ManyBibles

Zaka

Wakristo hawakubaliani iwapo amri ya zaka katika Malaki bado inawajibisha na kama kutoa kwa uaminifu huleta ustawi wa kimwili.

Kifungu

Maandiko · Biblia Mpya ya Maafikiano

Malaki 3:8-12

8"Je, binadamu atamwibia Mungu? Hata hivyo mnanibia mimi! Lakini mnasema, 'Tumekuibia jinsi gani?' Katika zaka na mchango. 9Kwa laana mmelaaniwa, lakini mnanibia mimi—taifa hili lote. 10Leteni zaka yote katika nyumba ya hazina, ili kuwe na chakula katika nyumba yangu, na mnijaribu sasa katika hili," asema BWANA wa Majeshi, "kama sitawafungulia madirisha ya mbinguni, na kuwamwagia baraka hata kusiwe na nafasi tena. 11Nami nitamkemea mharibifu kwa ajili yenu, naye hatawaharibia matunda ya ardhi; wala mzabibu shambani hautatupa matunda kabla ya wakati kwa ajili yenu," asema BWANA wa Majeshi. 12"Nayo mataifa yote yatawaita heri, kwa maana mtakuwa nchi ya kupendeza," asema BWANA wa Majeshi.
Jifunze Malaki 3 →

Swali

Je, ni lazima Wakristo watoe zaka, na je, utoaji huleta baraka za kimwili?

Usuli

Usuli wa kihistoria

Kitabu cha Malaki kimewekwa katika kipindi cha Uajemi baada ya kurudi kutoka uhamishoni, yaelekea katika karne ya tano KK, wakati hekalu la Yerusalemu lilipokuwa limejengwa upya lakini morali ya jamii na uaminifu wa agano vilikuwa vimefifia. Nabii anazungumza na jamii inayotilia shaka haki ya Mungu na inayozuia wajibu wake wa maagano. Katika maandishi ya Kiebrania, 'zaka' (ma'aser) ni sehemu ya kumi ya mazao ya kilimo, iliyotolewa ili kuwategemeza Walawi na huduma ya hekalu; 'ghala' inarejelea hazina ya hekalu.

Malaki 3:8-12 ni ujumbe wa unabii wa mabishano: Mungu anawashutumu watu kwa kumwibia kwa kuzuia zaka na sadaka inayoambatana nayo, na anawaita walete zaka kamili ghalani kama jaribio. Baraka iliyoahidiwa inahusu kilimo — mvua, uzao tele, na ulinzi dhidi ya wadudu waharibifu wa mazao — ikifungamana na nchi ya Israeli. Sehemu hii ya maandiko imekuwa na nafasi kuu katika majadiliano ya baadaye kuhusu fedha za kanisa na swali la iwapo waumini wa Agano Jipya wanalazimika kutoa zaka.

Jinsi mapokeo yanavyokisoma

Ufafanuzi wa kila mapokeo

Kikatoliki

Malaki anaelekeza kwa Kristo; zaka si asilimia inayowajibisha kwa Wakristo.

Katika mapokeo ya Kikatoliki, Malaki 3 inasomwa kimsingi kupitia utimilifu wake katika Agano Jipya: mjumbe ni Yohane Mbatizaji, Bwana anayekuja hekaluni ni Kristo, na wana wa Lawi waliotakaswa wanatoa dhabihu ya Ekaristi. Amri ya kuleta zaka kamili inaeleweka ndani ya mfumo wa Agano la Kale wa kutegemeza hekalu, si kama sheria ya ulimwengu wote kwa ajili ya kanisa la Agano Jipya. Katekisimu ya Kanisa Katoliki haiweki zaka miongoni mwa amri za Kanisa; badala yake, waamini wanawajibika kuchangia mahitaji ya kimwili ya Kanisa kulingana na uwezo wao. Ahadi ya baraka si hakikisho la kibiashara bali ni ishara ya uaminifu wa Mungu kwa wale wanaomheshimu.

Mitazamo ya Katoliki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi ya Mashariki

Zaka ni ya agano la kale; Wakristo hutoa kwa hiari na kwa uwiano.

Usomaji wa Kiorthodoksi ya Mashariki unaongozwa na Septuajinta, ambayo inatafsiri 'mjumbe' kama 'malaika,' na mababu wa kanisa wanaoona fungu hili likitimizwa katika Yohane Mbatizaji na Kristo aliyefanyika mwili. Kuleta zaka ni sehemu ya sheria ya Kimusa kwa ajili ya ibada ya hekalu; haijawekwa juu ya kanisa la Agano Jipya kama asilimia ya kisheria. Mafundisho ya Kiorthodoksi yanahimiza utoaji wa ukarimu na wa uwiano kwa kanisa na maskini, kulingana na roho ya sheria. Baraka za kimwili zilizoahidiwa kwa Israeli chini ya agano la kale zinaeleweka kitipolojia kama zinazoelekeza kwenye baraka za kiroho za Ekaristi na ufalme.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiorthodoksi ya Mashariki (Oriental Orthodox)

Kutoa zaka kunabaki kuwa wajibu kwa ajili ya kulitegemeza kanisa.

Katika mapokeo ya Kiorthodoksi ya Mashariki (Oriental Orthodox), Malaki 3 inasomwa kikristolojia na kiliturujia, hasa mstari wa 1 kama unabii wa Kutolewa kwa Kristo Hekaluni. Amri ya kuleta zaka ghalani inapokelewa kama taasisi ya kimungu inayoendelea kwa ajili ya ustawi wa kanisa na huduma yake. Hii imejikita katika wito wa maandiko wa kumheshimu Mungu kwa malimbuko na ahadi kwamba utoaji wa uaminifu huleta baraka. Mapokeo haya hayapunguzi ahadi hiyo kuwa fomula ya mafanikio, lakini yanathibitisha kwamba Mungu huwabariki wale wanaomtii katika uwakili.

Mitazamo ya Othodoksi ya Mashariki ya Kale kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianglikana / Kiaskofu

Zaka ni msingi wa kibiblia, lakini Waanglikana wanatofautiana kuhusu nguvu yake ya kuwajibisha.

Mapokeo ya Kianglikana yanatumia Malaki 3 katika liturujia za Majilio na Siku Kuu ya Kutakaswa kwa Bikira Maria (Candlemas), huku mistari 8-10 ikisomwa mara kwa mara wakati wa kampeni za uwakili. Parokia nyingi za Kianglikana hufundisha zaka kama kiwango cha kibiblia na hatua ya kuanzia kwa utoaji wa Kikristo, wakati nyingine zikisisitiza wito wa Agano Jipya wa ukarimu wa hiari na uchangamfu badala ya asilimia maalumu. Mapokeo ya kitabu cha sala yanabakiza toleo kama tendo kuu la ibada, na kulitegemeza kanisa kunaonekana kama sehemu ya uanafunzi wa Kikristo. Ahadi ya kufunguliwa madirisha mara nyingi hutumika kama kitia-moyo cha kutumaini uandalizi wa Mungu, ingawa si kama dhamana ya kiufundi.

Mitazamo ya Anglikana kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kilutheri

Zaka ni sheria, si ahadi ya kibiashara ya kupata utajiri.

Teolojia ya Kilutheri inasoma Malaki 3 kupitia mgawanyo wa Sheria na Injili. Kemeo la kuzuia zaka linahubiriwa kama Sheria, likifichua ibada ya sanamu ya mwanadamu na ukosefu wa kumtumaini Mungu kwa riziki. Ahadi zinazoambatana na zaka zinatambuliwa kama ahadi za Agano la Kale kwa taifa la Israeli, si kama hakikisho la utajiri wa kimwili kwa waumini wa Agano Jipya. Walutheri wanakataa teolojia yoyote ya utukufu ambayo ingefanya utoaji kuwa mbinu ya kulazimisha baraka za Mungu. Utoaji wa Kikristo ni wa hiari na ukarimu, unaotiririka kutoka kwa imani na shukrani kwa ajili ya Injili.

Mitazamo ya Kilutheri kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kireformed / Kipresbiteri

Zaka imefutwa kama sheria, lakini kanuni yake inabaki.

Teolojia ya Kireformed inachukulia zaka kama sehemu ya sheria za kiseremonia na za kiraia za agano la Kimusa, ambazo haziliwajibishi tena kanisa la Agano Jipya. Hata hivyo, kanuni ya kimaadili kwamba wahudumu wa injili wanapaswa kutegemezwa inabaki, na waumini wanaitwa kutoa kwa furaha na kwa kujitoa kafara. Ahadi ya baraka imejikita katika uaminifu usiobadilika wa agano la Mungu badala ya makubaliano ya moja kwa moja ya zaka-kwa-thawabu. Hivyo basi, kutoa zaka kunahimizwa kama kiwango cha hekima na cha kihistoria, lakini si kama sharti la kisheria.

Mitazamo ya Kirefoma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kibaptisti na makanisa mengine ya waumini

Kutoa zaka hufundishwa sana kama msingi; wengine wanashikilia kuwa kumepitwa na wakati.

Makanisa ya Kibaptisti mara nyingi hufundisha kutoa zaka kama msingi wa uwakili wa Kikristo, kanisa la mahali pamoja likiwa ndilo 'ghala' la Agano Jipya. Wahubiri wengi wa Kibaptisti hutumia Malaki 3 kuhimiza utoaji wa uaminifu, wakitumaini uandalizi wa Mungu. Wakati huo huo, baadhi ya wanatheolojia wa Kibaptisti wanashikilia kwamba agizo thabiti la zaka la Agano la Kale limetimizwa na kubadilishwa na utoaji wa neema wa Agano Jipya, unaosisitiza michango ya hiari, ya uchangamfu, na ya uwiano. Kwa hiyo, mapokeo haya yanajumuisha wale wanaochukulia asilimia kumi kama kiwango cha chini kinachowajibisha na wale wanaochukulia kama mwongozo wenye manufaa.

Mitazamo ya Kibaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kimethodisti / Kiwesley / Utakaso

Zaka ni mwongozo wa utoaji uliojaa neema, si takwa la kisheria.

Mapokeo ya Kimethodisti na ya Utakaso yanasisitiza kazi ya utakaso ya Roho badala ya utoaji wa kibiashara. Maelezo na mahubiri ya John Wesley yanasisitiza matumizi ya fedha kwa ajili ya maskini na kutegemeza huduma, lakini Umethodisti haufungi zaka kama sheria juu ya Wakristo. Wito wa kifungu hiki wa kumrudia Mungu unasomwa kama neema inayotangulia inayowezesha toba, na ahadi ya baraka inaeleweka kwanza kiroho. Kutoa ni tunda la utakaso, kwa hiari na kwa furaha, si njia ya kupata ustawi wa kimwili.

Mitazamo ya Kimethodisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kianabaptisti / Kimenoniti

Zaka si sheria; kanisa hutenda misaada ya hiari ya pande zote.

Mageuzi Makali yalipinga vikali kulazimishwa kwa zaka na serikali, yakiona jambo hilo kama ukandamizaji wa maskini. Usomaji wa Kianabaptisti wa Malaki 3 unasisitiza haki kwa wafanyakazi na kukataa viapo, huku 'ghala' likifafanuliwa upya kama jumuiya ya mali za pamoja na kusaidiana kulikoelezwa katika Matendo ya Mitume. Kutoa zaka kama asilimia kunakataliwa kama mabaki ya utaratibu wa zamani; badala yake, waumini hushiriki rasilimali kwa hiari ili kukidhi mahitaji. Ahadi ya baraka ni ya pamoja na ya maagano, si ustawi wa mtu binafsi.

Mitazamo ya Kianabaptisti kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kipentekoste cha Utatu cha Asili

Kutoa zaka ni desturi inayowajibisha; huleta ulinzi na baraka za kimwili.

Mafundisho ya Kipentekoste cha Asili yanashikilia kwamba kutoa zaka ni zoezi la kawaida kwa kanisa la Agano Jipya, huku ghala likitambuliwa kuwa kanisa la mahali pamoja. Wahubiri hutumia Malaki 3:8-10 kabla ya sadaka, wakifundisha kwamba utoaji wa zaka kwa uaminifu huvunja laana za kifedha na kukaribisha uandalizi na ulinzi wa Mungu ulioahidiwa dhidi ya mharibifu. Ahadi ya kufunguliwa madirisha inaeleweka kama dhamana halisi na ya sasa ya uaminifu wa Mungu kwa watoa zaka. Mtazamo huu mara nyingi huunganishwa na Malaki 3:6 ili kutetea kuendelea kwa baraka za kimwili za Mungu.

Mitazamo ya Kipentekoste kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Waadventista Wasabato

Kutoa zaka ni lazima na huenda kwenye ghala kuu la kanisa.

Waadventista Wasabato wanaona Malaki 3:8-10 kama msingi mkuu wa kibiblia wa mfumo wao wa uwakili. Ellen G. White alifundisha kwamba 'ghala' ni hazina ya dhehebu la Kanisa la Waadventista Wasabato, na waumini waaminifu hurejesha asilimia kumi ya mapato yao ili kutegemeza utume wa ulimwenguni kote. Ahadi ya baraka inathibitishwa, ikijumuisha ulinzi dhidi ya mharibifu, na kutoa zaka kunachukuliwa kama kipimo cha uaminifu wa agano. Desturi hii imeunganishwa na teolojia pana ya patakatifu na hukumu ya upelelezi.

Mitazamo ya Kiadventista kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Urejesho / Makanisa ya Kristo

Zaka ni amri ya Agano la Kale; Wakristo hutoa sadaka za hiari.

Makanisa ya Kristo yanatofautisha vikali kati ya Agano la Kale na Jipya, yakishikilia kwamba Sheria ya Musa ilifutwa msalabani. Kwa hiyo, Malaki 3:8-10 inaelekezwa kwa taifa la Israeli na hekalu lake, si kwa kanisa. Wahubiri wanaonya dhidi ya kutumia kifungu hiki kushinikiza utoaji wa zaka, badala yake wakifundisha kwamba utoaji wa Kikristo unaongozwa na amri ya kitume: utoaji wa hiari, wa uchangamfu, na wa uwiano katika siku ya kwanza ya juma. Ahadi za kimwili zinaonekana kama zilizokuwa za ahadi za ardhi za agano la kale, si kwa ajili ya kanisa.

Mitazamo ya Urejesho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Watakatifu wa Siku za Mwisho

Kutoa zaka kunahitajika; utii huleta baraka za kimwili na za kiroho.

Katika mafundisho ya Watakatifu wa Siku za Mwisho, Malaki 3 ni miongoni mwa sura muhimu zaidi za Agano la Kale, iliyonukuliwa na Kristo aliyefufuka katika Kitabu cha Mormoni. Sheria ya zaka inadai asilimia kumi ya mapato ya mtu, na ulipaji wa uaminifu ni sharti la kuingia hekaluni. Ahadi za kufunguliwa madirisha na kukemewa kwa mharibifu zinachukuliwa kihalisi kama baraka zinazofuata utii. Ghala ni mfumo wa ustawi na utawala wa Kanisa, na zaka hufadhili utume wa Kanisa ulimwenguni kote.

Mitazamo ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Mashahidi wa Yehova

Wakristo hawako chini ya zaka ya Kimusa; michango ya hiari inategemeza kazi ya kuhubiri.

Mashahidi wa Yehova wanaamini kifo cha Kristo kilifuta agano la Sheria ya Musa, kwa hivyo utoaji wa zaka halisi hauhitajiki. Malaki 3:10 inatumiwa kiroho: kuleta kilicho bora zaidi kunamaanisha kutoa wakati, nguvu, uwezo, na michango ya hiari ya kimwili kwa ajili ya kazi ya kuhubiri ulimwenguni pote. Ahadi ya baraka ni ya kiroho na ya kitengenezo, si ustawi wa kibinafsi. Utimilifu wa kisasa wa Malaki 3 unaonekana katika ukaguzi wa Kristo wa hekalu la kiroho kuanzia mwaka wa 1914, ambapo mabaki watiwa-mafuta walitakaswa.

Mitazamo ya Mashahidi wa Yehova kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Kiyahudi

Zaka ni amri ya Torati kwa mazao ya kilimo katika nchi ya Israeli.

Katika mapokeo ya Kiyahudi, zaka (ma'aser) ni sehemu ya amri ya Torati kwa ajili ya kuwategemeza Walawi, maskini, na huduma ya Hekalu, ikitumika kwa mazao ya kilimo katika Nchi ya Israeli. Talmud inarekodi kwamba Malaki 3:10 ndiyo ubaguzi wa pekee unaoruhusiwa kwa katazo la kumjaribu Mungu: mtu anaweza kujaribu ahadi ya Mungu ya baraka kwa kutoa zaka kwa uaminifu. Wafafanuzi wa enzi za kati kama vile Rashi wanasisitiza uaminifu wa agano la Mungu nyuma ya ahadi hiyo. Kifungu hiki pia kinasomwa kieskatolojia, Eliya akiwa mjumbe wa agano.

Mitazamo ya Kiyahudi kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Usomi wa kihistoria na uhakiki

Maandiko haya yanazungumzia uchumi wa hekalu baada ya uhamisho, si fomula ya utoaji ya ulimwengu wote.

Uchambuzi wa kitaaluma unaiweka Malaki 3 katika kipindi cha mapema cha Hekalu la Pili, wakati hekalu lililojengwa upya lilipotegemea zaka na sadaka ili kufanya kazi. Utabiri huu ni kesi ya kisheria ya agano dhidi ya jamii ya baada ya uhamisho kwa kupuuza wajibu huu, ukitishia laana na kuahidi rutuba ya kilimo kama malipo. Lugha ya 'kumwibia Mungu' inatumia kitenzi adimu qaba', kilichotafsiriwa kwa namna mbalimbali katika tafsiri za kale. Ahadi ya baraka inafungamana na nchi na hekalu, si mapato ya kibinafsi ya kifedha kwa maana ya kisasa. Wasomi wanafuatilia jinsi fungu hili lilivyosomwa upya baadaye na Wakristo ili kutetea utoaji wa zaka au kuelekeza kwa Kristo.

Mitazamo ya Kitaaluma kuhusu vifungu vingine vinavyobishaniwa →

Matini na tafsiri yake

Usuli wa kihistoria

Maswali ya muswada na tafsiri yanaathiri mgogoro huu. Kitenzi cha Kiebrania qaba' katika mstari wa 8 ni adimu; Septuajinta na Vulgate zinakitafsiri tofauti, zikileta tafsiri kama vile 'tesa' badala ya 'ibia' (kama katika Douay-Rheims). Neno ma'aser linamaanisha sehemu ya kumi, hapo awali ya mazao ya kilimo, na 'ghala' ni hazina ya hekalu, si jengo la kanisa la mahali pamoja. Baraka zilizoahidiwa zinahusu kilimo na zimefungamana na ardhi, jambo linaloathiri jinsi wasomaji wa baadaye wanavyozitumia.

Makubaliano ya pamoja

Ufafanuzi wa AI

Mapokeo yanayopokea kifungu hiki kama Maandiko yanakubaliana kwamba kinawaita wasikilizaji wake wa awali kwenye uaminifu wa agano na kwamba zaka ilikuwa taasisi ya kulitegemeza hekalu na wahudumu wake. Yanatofautiana kuhusu nguvu yake inayoendelea kwa Wakristo. Yote yanatambua kwamba Mungu anaahidi baraka kwa wale wanaomheshimu kwa rasilimali zao, lakini yanafafanua baraka hiyo kwa njia tofauti.

Kwa nini ni muhimu

Ufafanuzi wa AI

Mzozo huu huunda miundo ya ufadhili wa makanisa, kuanzia zaka ya lazima hadi sadaka za hiari, na huathiri mafundisho kuhusu uwakili wa kifedha na mafanikio. Pia huathiri jinsi makanisa yanavyohusiana na sheria ya Agano la Kale, yakitofautisha amri za kiseremonia, za kiraia, na za kimaadili. Kwa mahusiano ya Kiyahudi na Kikristo, jinsi kifungu hiki kinavyotumiwa kunaweza kuheshimu makundi ya maagano ya Kiyahudi au kuyachukua mahali pake. Jibu huathiri dhamiri za waumini wanaojiuliza iwapo kutotoa zaka kunawaweka chini ya laana au kunawapotezea baraka.

Maswali watu huuliza

Ufafanuzi wa AI

Je, Wakristo wanapaswa kutoa zaka?

Andiko hili halitoi jibu moja. Mapokeo ya Kikatoliki, Kiorthodoksi na Kireformed huona zaka kama sehemu ya agano la kale lisilowajibisha kanisa la Agano Jipya, ilhali mapokeo ya Kipentekoste, Waadventista na Watakatifu wa Siku za Mwisho hufundisha kwamba kutoa zaka kunaendelea kuwajibisha.

Ahadi ya baraka katika Malaki 3:10 inamaanisha nini?

Baraka zilizoahidiwa zinahusu kilimo — mvua, mazao mengi na ulinzi dhidi ya wadudu waharibifu — na zimefungamana na nchi ya Israeli na hekalu lake. Mapokeo yanazitafsiri kwa namna tofauti: kama ustawi wa kimwili unaoendelea, kama baraka za kiroho, au kama ahadi za agano la kale zilizotimizwa kwa njia nyingine.

Kwa nini Malaki 3:8 inasema watu wanamwibia Mungu?

Mstari huo unatumia kitenzi cha Kiebrania qaba', ambacho ni adimu, na tafsiri za kale zinaweza kutoa 'ibia' au 'tesa'. 'Ghala' linamaanisha hazina ya hekalu la Yerusalemu, na 'zaka' (ma'aser) ilikuwa sehemu ya kumi ya mazao ya kilimo. Wasomi wengi wanaona kifungu hiki kikihusu uchumi wa hekalu baada ya uhamisho.

Kwa nini madhehebu yanatofautiana kuhusu zaka?

Tofauti inatokana na jinsi kila mapokeo yanavyohusiana na sheria ya Agano la Kale: baadhi huziona amri za zaka kama za kiseremonia au za kiraia zilizofutwa, wakati wengine huziona kama kanuni inayoendelea. Wasomaji wa Kiyahudi huziona kama amri ya Torati inayohusu mazao ya kilimo katika Nchi ya Israeli.

Vifungu vinavyohusiana vinavyobishaniwa

Maandiko yamenukuliwa kutoka Biblia Mpya ya Maafikiano, tafsiri ya AI. Makala hii imetengenezwa na AI kutokana na kumbukumbu za mradi huu kuhusu jinsi kila mapokeo yanavyosoma vifungu hivi; inaeleza misimamo yao bila kutoa uamuzi kati yao.