wa kweli kimafundisho; aya ya 16 inafanya ubatizo ulioidhinishwa kuwa wa lazima.
Waumini wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho wanathibitisha usahihi wa kimafundisho wa aya 9–20 kwa msingi kwamba Kristo aliyefufuka ananukuu aya 15–18 katika Kitabu cha Mormoni (Mormoni 9:22–24). Aya ya 16 inasomwa kihalisi: ubatizo wa maji kwa mamlaka sahihi ya ukuhani ni agizo muhimu kwa ajili ya wokovu, na kuachwa kwa ubatizo katika sehemu ya hukumu hakupunguzi ulazima wake. Ishara zilizo katika aya 17–18 zinatarajiwa katika kanisa lililorejeshwa kama ahadi zinazoendelea. Aya ya 19 inasomwa kihalisi ili kumtenganisha Baba na Mwana.
Soma makala kamili: Mwisho mrefu wa Injili ya Marko →Koma ya Yohana
Je, maneno ya wazi ya Utatu katika 1 Yohana 5 ni ya asili?
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanadumisha matini ya KJV lakini wanafasiri 'hawa watatu ni umoja' kama umoja wa kusudi.
Biblia ya kawaida ya Watakatifu wa Siku za Mwisho inadumisha King James Version, ikiwa ni pamoja na Koma, ingawa Tafsiri ya Joseph Smith hairejeshi usomaji wa asili kwa aya hii. Viongozi wa LDS kama James E. Talmage wanafundisha kwamba Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu ni nafsi tatu tofauti zilizoungana katika kusudi, nia, na ushuhuda, si kiumbe kimoja cha asili moja kama katika othodoksia ya Kinisea. Kifungu hiki kinasomwa sambamba na Kitabu cha Mormoni na Mafundisho na Maagano, ambavyo vinaongoza uelewa wa LDS kuhusu Uungu. Hivyo maneno hayo, yawe ya asili au la, yanafasiriwa kwa kupatana na ufunuo wao wa kisasa.
Soma makala kamili: Koma ya Yohana →Talaka na kifungu cha isipokuwa
Je, ni lini, ikiwa itatokea kamwe, ambapo ndoa inaweza kuvunjwa na nyingine kuanzishwa?
Kufunganishwa hekaluni ni kwa milele; talaka ya kiserikali haivunji agano.
Watakatifu wa Siku za Mwisho wanasoma aya ya 6 kupitia jicho la 'agano jipya na la milele la ndoa' katika Mafundisho na Maagano 132. Ndoa inayofanywa kwa mamlaka ya ukuhani hekaluni inaunganishwa na Mungu kwa milele yote, na sheria ya kiserikali haiwezi kuvunja kifungo hicho. Talaka ya kiserikali inatambuliwa kwa madhumuni ya kisheria, lakini kufunganishwa kunabaki isipokuwa kama ufutaji wa kufunganishwa umetolewa na mamlaka husika. Hii inaunda huduma ya kichungaji na mafundisho ya familia, ikiwahimiza waumini kutafuta kufunganishwa hekaluni na kuweka kipaumbele katika mahusiano ya milele ya kifamilia.
Soma makala kamili: Talaka na kifungu cha isipokuwa →Zaka
Je, ni lazima Wakristo watoe zaka, na je, utoaji huleta baraka za kimwili?
Kutoa zaka kunahitajika; utii huleta baraka za kimwili na za kiroho.
Katika mafundisho ya Watakatifu wa Siku za Mwisho, Malaki 3 ni miongoni mwa sura muhimu zaidi za Agano la Kale, iliyonukuliwa na Kristo aliyefufuka katika Kitabu cha Mormoni. Sheria ya zaka inadai asilimia kumi ya mapato ya mtu, na ulipaji wa uaminifu ni sharti la kuingia hekaluni. Ahadi za kufunguliwa madirisha na kukemewa kwa mharibifu zinachukuliwa kihalisi kama baraka zinazofuata utii. Ghala ni mfumo wa ustawi na utawala wa Kanisa, na zaka hufadhili utume wa Kanisa ulimwenguni kote.
Soma makala kamili: Zaka →Kutii serikali
Je, ni lazima Wakristo watii kila serikali, na je, kuna mipaka?
Usomaji miwili: utii wa kiraia kutoka KJV; mamlaka ya kikanisa kutoka JST.
Tafsiri ya Joseph Smith inarekebisha sana Waroma 13:1-7 ili isirejelee serikali ya kilimwengu bali mamlaka ndani ya Kanisa: 'mamlaka' yako katika kanisa, na kodi inakuwa wakfu. Hata hivyo, Watakatifu wa Siku za Mwisho pia wanashikilia usomaji wa King James Version kama wenye mamlaka kwa ajili ya serikali ya kiraia, ikipatanishwa na Ibara ya kumi na mbili ya Imani pamoja na Mafundisho na Maagano 134, ambayo yanathibitisha uanzishwaji wa kimungu wa serikali ya kiraia. Hivyo wanafundisha utii kwa sheria za kidunia na ulipaji wa kodi kwa uaminifu, huku pia wakitumia JST katika kuwategemeza viongozi wa Kanisa na kulipa zaka. Kivitendo, Watakatifu wa Siku za Mwisho wanashiriki kikamilifu katika maisha ya kiraia lakini wanaamini kuwa serikali imewekewa mipaka na Mungu na haibatilishi wajibu wa kidini. Kwa hiyo, utii kwa mamlaka ya kiraia ni muhimu lakini si kamili usio na masharti.
Soma makala kamili: Kutii serikali →Msihukumu
Yesu alikataza nini aliposema "Msihukumu"?
Inakataza hukumu isiyo ya haki, lakini inadai hukumu za haki za kati na kati.
Tafsiri ya Joseph Smith inabadilisha maneno hayo kuwa "Msihukumu isivyo haki, msije mkahukumiwa; bali hukumuni hukumu ya haki." Mafundisho ya Watakatifu wa Siku za Mwisho yanatofautisha kati ya hukumu za mwisho, ambazo ni za Mungu pekee, na hukumu za kati na kati, ambazo watu wanapaswa kuzifanya katika maisha ya kila siku kuhusu usalama, maadili, na madai ya kiroho. Usomaji huu unatumika kusaidia utumiaji wa utambuzi bila kuhukumu hali ya milele ya mtu mwingine. Waumini wa kanisa wanahimizwa kuhukumu kwa haki kupitia vigezo vya ukweli uliofunuliwa na Roho.
Soma makala kamili: Msihukumu →Uumbaji na umri wa dunia
Je, siku za Mwanzo 1 ni halisi kiasili, na sura hizi zinafundisha nini kuhusu asili ya vitu?
Siku ni vipindi vya uumbaji; dunia ilipangwa kutoka kwa maada ya milele.
Watakatifu wa Siku za Mwisho husoma Mwanzo 1 pamoja na Kitabu cha Musa, Kitabu cha Ibrahimu, na liturujia ya hekaluni, mambo yanayowafanya wakatae uumbaji kutoka utupu. Joseph Smith alifundisha kwamba neno la Kiebrania linalomaanisha 'umba' lina maana ya kupanga maada zilizokuwepo tayari, hivyo dunia iliumbwa kutoka kwa machafuko yasiyopangwa. Wingi wa maneno 'na tumfanye mtu' unaeleweka kama baraza la viumbe vya kimungu, likijumuisha Mungu Baba, Yesu Kristo, na wengineo. Siku kwa kawaida hueleweka kama vipindi vya uumbaji badala ya kuwa lazima siku halisi za saa 24, ingawa baadhi ya waumini wanaweza kushikilia mitazamo halisi.
Soma makala kamili: Uumbaji na umri wa dunia →