Mitazamo ya Kiadventista kuhusu vifungu vya Biblia vinavyobishaniwa
Kila kifungu kinachobishaniwa katika mkusanyiko huu, na jinsi wasomaji wa Kiadventista wanavyokielewa — kwa mtazamo wao wenyewe, sambamba na makala kamili yenye tafsiri za kila mapokeo mengine.
Petro na mwamba
Je, Petro ndiye mwamba ambao kanisa limejengwa juu yake, na je, upapa unategemea jambo hili?
Mwamba ni Kristo, na funguo ni mamlaka ya kutangaza ya Maandiko.
Waadventista wanaangazia tofauti ya Kigiriki kati ya Petros (jiwe) na petra (mwamba imara wa msingi) ili kusema kwamba kanisa limejengwa juu ya Kristo pekee. Ellen G. White anafundisha kwamba funguo za ufalme si mamlaka ya kikanisa katika ngazi ya kibinadamu, bali ni maneno ya Kristo—Maandiko Matakatifu—ambayo hufunga na kufungua kwa kutangaza masharti ya kimungu ya wokovu. Makabiliano na Petro katika aya 22–23 yanasomwa kama jaribio la Shetani kumgeuza Yesu kutoka kwenye msalaba, ikiwa sehemu ya pambano kuu.
Soma makala kamili: Petro na mwamba →Imani na matendo
Je, mtu huhesabiwa haki kwa imani pekee, au kwa matendo pia?
Neema huokoa, lakini utii kwa sheria ya maadili, pamoja na Sabato, unahitajika.
Teolojia ya Waadventista Wasabato inatumia maandiko haya kushikilia pamoja kuhesabiwa haki kwa imani na kudumu kwa sheria ya maadili, pamoja na Sabato ya siku ya saba. Yakobo 2:10-12 inatumika kama msingi wa umoja wa sheria: kukosea katika neno moja humfanya mtu kuwa na hatia ya yote, hivyo Amri Kumi zinaendelea kubaki kuwa wajibu mzima; Yakobo 2:14-26 inaonyesha kuwa imani ya kweli kwa asili huzaa matendo. Warumi 3:31 ni nguzo kuu ya utetezi wa imani—imani huithibitisha sheria—na hilasterion katika Warumi 3:25 inatambulishwa kiishara kama kiti cha rehema cha patakatifu pa mbinguni. Waefeso 2:8-10 inasawazisha neema na matendo mema, huku Waefeso 2:15 ikisomwa kama inayofuta sheria ya kisherehe pekee, si sheria ya milele ya maadili, dhidi ya mtazamo wa kupinga sheria.
Soma makala kamili: Imani na matendo →Huu ndio mwili wangu
Mkate na divai ni mwili na damu ya Kristo kwa maana gani?
Mkate na divai ni alama za mwili na damu ya Kristo; kula halisi ni kwa njia ya imani.
Waadventista huadhimisha agizo la ukumbusho: mkate na divai vinawakilisha mwili na damu ya Kristo, lakini havigeuki kuwa hivyo. Ellen G. White alifundisha kwamba kula mwili wa Kristo na kunywa damu yake kunamaanisha kulipokea na kuliamini Neno la Mungu lililoandikwa, kwa hivyo kulishwa halisi kunatokea kupitia Maandiko. Ahadi ya Yohana 6 kuhusu ufufuo 'siku ya mwisho' inategemeza fundisho la kutokufa kwa masharti. Ibada ya Ushirika, inayofanyika kila robo mwaka, inajumuisha uoshaji wa miguu na inasisitiza kujichunguza nafsi na kuwa na tumaini katika Ujio wa Pili. Vipengele vinavyotumika ni mkate usiotiwa chachu na maji ya zabibu yasiyochachuka.
Soma makala kamili: Huu ndio mwili wangu →Kuteuliwa Kimbele
Je, Mungu huchagua nani atakayeokolewa, na kwa msingi gani?
Uteuzi ni kwa ajili ya utumishi wa kihistoria; Mungu halazimishi kamwe hiari ya mwanadamu.
Theolojia ya Kiadventista inasisitiza tabia ya upendo ya Mungu na hiari ya mwanadamu. Ufafanuzi wa Biblia wa Kiadventista unathibitisha kwamba Yakobo na Esau inarejelea uteuzi wa kitaifa kwa jukumu la kihistoria, si kuteuliwa kimbele kiholela. Kufanywa mgumu kwa Farao: nuru ile ile ya kimungu hulainisha moyo unaopokea na kufanya mgumu moyo unaopinga; Mungu hasababishi uovu kwa nguvu. Sura hii inaonya dhidi ya ushupavu wa sheria na kujiamini kupita kiasi; wokovu ni kwa njia ya imani.
Soma makala kamili: Kuteuliwa Kimbele →Je, wokovu unaweza kupotea?
Je, mwamini wa kweli anaweza kuasi na kupotea?
Waumini wanaweza kuanguka; kutowezekana kunaonyesha ugumu wao wenyewe wa mioyo, si uteuzi wa awali.
Waadventista Wasabato wanasoma Waebrania 6 kupitia lenzi ya pambano kuu, wakielewa ufanyaji upya 'usiowezekana' si kama amri ya kiholela ya uteuzi wa awali bali kama matokeo ya kukataa kwa makusudi na kuendelea kunakofanya moyo kuwa mgumu. Wanathibitisha usalama wenye masharti: waumini wa kweli wanaweza kuanguka na kupotea. Teolojia ya pekee ya patakatifu ya mapokeo haya inalenga mistari 19-20, ambapo 'pazia' linafasiriwa kama pazia la kwanza la patakatifu pa mbinguni, likiashiria mwanzo wa huduma ya uombezi ya Kristo badala ya kuingia kwake Patakatifu pa Patakatifu mnamo 1844. 'Nanga ya roho' inatumiwa kichungaji kutoa uhakika wa huduma hai ya Kristo. Hivyo onyo hilo linahubiriwa kama wito wa kumtegemea Kristo kila siku na kudumu.
Soma makala kamili: Je, wokovu unaweza kupotea? →Toharani na sala kwa ajili ya wafu
Je, kuna utakaso baada ya kifo, na je, maandiko haya yanafundisha hilo?
Moto ni uangamizo wa mwisho wa dhambi, si utakaso unaohisiwa kwa fahamu.
Waadventista wanasoma 1 Wakorintho 3:13–15 kwa mtazamo wa kieskatolojia: moto unawakilisha hukumu ya mwisho na uangamizo kamili wa dhambi, si hali ya kati ya adhabu. Kwa sababu Waadventista wanashikilia imani ya kutokufa kwa masharti, wafu hawana fahamu hadi ufufuo, kwa hivyo hakuwezi kuwa na uzoefu wa maumivu ya toharani. Hasara katika mstari wa 15 ni hasara ya thawabu, si hasara ya wokovu. 2 Wamakabayo si kitabu cha kikanoni, na kuwaombea wafu kunakataliwa; kifungu hiki wakati mwingine hutumiwa kuonyesha jinsi desturi zisizo za kibiblia zilivyoingia katika kipindi cha kati ya Agano la Kale na Jipya.
Soma makala kamili: Toharani na sala kwa ajili ya wafu →Miaka elfu
Utawala wa miaka elfu ni nini, na je, waamini watanyakuliwa kabla ya mwisho?
Milenia inatumiwa na watakatifu mbinguni, si duniani.
Waadventista Wasabato wanafundisha kwamba wakati wa kurudi kwa Kristo wenye haki huchukuliwa mbinguni kwa miaka elfu moja, huku dunia ikibaki ukiwa, ikimfunga Shetani kwa sababu ya mazingira. Wakati huu watakatifu hupitia kumbukumbu za waliopotea, wakithibitisha haki ya Mungu. Ufufuo wa kwanza ni wa kimwili kwa ajili ya wenye haki; waovu hufufuliwa baada ya milenia kwa ajili ya hukumu ya mwisho na kuangamizwa kabisa. Katika 1 Wathesalonike 4, Waadventista wanaona kuja kwa pili kunakoonekana na kusikika, si unyakuo wa siri, na wanaelewa 'kulala' kama kifo kisicho na ufahamu wowote.
Soma makala kamili: Miaka elfu →Wanawake kufundisha kanisani
Je, wanawake wanaruhusiwa kufundisha na kushika mamlaka kanisani?
Wamegawanyika pakubwa; wanawake hutumika kama wachungaji katika maeneo kadhaa, hawajawekwa wakfu duniani kote.
Kanisa la Waadventista Wasabato halijafikia makubaliano ya kimataifa kuhusu kuwekwa wakfu kwa wanawake. Tafsiri ya kimapokeo ya 1 Timotheo 2:11-15 na 1 Wakorintho 14:34-35 hutenga huduma ya injili iliyowekwa wakfu kwa wanaume, ikirejelea mpangilio wa uumbaji na desturi ya kitume, na mtazamo huu umeshinda katika kura za hivi karibuni za Mkutano Mkuu (General Conference). Hata hivyo, wanatheolojia wengi wa Kiadventista na kanda za kanisa husoma matini hizo kama mahususi kwa utamaduni fulani, na wanawake hutumika kama wahudumu walio na leseni au waliotawazwa katika maeneo kadhaa, wakifanya kazi za kichungaji bila kuwekwa wakfu kwa huduma ya injili. Dhehebu hilo limewatawaza wanawake kama wachungaji katika baadhi ya miungano, likiakisi makubaliano yaliyovunjika ambayo tafiti za Kanisa zenyewe zimethibitisha.
Soma makala kamili: Wanawake kufundisha kanisani →Wake na waume
Unyenyekevu kati ya wake na waume una maana gani?
Ukichwa ni utumishi ndani ya hadhi sawa; ndoa inaakisi upendo wa Kristo unaotakasa.
Waadventista wanafundisha kwamba waume na wake wana hadhi sawa mbele za Mungu, na kwamba ukichwa wa mume ni uongozi wa kitumishi unaofuata mfano wa kujitoa dhabihu kwa Kristo, si utawala wa mabavu kamwe. Nyaraka za kichungaji za kanisa kuhusu ndoa zinanukuu Waefeso 5:22–33 kuwaita waume kuwapenda wake zao kama miili yao wenyewe na wake kuwaheshimu waume zao. Utumiaji wa Kiadventista unahusisha fungu hili na Pambano Kuu: nyumbani ni mahali ambapo tabia ya Kristo inapaswa kudhihirishwa. Usomaji huu una mwelekeo wa kikamilishano kiutendaji lakini umewekwa ndani ya mfumo wa upendo wa pande zote na maandalizi kwa ajili ya kurudi kwa Kristo.
Soma makala kamili: Wake na waume →Mahusiano ya jinsia moja
Maandiko haya yanasema nini kuhusu mahusiano ya jinsia moja, na je, yanazungumzia mwelekeo wa kingono kama unavyoeleweka leo?
Waadventista wa Sabato wanasoma maandiko haya kama sheria ya kimaadili ya ulimwengu wote na msingi wa ujumbe wa afya.
Theolojia ya Kiadventista inachukulia Mambo ya Walawi 18 kama inayofunua sheria ya kimaadili iliyokuwepo kabla ya Sinai; Warumi 1 inasomwa ndani ya pambano kuu kama inayoonyesha jinsi kumkataa Mungu kunavyopelekea kuporomoka kwa maadili; 1 Wakorintho 6 inaweka msingi wa fundisho kwamba mwili ni hekalu. Taarifa rasmi za dhehebu hilo na maandishi ya Ellen White yanadumisha maadili ya ngono yaliyowekewa mipaka katika ndoa ya jinsia tofauti. Tendo la ngono la jinsia moja linachukuliwa kuwa ukiukaji wa utaratibu wa uumbaji wa Mungu, huku kanisa likitoa wito wa huduma ya kichungaji na ukombozi. Mapokeo haya yanahusianisha usafi wa mwili na utimilifu wa kiroho katika mafundisho yake ya afya na mtindo wa maisha.
Soma makala kamili: Mahusiano ya jinsia moja →Mwanamume na mwanamke
Je, "mwanamume na mwanamke aliwaumba" inasema nini kuhusu jinsia ya kibiolojia na jinsia?
Uumbaji halisi wa jinsia mbili; mwanamume na mwanamke wakiwa tofauti na wanaokamilishana
Waadventista Wasabato wanasoma Mwanzo 1 kama historia halisi, kwa hivyo "mwanamume na mwanamke" inaashiria kwamba Mungu aliumba jinsia mbili tofauti kama sehemu ya mpango wake mkamilifu wa asili. Mapokeo haya yanafundisha kwamba jinsia ni ya pande mbili na imekita mizizi katika mpangilio wa uumbaji, si muundo wa kijamii au tukio la kibahati la kimageuzi. Maandishi ya Ellen White yanasisitiza asili ya kiujumla ya mfano wa Mungu, ikijumuisha vipimo vya kimwili, kiakili, na kiroho, na yanathibitisha thamani sawa ya wanawake na wanaume. Kuna mjadala wa ndani kuhusu kuwekwa wakfu kwa wanawake: baadhi ya miungano imeweka wanawake wakfu, wakati Mkutano Mkuu (General Conference) umepiga kura kutoidhinisha jambo hilo, lakini pande zote mbili zinathibitisha thamani sawa ya jinsia hizo. Utambulisho wa transgender kwa ujumla hauthibitishwi katika mafundisho rasmi ya Kiadventista.
Soma makala kamili: Mwanamume na mwanamke →Zaburi 137 na laana yake
Laana juu ya watoto wachanga inafanya nini katika Zaburi?
Maangamizi ya kinabii ya Babeli yanafananisha dini ya uongo ya nyakati za mwisho.
Theolojia ya Kiadventista inasoma uhamisho huo kupitia pambano kuu: Babeli inawakilisha mifumo ya kidini iliyoasi inayowatesa wateule waliobaki wa Mungu. Ufafanuzi wa Biblia wa Waadventista wa Sabato unabainisha kuwa maangamizi ya 'binti Babeli' yanatabiri kupinduliwa kihistoria kwa Babeli Mpya na pia yanaashiria kuanguka kwa Babeli ya mwisho wa nyakati. Hitimisho lenye laana kwa kawaida husomwa kama kielelezo cha mila kali za kulipiza kisasi za enzi hiyo na kielelezo cha kishairi cha kuangamizwa kabisa kwa mifumo dhalimu, si kuidhinisha jeuri halisi dhidi ya watoto. Ellen G. White anaitumia zaburi hii kichungaji, akiwasihi waumini wasitundike vinubi vyao kwenye mierebi bali waimbe nyimbo za imani.
Soma makala kamili: Zaburi 137 na laana yake →Kufungwa kwa Isaka
Kwa nini Mungu anamwamuru Ibrahimu kumtoa dhabihu mwanawe?
Uthibitisho wa pambano kuu; ufunuo wa kiuzoefu wa dhabihu ya Baba.
Waadventista Wasabato wanasoma kufungwa kwa Isaka ndani ya muktadha wa pambano kuu. Ellen G. White alifundisha kwamba Shetani alikuwa amemshutumu Ibrahimu kuwa alimtumikia Mungu kwa ajili ya thawabu; jaribu hilo liliruhusiwa kama kielelezo kwa ulimwengu wote usioanguka ili kuthibitisha tabia ya Mungu. Mungu alitumia jaribu hilo kumsaidia Ibrahimu kuelewa kina cha dhabihu ya Baba katika mpango wa wokovu. Kubadilishwa kwa kondoo dume ni mfano wa upatanisho wa kibadala wa Kristo. Waadventista wanakazia utayari wa Isaka mwenyewe, wakifanya tukio hilo kuwa ulinganifu wa kiuzoefu wa Baba anayemtoa Mwanawe.
Soma makala kamili: Kufungwa kwa Isaka →Binti wa Yeftha
Je, Yeftha alimtoa binti yake kafara, na je, maandiko yanaidhinisha jambo hilo?
Yeftha alimweka binti yake wakfu kwa utumishi wa patakatifu, si dhabihu ya mwanadamu.
Wasomi wengi wa Kiadventista wanakataa dhabihu halisi kwa sababu dhabihu ya binadamu ni chukizo na Roho alikuwa amekaa juu ya Yeftha. Ufafanuzi wa Biblia wa Waadventista wa Sabato unadai kuwa kiunganishi cha Kiebrania katika mstari wa 31 kinaweza kusomwa kama 'au', ili binti huyo atolewe kwa BWANA ikiwa ni binadamu, au atolewe sadaka ikiwa ni mnyama. Msisitizo wa maandiko juu ya ubikira wake na wenzake kuomboleza kutokuolewa kwake unaunga mkono utumishi wa maisha yote bila ndoa. Mkasa huo ni kukatika kwa uzao wa familia ya Yeftha, si mauaji ya kipagani. Nadhiri ya Yeftha ni tahadhari dhidi ya ahadi za pupa, lakini uaminifu wake kwa neno lake unatajwa; binti huyo ni kielelezo cha kujisalimisha.
Soma makala kamili: Binti wa Yeftha →Bikira au mwanamke kijana?
Je, almah ya Isaya inamaanisha 'bikira' au 'mwanamke kijana', na je, aya hiyo inamhusu Yesu?
Utimilifu wa pande mbili: ishara ya mara moja kwa Ahazi na utimilifu mkuu wa kimasihi
Ufafanuzi wa Waadventista Wasabato, wakifuata Ellen G. White na Ufafanuzi wa Biblia wa SDA, unatumia kanuni ya utimilifu wa pande mbili. Unabii huu una matumizi ya kihistoria ya mara moja—mtoto aliyezaliwa siku za Ahazi akitumika kama ishara ya nyakati za kushindwa kwa muungano wa Shamu na Efraimu—huku pia ukipata utimilifu wa mwisho wa kimasihi katika Yesu. Ukiwa unaoletwa na Ashuru ni matokeo ya moja kwa moja ya uasi wa Yuda. Kukataa kwa Ahazi ni kifuniko cha kinafiki cha moyo mgumu. Sharti katika aya ya 9 linatajwa kama kanuni ya kiroho ya ulimwengu wote.
Soma makala kamili: Bikira au mwanamke kijana? →Mwisho mrefu wa Injili ya Marko
Je, Injili ya Marko iliishia 16:8, na nini kuhusu aya zinazofuata baada yake?
Mwisho mrefu ni wa kikanoni; aya 1–2 zinathibitisha Sabato ya siku ya saba, aya ya 19 patakatifu pa mbinguni.
Waadventista wanapokea sura nzima, ikijumuisha aya 9–20, kama yenye mamlaka. Wanasoma aya 1–2 kama ushahidi wa wazi kwamba Sabato na siku ya kwanza ya juma ni tofauti, na kwamba wafuasi wa Yesu waliendelea kuishika Sabato ya siku ya saba. Simulizi la mwisho mrefu kuhusu kupaa mbinguni katika aya ya 19 linaonekana kama kuanzishwa kwa huduma ya Kristo ya ukuhani mkuu katika patakatifu pa mbinguni. Aya ya 15 inatumika kwa ajili ya uinjilishaji wa ulimwengu mzima, mara nyingi ikihusishwa na jumbe za malaika watatu.
Soma makala kamili: Mwisho mrefu wa Injili ya Marko →Koma ya Yohana
Je, maneno ya wazi ya Utatu katika 1 Yohana 5 ni ya asili?
Waadventista hutumia tafsiri za kisasa za Biblia na wanakubali kwamba Koma si ya asili.
Usomi wa Biblia wa Kiadventista unafuata ushahidi wa miswada kwamba mashahidi wa mbinguni ni uingizaji wa baadaye, kwa hiyo Biblia na ufafanuzi wa kawaida wa Kiadventista huchapisha matini fupi. Imani ya Kiadventista ya Utatu imejengwa katika Biblia nzima na maandishi ya Ellen G. White, si katika fungu hili. Usomaji wa Kiadventista wa 1 Yohana 5 unasisitiza aya ya 3 kuhusu kushika amri za Mungu na aya 11-12 kuhusu kutokufa kunakofungamana na masharti. Kutokuwepo kwa Koma hakudhoofishi usomaji wao wa kifungu hiki.
Soma makala kamili: Koma ya Yohana →Talaka na kifungu cha isipokuwa
Je, ni lini, ikiwa itatokea kamwe, ambapo ndoa inaweza kuvunjwa na nyingine kuanzishwa?
Talaka na kuoa tena vinaruhusiwa tu kwa msingi wa uasherati.
Waadventista Wasabato wanasoma kurejelea kwa Yesu 'mwanzo' kama uthibitisho wa taasisi ya ndoa ya Edeni, na wanashikilia miongozo mikali kuhusu talaka na kuoa tena katika nidhamu ya kanisa kulingana na kifungu cha isipokuwa. Mwongozo wa Kanisa la Waadventista (Church Manual) unabainisha kwamba talaka inaruhusiwa tu kwa msingi wa uasherati, na kuoa au kuolewa tena kunaruhusiwa tu kwa upande usio na hatia. Uanachama wa kanisa na uongozi huathiriwa na uzingatiaji wa mafundisho haya. Mapokeo pia yanasisitiza kwamba upatanisho unapaswa kufuatiliwa popote inapowezekana.
Soma makala kamili: Talaka na kifungu cha isipokuwa →Zaka
Je, ni lazima Wakristo watoe zaka, na je, utoaji huleta baraka za kimwili?
Kutoa zaka ni lazima na huenda kwenye ghala kuu la kanisa.
Waadventista Wasabato wanaona Malaki 3:8-10 kama msingi mkuu wa kibiblia wa mfumo wao wa uwakili. Ellen G. White alifundisha kwamba 'ghala' ni hazina ya dhehebu la Kanisa la Waadventista Wasabato, na waumini waaminifu hurejesha asilimia kumi ya mapato yao ili kutegemeza utume wa ulimwenguni kote. Ahadi ya baraka inathibitishwa, ikijumuisha ulinzi dhidi ya mharibifu, na kutoa zaka kunachukuliwa kama kipimo cha uaminifu wa agano. Desturi hii imeunganishwa na teolojia pana ya patakatifu na hukumu ya upelelezi.
Soma makala kamili: Zaka →Kutii serikali
Je, ni lazima Wakristo watii kila serikali, na je, kuna mipaka?
Serikali ya kiraia ina mamlaka juu ya mambo ya kiraia pekee, si wajibu wa kidini.
Wafasiri Waadventista kama vile A.T. Jones walitoa hoja kutoka kwa muktadha wa karibu wa mistari ya 8-10, ambapo Paulo ananukuu tu sehemu ya pili ya Amri Kumi, kwamba mamlaka ya serikali ya kiraia yamewekewa mipaka kwa wajibu wa mwanadamu kwa mwanadamu, si wajibu kwa Mungu kama vile utunzaji wa Sabato. Ufafanuzi huu ulitumiwa dhidi ya utekelezaji wa sheria za Jumapili. Waadventista hujitahidi kuwa raia wa kuigwa wanaolipa kodi na kudumisha utulivu wa umma, lakini wanaweka mpaka thabiti pale serikali inapoingilia ibada za kidini. Wanatetea uhuru wa kidini na haki za dhamiri ulimwenguni kote. Hivyo wanasoma Waroma 13 kama inayodai utii kwa serikali ya kiraia katika nyanja yake sahihi, huku wakikataa mamlaka yoyote ya serikali juu ya ibada au dhamiri.
Soma makala kamili: Kutii serikali →Uumbaji na umri wa dunia
Je, siku za Mwanzo 1 ni halisi kiasili, na sura hizi zinafundisha nini kuhusu asili ya vitu?
Siku ni halisi za saa 24; uumbaji wa hivi karibuni, msingi wa Sabato.
Waadventista wanathibitisha uumbaji halisi wa siku sita wa hivi karibuni, wakitafsiri mkarara wa 'ikawaje jioni ikawaje asubuhi' kama unaofafanua siku zinazofuatana za saa 24. Imani za Msingi 28 zinakataa mageuzi ya kiteisti, nadharia ya pengo, na nadharia ya siku-kama-zama, naye Ellen G. White alisisitiza kuwa siku hizo zilikuwa sawa kabisa na zetu. Juma hili halisi la uumbaji ni msingi wa lazima kwa Sabato ya siku ya saba, inayoadhimishwa kuanzia machweo ya Ijumaa hadi machweo ya Jumamosi. Mwanzo 2:7 inasomwa kwa mtazamo wa ujumla: mavumbi pamoja na pumzi ni sawa na nafsi hai, hivyo kukataa wazo la kwamba roho haifi kiasili.
Soma makala kamili: Uumbaji na umri wa dunia →