ManyBibles

Talaka na kifungu cha isipokuwa

Wakristo wanatofautiana kuhusu maana ya ubaguzi alioutoa Yesu kwa sababu ya uasherati na kile unachoruhusu baada ya talaka. Mzozo huu unaongoza nidhamu ya kanisa, uchungaji, na maadhimisho ya sakramenti.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

Mathayo 19:3-9

3Nao Mafarisayo wakamwendea, wakimjaribu na kumwambia, “Je, ni halali kwa mwanamume kumtaliki mke wake kwa sababu yoyote?” 4Naye akajibu akawaambia, “Je, hamjasoma kwamba yeye aliyewaumba tangu mwanzo aliwafanya mwanamume na mwanamke, 5na akasema, ‘Kwa sababu hii mwanamume atamwacha baba yake na mama yake na ataungana na mke wake, na hao wawili watakuwa mwili mmoja’? 6Hata hawawi wawili tena, bali mwili mmoja. Kwa hiyo kile Mungu alichokiunganisha pamoja, mtu asikitenganishe.” 7Wanamwambia, “Kwa nini basi Musa aliamuru kutoa hati ya talaka na kumtaliki?” 8Anawaambia, “Kwa sababu ya ugumu wa mioyo yenu Musa aliwaruhusu kuwataliki wake zenu, lakini tangu mwanzo haikuwa hivyo. 9Nami nawaambia ninyi, yeyote anayemtaliki mke wake, isipokuwa kwa uasherati, na kuoa mwingine, anazini; naye anayemwoa mwanamke aliyetalikiwa anazini.”
Jifunze Mathayo 19 →

Swali

Je, ni lini, ikiwa itatokea kamwe, ambapo ndoa inaweza kuvunjwa na nyingine kuanzishwa?

Usuli

Usuli wa kihistoria

Mathayo 19:3–9 inaripoti mazungumzo huko Yudea kati ya Yesu na Mafarisayo kuhusu swali la kisheria linalotokana na Kumbukumbu la Torati 24:1. Yesu anajibu kwa kurejelea Mwanzo 1:27 na 2:24, kisha anazungumzia ruhusa ya Musa na kutoa tamko katika aya ya 9. Kifungu hiki kina kifungu sambamba cha karibu katika Marko 10:2–12 na dokezo katika Mathayo 5:31–32, vyote vikihusu talaka na kuoa au kuolewa tena.

Neno kuu la Kigiriki katika kifungu cha isipokuwa ni porneia, neno pana linalomaanisha tabia haramu ya kingono; maneno mengine muhimu yanajumuisha apoluō ('kuacha/kutoa talaka'), moicheia ('uzinzi'), na sklērokardia ('ugumu wa moyo'). Kifungu cha Mathayo chenye isipokuwa hakipo katika kauli sambamba za Marko na Luka, tofauti ambayo imekuwa ya msingi katika mijadala ya baadaye ya kitheolojia na ya kitaaluma. Kifungu hiki huchambuliwa mara kwa mara katika uchunguzi wa kihistoria na kiuhakiki kama marekebisho ya kimahariri ya Mathayo kwa katazo kamili la awali.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Katoliki

Ndoa halali ya kisakramenti iliyokamilishwa haiwezi kuvunjwa na mamlaka yoyote ya kibinadamu.

Katika Mtaguso wa Trento, Kanisa Katoliki liliweka kama fundisho rasmi la kiimani kwamba ndoa halali ya kisakramenti iliyokamilishwa haiwezi kuvunjwa na mamlaka yoyote ya kibinadamu, likisoma Mathayo 19:6 kama msingi. Mapokeo ya Kilatini, yakimfuata Agostino, yanafasiri ubaguzi katika aya ya 9 kama unaoruhusu kutengana kwa kitanda na meza katika visa vya uzinzi, lakini si kuoa au kuolewa tena, kwa sababu kifungo kinabaki vilevile. Theolojia ya Kikatoliki ya Mashariki, ikitegemea Mababa wa Kigiriki kama Yohane Krisostomo, vilevile inashikilia fumbo linalodumu la 'mwili mmoja'. Mahakama za ndoa za kijimbo huchunguza uhalali wa ridhaa ya asili, kwani kile ambacho Mungu amekiunganisha hakiwezi kutenganishwa na uamuzi wa kiserikali.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi cha Mashariki

Ndoa ni ya kisakramenti, lakini dhambi inaweza kuvunja kifungo; talaka inaruhusiwa chini ya oikonomia.

Mapokeo ya Kiorthodoksi yanasoma kifungu cha isipokuwa sambamba na 'ugumu wa mioyo' kupitia jicho la oikonomia, msamaha au ulegezaji wa kichungaji. Yanashikilia kwamba dhambi ya kibinadamu inaweza kuvunja kifungo cha ndoa, na hivyo Kanisa linaweza kutoa talaka ya kikanisa na kubariki ndoa ya pili yenye toba. Yohane Krisostomo anasisitiza usawa huu, akithibitisha utakatifu wa muungano huku akitambua uhalisia wa kichungaji. Ibada ya Ndoa ya Pili ina tabia dhahiri ya kitubio, ikionyesha kuanguka kutoka kwa lengo kuu la asili.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi cha Mashariki ya Kale (Oriental Orthodox)

Talaka imezuiwa kabisa kwa ubaguzi aliopeana Kristo: uasherati.

Ushirika wa Kiorthodoksi wa Mashariki ya Kale unasisitiza kwamba muungano wa ndoa huunganishwa kikamilifu na Mungu, hivyo kuvunjwa na binadamu kunakiuka tendo la kimungu. Sheria za kikanisa za Kikoptiki, kama zilivyopangwa na wanazuoni wa zama za kati kama vile Ibn al-Assal katika The Nomocanon, zinazuia talaka kabisa kwa ubaguzi ulio katika Mathayo 19:9. Usomaji huu mkali unaongoza utendaji wa kichungaji na kisheria wa makanisa hayo, ingawa kuna tofauti fulani miongoni mwa mapokeo ya Kiorthodoksi ya Mashariki ya Kale. Mapokeo haya yanaona muungano wa 'mwili mmoja' kuwa wenye kudumu.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki ya Kale kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Anglikana / Kiaskofu (Episcopal)

Wamegawanyika ndani yao: kihistoria ndoa haivunjiki, lakini majimbo ya kisasa yanaruhusu kuoa tena baada ya talaka.

Kihistoria, Waanglikana walishikilia mtazamo mkali kuhusu ndoa kutovunjika kwa msingi wa Mathayo 19:4–6, huku kifungu cha isipokuwa kikiibua mijadala. Waanglikana wa Kikatoliki (Anglo-Catholics) wamesisitiza kifungo kisichovunjika cha kisakramenti; Wainjilisti mara nyingi wametambua ubaguzi huo kama unaoruhusu talaka na wakati mwingine kuoa tena katika visa vichache; Waanglikana wa Kanisa pana (Broad Church) na wanaoendelea wametumia akili na theolojia ya kichungaji kushughulikia uvunjikaji wa kibinadamu. Aya ya 6 ndiyo kilele cha maneno katika ufungishaji wa ndoa katika Kitabu cha Sala ya Pamoja (Book of Common Prayer). Majimbo ya kisasa ya Kianglikana, ikiwa ni pamoja na Kanisa la Maaskofu (Episcopal Church), yametengeneza taratibu za kisheria kwa ajili ya kuoa au kuolewa tena kwa watu waliopewa talaka, ikionyesha utofauti uliopo ndani yao.

Mitazamo ya Anglikana kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kilutheri

Ndoa ni agizo la kimungu la maisha yote, ingawa talaka inaruhusiwa kwa uzinzi au kutelekezwa.

Mapokeo ya Kilutheri yanasoma mafundisho ya Yesu kuhusu ndoa kwa kuzingatia tofauti kati ya sheria na injili na utakatifu wa maisha ya kawaida. Wanamaadili wa Kilutheri kwa ujumla wametambua uzinzi na kutelekezwa na mwenzi asiyeamini kama sababu za talaka, wakiona hili kama maelewano ya kusikitisha mbele ya dhambi badala ya kuwa amri. Maandishi ya Martin Luther kuhusu ndoa yanasisitiza kwamba talaka haipaswi kuchukuliwa vivi hivi kamwe na kwamba upatanisho unapaswa kutafutwa. Nyaraka za kikonfeshoni hazitoi uamuzi mmoja wa kimfumo, lakini utendaji wa kichungaji wa mapokeo hayo umeendelea kushikilia lengo la maisha yote huku ukiruhusu vizuizi hivi vichache.

Mitazamo ya Kilutheri kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Marekebisho (Reformed) / Kipresbiteri

Talaka na kuoa tena ni halali tu kwa uasherati au kutelekezwa kwa makusudi.

Ungamo la Imani la Westminster, kiwango kikuu cha Kireformed, linaweka mipaka ya talaka halali kuwa ni uzinzi na kutelekezwa kwa makusudi, likisoma Mathayo 19:9 sambamba na 1 Wakorintho 7:15. Theolojia ya Kireformed inaona kule kurejelea uumbaji kwa Yesu katika Mathayo 19 kama mwongozo wa kimaadili ya Kikristo, ukishinda sheria legevu za kiserikali. Mahakama za kanisa hutumia kifungu cha isipokuwa kwa ukali, zikiruhusu kuoa au kuolewa tena kwa upande usio na hatia tu kwa misingi iliyotajwa. Ufafanuzi wa John Calvin unachukulia ubaguzi huo kama uthibitisho kwamba uzinzi unavunja agano la ndoa.

Mitazamo ya Kirefoma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kibatisti

Ndoa ni agano la maisha yote, lakini utekelezaji wa ubaguzi huo unabishaniwa.

Imani na Ujumbe wa Kibatisti (2000) kinanukuu kifungu hiki kuthibitisha ndoa kama agano la maisha yote kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja, lililojikita katika uumbaji badala ya desturi za kitamaduni. Wachungaji na wanazuoni wa Kibatisti wanabishana kuhusu utekelezaji halisi wa kichungaji wa kifungu cha isipokuwa kuhusu talaka na kuoa tena, kukiwa hakuna tamko moja linalolazimisha makanisa yote yaliyo huru. John Broadus, katika Ufafanuzi wake wa Injili ya Mathayo, anasisitiza lengo la kikanuni la ndoa ya mke mmoja ya maisha yote. Kihistoria, makanisa mengi ya Kibatisti yameruhusu talaka kwa uzinzi na wakati mwingine kutelekezwa, lakini utendaji wa makanisa ya mahali unatofautiana.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kimethodisti / Kiwesley / Utakatifu

Ndoa ni lengo kuu la uumbaji, si katazo kamili; talaka inaweza kuruhusiwa kichungaji.

Mapokeo ya Kiwesley na Utakatifu yanasoma mafundisho ya Yesu kama lengo bora la uumbaji badala ya kuwa katazo kamili la kisheria, yakiruhusu msamaha wa kichungaji na ndoa za pili zenye toba. Usomaji huu unatokana na msisitizo wa mapokeo hayo juu ya neema na kuponya uvunjikaji, badala ya utekelezaji mkali wa sheria. Sheria za kanisa la Kimethodisti kihistoria zimeruhusu talaka kwa uzinzi na kutelekezwa, na viwango vya kisasa vya kinidhamu vinaruhusu kuoa tena chini ya uangalizi wa kichungaji. Lengo la uaminifu wa maisha yote linabaki kuwa la msingi, lakini mapokeo yanatambua kwamba dhambi ya kibinadamu inaweza kuharibu ndoa.

Mitazamo ya Kimethodisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianabaptisti / Kimenonaiti

Ndoa haivunjiki isipokuwa kwa sababu ya uasherati.

Ungamo la Imani la Dordrecht linategemea sana Mathayo 19:4–9 kusisitiza kutovunjika kwa ndoa kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja, likitambua talaka kwa sababu ya uasherati pekee. Waanabaptisti wanasoma kauli ya Yesu kwamba 'Musa aliwaruhusu... lakini tangu mwanzo haikuwa hivi' kama ufunguo wa ufafanuzi: maadili ya Agano Jipya yanachukua nafasi ya sheria ya Agano la Kale. Hii inapelekea uaminifu mkali wa ndoa katika jumuiya. Mapokeo hayo hayashughulikii kwa mtazamo mmoja iwapo upande usio na hatia unaweza kuoa tena, lakini talaka haichukuliwi vivi hivi.

Mitazamo ya Kianabaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kipentekoste cha Asili cha Utatu

Talaka inaruhusiwa tu kwa uasherati; mipaka mikali kwa wahudumu.

Madhehebu ya Kipentekoste cha Asili cha Utatu kihistoria yamejihusisha kwa kina na 'kifungu cha ubaguzi' katika aya ya 9 ili kuweka mipaka mikali ya kimaadili, hasa kuhusu uthibitishaji na kuweka wakfu wahudumu. Mapokeo hayo kwa ujumla yanatambua porneia kama msingi pekee wa kibiblia wa talaka, huku yakidumisha lengo la ndoa ya maisha yote. Mafundisho ya Kipentekoste yanasisitiza utakatifu wa agano la ndoa na uzito wa kulikiuka. Utendaji wa kichungaji unaweza kutofautiana, lakini matamko ya kimadhehebu mara nyingi huweka mipaka ya kuoa tena kwa upande usio na hatia baada ya talaka halali ya kibiblia.

Mitazamo ya Kipentekoste kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Waadventista Wasabato

Talaka na kuoa tena vinaruhusiwa tu kwa msingi wa uasherati.

Waadventista Wasabato wanasoma kurejelea kwa Yesu 'mwanzo' kama uthibitisho wa taasisi ya ndoa ya Edeni, na wanashikilia miongozo mikali kuhusu talaka na kuoa tena katika nidhamu ya kanisa kulingana na kifungu cha isipokuwa. Mwongozo wa Kanisa la Waadventista (Church Manual) unabainisha kwamba talaka inaruhusiwa tu kwa msingi wa uasherati, na kuoa au kuolewa tena kunaruhusiwa tu kwa upande usio na hatia. Uanachama wa kanisa na uongozi huathiriwa na uzingatiaji wa mafundisho haya. Mapokeo pia yanasisitiza kwamba upatanisho unapaswa kufuatiliwa popote inapowezekana.

Mitazamo ya Kiadventista kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Mrejesho (Restorationist) / Makanisa ya Kristo

Aya ya 9 ni sheria ya ulimwengu wote: talaka kwa ajili ya uasherati tu; ni upande usio na hatia pekee unaoweza kuoa tena.

Ndani ya Harakati ya Mrejesho, Mathayo 19:9 inachukuliwa kama sheria madhubuti ya Agano Jipya kuhusu ndoa, talaka, na kuoa tena. Wafafanuzi kama H. Leo Boles wanafasiri aya hiyo kama sheria inayofunga ya ulimwengu wote: talaka ni dhambi isipokuwa kwa sababu ya uasherati, na ni upande usio na hatia pekee ulio na haki ya kimaandiko ya kuoa tena. Baadhi ya watu katika mapokeo hayo wanabishana iwapo sheria hii inatumika kwa wasio Wakristo kabla ya ubatizo, lakini makubaliano makuu ya kihafidhina yanadumisha matumizi yake kwa wote tangu uumbaji. Makanisa mengi ya Kristo huchunguza historia za ndoa za wanachama watarajiwa na yanaweza kudai kutengana au kutokuolewa ili kuonyesha toba kutoka kwa ndoa 'isiyo ya kimaandiko'.

Mitazamo ya Urejesho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Watakatifu wa Siku za Mwisho

Kufunganishwa hekaluni ni kwa milele; talaka ya kiserikali haivunji agano.

Watakatifu wa Siku za Mwisho wanasoma aya ya 6 kupitia jicho la 'agano jipya na la milele la ndoa' katika Mafundisho na Maagano 132. Ndoa inayofanywa kwa mamlaka ya ukuhani hekaluni inaunganishwa na Mungu kwa milele yote, na sheria ya kiserikali haiwezi kuvunja kifungo hicho. Talaka ya kiserikali inatambuliwa kwa madhumuni ya kisheria, lakini kufunganishwa kunabaki isipokuwa kama ufutaji wa kufunganishwa umetolewa na mamlaka husika. Hii inaunda huduma ya kichungaji na mafundisho ya familia, ikiwahimiza waumini kutafuta kufunganishwa hekaluni na kuweka kipaumbele katika mahusiano ya milele ya kifamilia.

Mitazamo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Mashahidi wa Yehova

Talaka na kuoa tena vinaruhusiwa tu kwa msingi wa porneia.

Shirika la Watch Tower linatambua neno la Kigiriki porneia kama msingi pekee halali wa kimaandiko wa talaka na kuoa tena, likitegemea Mathayo 19:9. Mashahidi wanaopeana talaka bila sababu za kimaandiko na kuoa tena huwekewa nidhamu ya kutaniko, ikijumuisha uwezekano wa kutengwa na ushirika. Mapokeo hayo yanadumisha asili ya ndoa ya maisha yote kama lengo kuu, lakini yanaruhusu talaka pale mwenzi mmoja anapokuwa amekosa uaminifu kingono. Halmashauri za kihukumu za kutaniko hutumia fundisho hili ili kuamua hadhi na mapendeleo.

Mitazamo ya Mashahidi wa Yehova kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Tafsiri ya Kiyahudi

Mafundisho ya Yesu yanaonyesha mjadala wa kisheria (halakha) wa karne ya kwanza, si sheria ya kawaida ya Kiyahudi.

Mathayo 19 haina historia ya mapokeo ya kikanoni au ya kitheolojia katika ufafanuzi wa jadi wa Kiyahudi, kwa sababu Agano Jipya si Maandiko ya Kiyahudi. Usomi wa kisasa wa Kiyahudi wa Agano Jipya, kama vile Amy-Jill Levine na Geza Vermes, unasoma aya 3–9 kama mazungumzo ya moja kwa moja na mjadala wa talaka kati ya wafuasi wa Hillel na Shammai, wakibainisha kuwa ubaguzi wa Mathayo unamweka Yesu sambamba na halakha ya Shammai. Sheria ya Kiyahudi inaruhusu talaka kulingana na Kumbukumbu la Torati 24:1, na kifungu hiki huchunguzwa kama dirisha la kihistoria katika mbinu za kimidrash za Kiyahudi za karne ya kwanza. Uyahudi hautumii kifungu hiki kiliturujia au kikanuni.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Uchambuzi wa kitaaluma wa kihistoria na kiuhakiki wa maandishi

Kifungu cha isipokuwa cha Mathayo ni marekebisho ya baadaye ya jumuiya kwa katazo kamili la Yesu.

Usomi wa kihistoria na kiuhakiki, ukiwakilishwa na John P. Meier, unabainisha kuwa kifungu cha isipokuwa katika Mathayo 19:9 kinaakisi marekebisho ya kiutendaji ya jumuiya ya Mathayo kwa katazo kamili la awali la talaka kutoka kwa Yesu wa kihistoria. Marekebisho ya kimahariri ya Mathayo yanachunguzwa kama mfano wa jinsi Wakristo wa kwanza walivyounda mapokeo ya Yesu ili kushughulikia hali mpya za kimaadili. Ulrich Luz anasisitiza kwamba mpangilio wa Mathayo unamweka Yesu kama mwalimu mkuu wa Torati anayeingilia kati migogoro ya kisheria (halakha) ya ndani ya Kiyahudi. Tofauti kati ya ubaguzi wa Mathayo na katazo kamili la Marko ni kielelezo cha kawaida katika uchambuzi wa tatizo la Injili za Sinoptiki.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Neno kuu la Kigiriki katika aya ya 9 ni porneia, neno pana linalomaanisha tabia haramu ya kingono. Kifungu cha isipokuwa cha Mathayo hakipo katika kauli sambamba za Marko 10:11–12 na Luka 16:18, na pia kinaonekana katika Mathayo 5:32. Tofauti hii kati ya masimulizi ya Kiinjili za Sinoptiki imechochea sehemu kubwa ya mjadala wa baadaye kuhusu iwapo ubaguzi huo ni wa asili au ni nyongeza ya Mathayo.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Mapokeo yote yanayochukulia Mathayo kama Maandiko yanakubaliana kwamba Yesu anaweka msingi wa ndoa katika masimulizi ya uumbaji ya Mwanzo na kuiwasilisha kama muungano ambao Mungu anauunganisha. Pia yanakubaliana kwamba ruhusa ya Musa ya talaka ilikuwa idhini iliyotolewa kwa sababu ya ugumu wa mioyo ya wanadamu, si kusudi la asili. Kifungu cha isipokuwa kinatambuliwa kote kama ubaguzi wenye mipaka, ingawa wigo na matokeo yake yanabishaniwa. Kifungu hiki kinasomwa kama sehemu ya mjadala wa kisheria wa Kiyahudi wa karne ya kwanza (halakha) kuhusu Kumbukumbu la Torati 24:1.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Tafsiri hizi zinaamua ikiwa mtu aliyetengana au kupewa talaka anaweza kuoa au kuolewa tena na kubaki katika ushirika mzuri, iwapo viongozi wa dini wanaweza kupewa leseni ya huduma, na iwapo wanandoa lazima watengane ili kuonyesha toba. Katika baadhi ya jumuiya, uanachama wa kutaniko au baraka za hekaluni hutegemea iwapo talaka inachukuliwa kuwa ya kimaandiko. Swali hili pia linaunda huduma ya kichungaji: mapokeo yanayoruhusu kuoa au kuolewa tena mara nyingi huyaambatanisha na taratibu za kitubio au usimamizi wa kichungaji, ilhali yale yanayokataza hutoa taratibu za kubatilisha ndoa au kutengana. Kwa sababu talaka na kuoa tena vimeenea sana, kifungu hiki kinaendelea kuwa chanzo cha ubishani mkubwa wa kichungaji na kikanisa.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Kifungu cha isipokuwa cha Mathayo 19:9 ni nini?

Kifungu cha isipokuwa ni maneno ya Yesu katika Mathayo 19:9 yanayoruhusu talaka kwa sababu ya porneia, neno la Kigiriki linalomaanisha tabia haramu ya kingono. Kifungu hiki hakipo katika Marko 10:11-12 na Luka 16:18, jambo ambalo limechochea mjadala mkubwa.

Je, Wakristo wanatofautianaje kuhusu talaka na kuoa tena?

Mapokeo mbalimbali ya Kikristo yanatoa tafsiri tofauti za Mathayo 19:9. Katoliki na Kiorthodoksi cha Mashariki ya Kale wanasisitiza kutovunjika kwa ndoa, ilhali Kilutheri, Kireformed, na Kipentekoste wanaruhusu talaka kwa uasherati au kutelekezwa. Mapokeo mengine kama Anglikana na Kimethodisti yanaruhusu kuoa tena chini ya uangalizi wa kichungaji.

Je, Mathayo 19:9 inaruhusu kuoa tena baada ya talaka?

Hakuna makubaliano moja. Katika baadhi ya mapokeo, kifungu cha isipokuwa kinaruhusu kuoa tena kwa upande usio na hatia, wakati mapokeo mengine yanaruhusu tu kutengana au kubatilisha ndoa. Tafsiri inategemea jinsi porneia na ubaguzi huo unavyoeleweka.

Kwa nini Mathayo 19:9 inatofautiana na Marko 10:11-12?

Kifungu cha isipokuwa cha Mathayo hakipo katika kauli sambamba za Marko na Luka, na wataalamu wanajadili kama ni maneno ya asili ya Yesu au ni nyongeza ya Mathayo. Uchambuzi wa kitaaluma mara nyingi huona kama marekebisho ya jumuiya ya Mathayo kwa katazo kamili la awali.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.