ManyBibles

Miaka elfu

Je, utawala wa miaka elfu katika Ufunuo 20 ni nini, na mkutano hewani katika 1 Wathesalonike 4 unapaswa kuelewekaje? Majibu yanaunda tumaini la Kikristo, utume, na utendaji wa kichungaji.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

Ufunuo 20:1-6

1Nami nikaona malaika akishuka kutoka mbinguni, akiwa na ufunguo wa shimo lisilo na mwisho na mnyororo mkubwa mkononi mwake. 2Naye akamshika yule joka, yule nyoka wa kale, ambaye ndiye Ibilisi na Shetani, anayeidanganya dunia yote inayokaliwa na watu, akamfunga miaka elfu moja, 3akamrusha ndani ya lile shimo lisilo na mwisho, akamfungia ndani, na kulitia muhuri juu yake, ili asipate tena kuyadanganya mataifa mpaka ile miaka elfu moja itakapokwisha. Baada ya mambo haya ni lazima afunguliwe kwa muda mfupi. 4Kisha nikaona viti vya enzi, nao wakaketi juu yake, na hukumu ikapewa kwao. Nami nikaona roho za wale waliokatwa vichwa kwa sababu ya ushuhuda wa Yesu na kwa sababu ya neno la Mungu, na wale ambao hawakumwabudu yule mnyama wala sanamu yake, wala hawakupokea ile alama kwenye paji la uso wao na kwenye mkono wao; nao wakaishi na kutawala pamoja na Kristo ile miaka elfu moja. 5Lakini wale wafu waliobaki hawakuishi mpaka ile miaka elfu moja ilipokwisha. Huu ndio ufufuo ule wa kwanza. 6Mbarikiwa na mtakatifu ni yule aliye na sehemu katika ufufuo ule wa kwanza; juu ya hao mauti ya pili haina mamlaka, bali watakuwa makuhani wa Mungu na wa Kristo, nao watatawala pamoja naye ile miaka elfu moja.
Jifunze Ufunuo 20 →

1 Wathesalonike 4:13-18

13Lakini hatutaki mkose kujua, ndugu, kuhusu wale waliolala, ili msihuzunike kama vile pia wengine, wasio na tumaini. 14Kwa maana ikiwa tunaamini kwamba Yesu alikufa na akafufuka tena, vivyo hivyo pia Mungu atawaleta pamoja naye wale waliolala kupitia Yesu. 15Kwa maana hili tunawaambia kwa neno la Bwana, kwamba sisi tulio hai, tuliobaki hadi kuja kwake Bwana, kwa vyovyote hatutawatangulia wale waliolala; 16kwa sababu Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni kwa sauti kuu ya amri, kwa sauti ya malaika mkuu, na kwa tarumbeta ya Mungu, nao waliokufa katika Kristo watafufuka kwanza; 17kisha sisi tulio hai, tuliobaki, tutanyakuliwa pamoja nao katika mawingu kwa ajili ya kukutana na Bwana hewani; na hivyo tutakuwa pamoja na Bwana daima. 18Basi, farijianeni kwa maneno haya.
Jifunze 1 Wathesalonike 4 →

Swali

Utawala wa miaka elfu ni nini, na je, waamini watanyakuliwa kabla ya mwisho?

Usuli

Usuli wa kihistoria

Ufunuo 20 ni sehemu ya maono ya kiapokaliptiki ya Yohana wa Patmo, yaliyoandikwa mwishoni mwa karne ya kwanza. Nambari zake za kiishara na picha zake, zikiwemo kufungwa kwa Shetani na viti vya enzi, zinachota kutoka katika desturi za kiapokaliptiki za Kiyahudi. Kifungu hiki ndicho maandiko pekee ya kibiblia yanayotaja waziwazi utawala wa miaka elfu, na kimezua tafsiri mbalimbali tangu kanisa la kwanza na kuendelea.

1 Wathesalonike ni mojawapo ya barua za mwanzo kabisa za Paulo zilizosalia, iliyoandikwa kwa kanisa changa huko Thesalonike lililokuwa likikabiliwa na mateso na huzuni juu ya washiriki waliokufa. Katika sura ya 4, Paulo anatoa maagizo ya kimaadili kisha anatoa faraja kuhusu parousia. Maneno muhimu ya Kigiriki katika mstari wa 17—harpagēsometha ('kunyakuliwa') na apantēsis ('mkutano')—ni ya msingi katika mijadala kuhusu unyakuo na asili ya kurudi kwa Kristo.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Catholic

Miaka elfu inawakilisha zama za sasa za Kanisa.

Kufuatia Agostino, mapokeo ya Kikatoliki yanasoma Ufunuo 20 kama utawala wa kiroho wa Kanisa kati ya kuja kwa kwanza na kwa pili kwa Kristo. 'Ufufuo wa kwanza' (Ufu 20:5-6) unaeleweka kama ubatizo, ambapo waamini hupita kutoka mautini kuingia uzimani. Mamlaka ya Ufundishaji ya Kanisa (Magisterium) inalaani ukiliasi (chiliasm), yaani matarajio ya ufalme halisi wa kidunia wa milenia. Kuhusu 1 Wathesalonike 4, Wakatoliki wanathibitisha kurudi kumoja tu kwa umma kwa Kristo; ule 'mkutano hewani' (mst. 17) si kuondolewa ili kukimbia bali ni msafara wa mapokezi wa kumsindikiza Bwana kuja duniani.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Eastern Orthodox

Miaka elfu ni zama kamili ya Kanisa.

Mapokeo ya Kiorthodoksi ya Mashariki yanamfuata Andrea wa Kaisaria katika kusoma miaka elfu kama ishara ya ukamilifu wa zama za sasa za Kanisa. 'Ufufuo wa kwanza' ni kuzaliwa upya kiroho katika ubatizo na utawala wa sasa wa wafiadini mbinguni. Ukiliasi unakataliwa katakata. Katika 1 Wathesalonike 4, neno la Kigiriki apantēsis (mst. 17) linasomwa kama mapokezi ya kifalme: waamini hutoka kwenda kumlaki Kristo na kumsindikiza kuelekea dunia iliyofanywa upya, si kuikimbia.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Oriental Orthodox

Miaka elfu ni enzi ya sasa ya Kanisa, ikieleweka kiroho.

Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mashariki yasiyo ya Kichalcedonia (Oriental Orthodox) yanakataa ukiliasi na kufasiri milenia hiyo kiishara kama wakati kuanzia umwilisho wa Kristo na ushindi wake dhidi ya Shetani hadi kuja kwake mara ya pili. 'Ufufuo wa kwanza' unahusu kufufuka kutoka kifo cha kiroho kupitia ubatizo na toba. Kama Waorthodoksi wengine, wanasoma ule mkutano hewani katika 1 Wathesalonike 4:17 kama maandamano ya kiliturujia, si unyakuo. Kifungu hiki ni cha msingi katika ibada za mazishi, hasa katika mapokeo ya Kikoptiki na Kisiria.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki ya Kale kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Anglican / Episcopal

Uanglikana mkuu unasoma milenia kama zama za Kanisa.

Mapokeo ya Kianglikana, yakimfuata Agostino, kwa ujumla huchukulia miaka elfu kama enzi ya sasa ambapo Shetani amefungwa na watakatifu wanatawala kisakramenti pamoja na Kristo. Wanamageuzi wa kwanza wa Kiingereza walilaani umilenia halisi wa kidunia. Kuhusu 1 Wathesalonike 4, wasomi wakuu wa Kianglikana wanakataa unyakuo wa siri; N.T. Wright, kwa mfano, anafasiri kunyakuliwa katika mawingu kama mapokezi ya kiraia kwa mfalme anayerudi. Sura hii imejumuishwa katika Ibada ya Mazishi kwa ajili ya faraja ya kichungaji.

Mitazamo ya Anglikana kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Lutheran

Miaka elfu ni enzi ya agano jipya, si ufalme wa kidunia.

Teolojia ya Kilutheri inasoma Ufunuo 20 kwa mtazamo wa amilenia (amillennialism): kufungwa kwa Shetani kulianza na ujio wa kwanza wa Kristo, na 'ufufuo wa kwanza' ni kuzaliwa upya kiroho katika ubatizo. Ungamo la Augsburg linalaani ukiliasi. Katika 1 Wathesalonike 4, Walutheri wanaona kurudi kumoja tu kwa umma kwa Kristo Siku ya Mwisho; kukusanywa mawinguni si unyakuo wa kabla ya dhiki. Kifungu hiki ni Sheria na Injili: maagizo ya kimaadili na kisha faraja ya ufufuo.

Mitazamo ya Kilutheri kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Reformed / Presbyterian

Miaka elfu ni zama za sasa kati ya majilio mawili.

Mtazamo wa kiamilenia wa Kireformed unaona Ufunuo 20 kama unaorejelea na kujumlisha upya zama za kanisa, ambapo Shetani amefungwa ili asipotoshe mataifa ili kuhakikisha mafanikio ya injili. 'Ufufuo wa kwanza' kwa kawaida huchukuliwa kama kuhamishwa kwa roho za waamini kwenda mbinguni wakati wa kufa. Kuhusu 1 Wathesalonike 4, wanateolojia wa Kireformed wanabainisha kuwa apantēsis (mst. 17) lilikuwa neno la kiraia la kumsindikiza kiongozi mashuhuri, kwa hivyo waamini wanakutana na Kristo ili kumkaribisha kwenye hukumu ya mwisho, si kuondolewa duniani.

Mitazamo ya Kirefoma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Baptist

Wabaptisti wanashikilia misimamo ya premilenia, amilenia, na postmilenia bega kwa bega.

Mapokeo ya Kibaptisti yana utofauti mkubwa kuhusu Ufunuo 20. Wafuasi wa premilenia ya kihistoria wanasoma kifungu hiki kama utawala halisi wa kidunia wa wakati ujao; wafuasi wa premilenia ya kigawanyo (dispensational premillennialists) mara nyingi wanaihusisha na unyakuo wa kabla ya dhiki katika 1 Wathesalonike 4:16-17. Wabaptisti wa kiamilenia, hasa Wabaptisti wa Kireformed, wanasoma miaka elfu kama zama za sasa za kanisa na ufufuo wa kwanza kama wa kiroho. Licha ya tofauti hizi, Wabaptisti wote wanathibitisha hukumu ya mwisho na hutumia maandiko haya kwa dharura ya uinjilisti na tumaini la mazishi.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Methodist / Wesleyan / Holiness

Wamethodisti wanasoma milenia kwa namna mbalimbali lakini wanakazia utakatifu na hukumu.

John Wesley alimfuata Bengel katika kusoma miaka elfu kama kipindi halisi cha wakati ujao, lakini baadaye Umethodisti na vuguvugu la Utakaso mara nyingi vilifuata mitazamo ya postmilenia au amilenia. Mapokeo haya huelekea kuepuka ratiba za kinabii zenye maelezo ya kina na yanasisitiza hukumu ya Kiti Kikubwa Cheupe cha Enzi na wito wa utakaso kamili. Katika 1 Wathesalonike 4, matumizi ya kwanza ni faraja ya kichungaji na harakati za utakatifu, si kubahatisha kuhusu unyakuo.

Mitazamo ya Kimethodisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Anabaptist / Mennonite

Miaka elfu ni zama za sasa za mateso ya kanisa.

Mapokeo ya Kianabaptisti yalikataa ukiliasi wa kivita wa Münster na yakatulia katika amilenia, yakifasiri milenia kama enzi ya sasa ya msalaba. Watakatifu waliokatwa vichwa katika Ufunuo 20:4 ni wa msingi kwa utambulisho wa Kianabaptisti kama kanisa la wafiadini. Wito wa kuishi maisha ya utulivu katika 1 Wathesalonike 4:11 unajenga msingi wa kujitenga kwao na mamlaka ya kisiasa. Wanakataa unyakuo wowote wa kujiepusha na mateso, wakisisitiza uvumilivu wa uaminifu.

Mitazamo ya Kianabaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Classical Trinitarian Pentecostal

Miaka elfu ni utawala halisi wa kidunia wa wakati ujao baada ya Kristo kurudi.

Upentekoste wa Kitamaduni wa Utatu unasoma Ufunuo 20 kupitia lenzi ya premilenia: Kristo atarudi, atamfunga Shetani, na kutawala duniani kwa miaka elfu halisi. Ufufuo wa kwanza ni wa kimwili, kwa ajili ya wafu wenye haki. Katika 1 Wathesalonike 4:16-17, Wapentekoste wanaona unyakuo wa kanisa kabla ya dhiki kuu. Matarajio haya yanachochea uinjilisti na vita vya kiroho, ingawa mikondo ya Kiwesleyana na Ile ya Kazi Iliyokamilika (Finished Work) inatofautiana kuhusu utakaso.

Mitazamo ya Kipentekoste kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Seventh-day Adventist

Milenia inatumiwa na watakatifu mbinguni, si duniani.

Waadventista Wasabato wanafundisha kwamba wakati wa kurudi kwa Kristo wenye haki huchukuliwa mbinguni kwa miaka elfu moja, huku dunia ikibaki ukiwa, ikimfunga Shetani kwa sababu ya mazingira. Wakati huu watakatifu hupitia kumbukumbu za waliopotea, wakithibitisha haki ya Mungu. Ufufuo wa kwanza ni wa kimwili kwa ajili ya wenye haki; waovu hufufuliwa baada ya milenia kwa ajili ya hukumu ya mwisho na kuangamizwa kabisa. Katika 1 Wathesalonike 4, Waadventista wanaona kuja kwa pili kunakoonekana na kusikika, si unyakuo wa siri, na wanaelewa 'kulala' kama kifo kisicho na ufahamu wowote.

Mitazamo ya Kiadventista kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Restorationist / Churches of Christ

Miaka elfu ni ishara ya utawala kamili wa sasa wa Kristo.

Makanisa ya Kristo (Churches of Christ), baada ya mitazamo ya awali ya postmilenia kama ule wa Campbell, yalielekea kwenye mtazamo wa amilenia. Miaka elfu inawakilisha zama za kanisa, Shetani akiwa amefungwa msalabani. Ufufuo wa kwanza ni wa kiroho. Kuhusu 1 Wathesalonike 4, mapokeo haya yanakataa kurudi kwa hatua mbili au unyakuo wa siri; kushuka kwa Bwana ni tukio moja na la hadharani. Kifungu hiki kinatumika kwa mafundisho ya kimaadili na faraja ya mazishi.

Mitazamo ya Urejesho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Latter-day Saint

Miaka elfu ni milenia halisi ya kidunia ambapo Kristo anatawala.

Watakatifu wa Siku za Mwisho wanapokea Ufunuo 20 kama muhtasari wa kinabii uliopanuliwa na ufunuo wa kisasa. Shetani hafungwi kwa mnyororo tu bali kwa haki ya watu (1 Nefi 22:26). Ufufuo wa kwanza unawajumuisha wenye haki; waliosalia wanasubiri hadi mwisho. Wanakataa unyakuo wa kabla ya dhiki; kukusanywa katika 1 Wathesalonike 4 kunatokea wakati wa kuja kwa pili kunakoonekana ili kuleta milenia. Maandiko haya yanachochea kazi ya hekaluni na maisha ya uadilifu.

Mitazamo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Jehovah's Witnesses

Miaka elfu ni serikali halisi ya kidunia chini ya Kristo.

Mashahidi wa Yehova wanasoma Ufunuo 20 kama utawala halisi wa miaka 1,000 kwa ajili ya kurudisha dunia kuwa paradiso. Ufufuo wa kwanza ni ufufuo wa mbinguni wa wale watiwa-mafuta 144,000 ili watawale pamoja na Kristo. Wafu waliosalia wanafufuliwa duniani kwa ajili ya hukumu na fursa. Katika 1 Wathesalonike 4, 'kunyakuliwa' kunaeleza ufufuo wa mbinguni wa watiwa-mafuta, si unyakuo wa kabla ya dhiki; uwepo wa Kristo hauonekani. Kifo ni usingizi, na ziwa la moto ni maangamizi ya milele, si mateso ya milele.

Mitazamo ya Mashahidi wa Yehova kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Jewish interpretation

Sura hii haina nafasi katika maisha ya kidini ya Kiyahudi lakini inachunguzwa kitaaluma.

Mapokeo ya Kiyahudi hayasomi Ufunuo kama maandiko matakatifu. Wasomi wa kisasa wa Kiyahudi huuchukulia kama kumbukumbu ya apokaliptiki ya Kiyahudi ya karne ya kwanza, wakibainisha ulinganifu kati ya miaka elfu na mijadala ya kirabi kuhusu Zama za Kimasihi (b. Sanhedrin 97a-99a). Maneno 'kifo cha pili' yana ulinganifu katika Targum Jonathan. Taswira ya Kitabu cha Uzima inalingana na liturujia ya Sikukuu Kuu za Kiyahudi (High Holidays). Kifungu hiki kinatumika tu kwa masomo ya kihistoria na ya kidini mchanganyiko.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Historical-critical scholarship

Ufunuo 20 na 1 Wathesalonike 4 ni maandiko ya kiapokaliptiki na ya kichungaji.

Usomi wa kihistoria-kikosoaji unaona Ufunuo 20 kama fasihi ya upinzani inayotoa theodise ya kutuliza hisia kwa jamii zilizotengwa. Historia ya mapokezi inachunguza mabadiliko kutoka ukiliasi wa mwanzo hadi amilenia ya Agostino. Katika 1 Wathesalonike 4, wasomi wanasisitiza kwamba apantēsis (mst. 17) ni neno la kiraia la kumkaribisha kiongozi mgeni mashuhuri, si kuondolewa kwa ajili ya kutoroka. Neno la Kigiriki harpazō linamaanisha tu 'kunyakua' na halidokezi tukio la siri. Maandiko yote mawili yanasomwa katika muktadha wake wa karne ya kwanza, si kama ramani za matukio ya nyakati.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Neno la Kigiriki harpagēsometha katika 1 Wathesalonike 4:17 (lililotafsiriwa 'kunyakuliwa') na apantēsis ('mkutano' au 'kulaki') ni ya msingi katika mijadala ya unyakuo; apantēsis ni neno la kiufundi la makaribisho ya kiraia. Katika Ufunuo 20, misemo kama vile 'miaka elfu' (chilia etē), 'shimo lisilo na mwisho' (abyssos), na 'ufufuo wa kwanza' (anastasis hē prōtē) inasomwa kihalisi na baadhi ya mapokeo na kiishara na mengine.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Wakristo katika mapokeo yote wanakubaliana kwamba vifungu hivi vinaahidi ufufuo na ushindi wa mwisho dhidi ya mauti na Shetani. Mapokeo mengi yanatumia 1 Wathesalonike 4:13-18 katika liturujia za mazishi na huduma ya kichungaji. Wote wanathibitisha kwamba Kristo atarudi, wafu watafufuliwa, na waamini watakuwa pamoja naye. Tofauti zipo kuhusu wakati na asili ya milenia na ya unyakuo.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Vifungu hivi vinaunda utendaji wa mazishi, dharura ya utume, ushiriki wa kisiasa, na matarajio kuhusu mateso. Usomaji wa Ufunuo 20 umeathiri miitikio dhidi ya mateso, kutotumia nguvu, na mahusiano kati ya kanisa na serikali. Tafsiri za unyakuo huathiri uchaji wa kidini wa kawaida na mahubiri ya kieskatolojia. Maandiko haya pia yanaweka msingi wa mafundisho ya kimaadili juu ya utakatifu na utulivu wa kiwito.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Utawala wa miaka elfu katika Ufunuo 20 ni nini?

Ufunuo 20:1-6 ni kifungu pekee cha Biblia kinachotaja utawala wa miaka elfu, na mapokeo yanakitafsiri kwa njia mbalimbali. Wakatoliki, Waorthodoksi, Walutheri na wengi wa Kireformed wanaona miaka elfu kama ishara ya zama za sasa za Kanisa, ilhali Wapentekoste na Wabaptisti wa premilenia wanaiona kama utawala halisi wa wakati ujao.

Je, waamini watanyakuliwa kabla ya dhiki kuu?

Mapokeo mengi — Wakatoliki, Waorthodoksi, Walutheri na Waanglikana — hukataa unyakuo wa siri na kusoma 1 Wathesalonike 4:17 kama kumlaki Kristo anayerudi, si kukimbia dunia. Wabaptisti wa premilenia ya kigawanyo na Wapentekoste wanaona unyakuo wa kanisa kabla ya dhiki kuu. Licha ya tofauti hizi, wote wanakubali kwamba Kristo atarudi na waamini watakuwa pamoja naye.

Kwa nini 1 Wathesalonike 4:13-18 inatumika kwenye mazishi?

Paulo anawaandikia waamini waliokuwa wakihuzunika kuhusu washiriki wao waliokufa, na kifungu hiki kinatoa faraja kwamba wafu watafufuliwa na kuwa pamoja na Bwana. Ndiyo sababu kifungu hiki kimekuwa sehemu ya liturujia za mazishi katika mapokeo mengi, ikiwemo ya Kikatoliki, Kiorthodoksi na Kianglikana.

Neno la Kigiriki apantēsis linaeleweka vipi?

Apantēsis lilikuwa neno la kiraia la kumsindikiza kiongozi mashuhuri anayewasili, na wasomi wengi wanaona hivyo katika 1 Wathesalonike 4:17. Baadhi ya mapokeo huliona kama msafara wa kumlaki Kristo anayerudi duniani, na wengine huliona kama unyakuo; Ufunuo 20 nalo linatafsiriwa kihalisi na wengine, kiishara na wengine.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.