La tradición Santos de los Últimos Días ante los pasajes bíblicos en disputa
Cada pasaje en disputa de esta colección y cómo lo entienden los lectores Santos de los Últimos Días: en sus propios términos, junto al artículo completo con la lectura de las demás tradiciones.
Pedro y la roca
¿Es Pedro la roca sobre la que se edifica la iglesia, y descansa el papado sobre esto?
La roca es la revelación continua, y las llaves son la autoridad del sacerdocio.
Los Santos de los Últimos Días entienden la roca como el principio de la revelación divina continua: un testimonio verdadero de Cristo solo llega a través del Espíritu Santo. Joseph Smith enseñó que la Iglesia está edificada sobre la roca de la revelación. Las llaves del reino son la autoridad literal del sacerdocio para gobernar la Iglesia y administrar ordenanzas, otorgadas a Pedro, Santiago y Juan, y restauradas a Joseph Smith y Oliver Cowdery en los últimos días.
Leer el artículo completo: Pedro y la roca →Fe y obras
¿Es justificada una persona solo por la fe, o también por las obras?
Salvación por gracia después de hacer cuanto podamos, mediante la obediencia a los convenios.
Los Santos de los Últimos Días ven en Santiago 2 una prueba bíblica concluyente contra la justificación solo por la fe; el versículo 24 es crucial, y la Traducción de Joseph Smith aclara que la verdadera fe no puede coexistir con la acepción de personas. La expresión de Pablo «las obras de la ley» (Romanos 3:20,28) se interpreta como una alusión concreta a la ley de Moisés y no a la totalidad de las buenas obras, mandamientos u ordenanzas del evangelio; Romanos 3:23 se sitúa en el contexto del rechazo al pecado original y a la depravación total. Efesios 2:8-10 se complementa con 2 Nefi 25:23 («por la gracia nos salvamos, después de hacer cuanto podamos»): la gracia no es un mero favor inmerecido, sino un poder habilitador, y las buenas obras representan la respuesta requerida de un discípulo que guarda los convenios. La exaltación exige una obediencia activa y la fidelidad a los convenios, hechas posibles gracias a la expiación de Cristo.
Leer el artículo completo: Fe y obras →Esto es mi cuerpo
¿En qué sentido son el pan y el vino el cuerpo y la sangre de Cristo?
El pan y el agua de la Santa Cena son emblemas conmemorativos del cuerpo y la sangre de Cristo.
Los Santos de los Últimos Días creen que la Santa Cena es una ordenanza conmemorativa, no una transformación literal. La Traducción de Joseph Smith de Mateo 26 añade «en memoria de» a «mi cuerpo» y «mi sangre», haciendo explícita la intención simbólica. Se entiende que la expiación tuvo lugar en Getsemaní y en la cruz, y la Santa Cena renueva los convenios bautismales. Juan 6 se interpreta como una metáfora espiritual sobre aceptar la expiación de Cristo e interiorizar sus atributos. La Santa Cena se administra semanalmente con pan y agua, enfatizando el discipulado continuo.
Leer el artículo completo: Esto es mi cuerpo →El bautismo
¿Es el bautismo necesario para la salvación y deben ser bautizados los infantes?
El bautismo por inmersión es necesario; no se bautiza a infantes (edad de 8 años).
Los Santos de los Últimos Días enseñan que Juan 3:5 exige el bautismo en agua y el Espíritu (confirmación) para entrar en el reino celestial. Hechos 2:38-39 describe los primeros principios: fe, arrepentimiento, bautismo y el don del Espíritu Santo. Los infantes no son bautizados porque están vivos en Cristo hasta la edad de responsabilidad. El bautismo debe realizarse con la debida autoridad.
Leer el artículo completo: El bautismo →Predestinación
¿Elige Dios quién será salvo, y sobre qué base?
Preordenación basada en la valentía premortal; se preserva el albedrío moral.
Rechaza las interpretaciones deterministas. La elección de Jacob y Esaú es una preordenación a llamamientos terrenales basada en el carácter premortal, no una imposición causal. El faraón endureció su propio corazón (la Traducción de Joseph Smith revisa Éxodo en este sentido). El alfarero y el barro reflejan la prerrogativa de Dios para asignar funciones, no una condenación arbitraria. Los miembros deben ejercer su albedrío; el linaje no garantiza la exaltación.
Leer el artículo completo: Predestinación →¿Se puede perder la salvación?
¿Puede un verdadero creyente apostatar y perderse?
La advertencia describe a los hijos de perdición, quienes niegan tras un testimonio seguro.
La Traducción de José Smith modifica el versículo 1 para decir 'no dejando los principios de la doctrina de Cristo', lo que concuerda con la postura de los Santos de los Últimos Días de que los principios fundacionales nunca se abandonan, sino que se edifica continuamente sobre ellos. Los versículos 1-2 constituyen un paralelo bíblico fundamental con el Cuarto Artículo de Fe, que enumera la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la imposición de manos para el don del Espíritu Santo. La severa advertencia de los versículos 4-6 se interpreta a través de Doctrina y Convenios 76 como una descripción de los 'hijos de perdición': personas que reciben el Espíritu Santo, gustan del don celestial y luego lo niegan por completo, cometiendo el pecado imperdonable. Esto exige un testimonio personal seguro y no constituye un mero enfriamiento o extravío común. El pasaje se invoca para recalcar la solemne gravedad de los convenios del templo, aunque la enseñanza pastoral tranquiliza a la mayoría de los miembros asegurándoles que no pertenecen a esta categoría.
Leer el artículo completo: ¿Se puede perder la salvación? →El purgatorio y la oración por los difuntos
¿Existe una purificación después de la muerte y la enseñan estos textos?
No son textos canónicos para los SUD, pero ilustran ritos vicarios antiguos.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no incluye 1 ni 2 Macabeos en su canon bíblico; Doctrina y Convenios 91 enseña que los libros apócrifos contienen verdades mezcladas con interpolaciones humanas y deben leerse con la guía del Espíritu. La teología SUD no postula un purgatorio, sino un mundo de los espíritus posterior a la muerte donde se predica el evangelio y se pueden efectuar ordenanzas vicarias. 2 Macabeos 12:43-46 se valora como evidencia histórica de que el pueblo del convenio realizaba antiguamente ritos por los difuntos, lo que los SUD consideran la restauración de una práctica ancestral y no un mandato derivado de este texto. Por su parte, 1 Corintios 3 se interpreta a la luz de sus enseñanzas sobre el cuerpo como templo y la revelación progresiva.
Leer el artículo completo: El purgatorio y la oración por los difuntos →Los mil años
¿Qué es el reinado de mil años y serán arrebatados los creyentes antes del fin?
Los mil años son un milenio terrenal y literal con el reinado de Cristo.
Los Santos de los Últimos Días reciben Apocalipsis 20 como un esquema profético ampliado por la revelación moderna. Satanás queda atado no solo por una cadena, sino por la rectitud del pueblo (1 Nefi 22:26). La primera resurrección incluye a los justos; el resto espera hasta el final. Rechazan un rapto previo a la tribulación; la reunión de 1 Tesalonicenses 4 ocurre en la segunda venida visible para dar paso al milenio. Estos textos motivan la obra vicaria del templo y una vida recta.
Leer el artículo completo: Los mil años →Las mujeres y la enseñanza en la iglesia
¿Pueden las mujeres enseñar y ejercer autoridad en la iglesia?
Los oficios del sacerdocio son exclusivos para varones; las mujeres enseñan y presiden organizaciones auxiliares.
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la autoridad del sacerdocio se confiere únicamente a los varones, y 1 Timoteo 2:11-12 se interpreta en consonancia con esa práctica. No obstante, la Traducción de José Smith de 1 Corintios 14:34-35 cambia «hablar» por «gobernar», lo que los Santos de los Últimos Días entienden en el sentido de que Pablo prohibió a las mujeres ejercer la autoridad presidencial del sacerdocio, mas no hablar, enseñar o profetizar. Las mujeres en la Iglesia predican habitualmente en las reuniones sacramentales, enseñan en la Escuela Dominical y en seminario, sirven como misioneras y dirigen organizaciones como la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jóvenes y la Primaria. Por lo tanto, los pasajes restringen la autoridad de gobierno sacerdotal, pero no toda forma de hablar o enseñar.
Leer el artículo completo: Las mujeres y la enseñanza en la iglesia →Esposas y esposos
¿Qué significa la sumisión entre esposas y esposos?
El esposo preside con rectitud y amor sacrificial; las esposas se someten únicamente a ello.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que los esposos deben presidir la familia con amor y rectitud, sin ejercer dominio injusto; Doctrina y Convenios 121 prohíbe la coacción y exige persuasión, longanimidad, benignidad y amor sincero. Efesios 5:25 se cita con frecuencia para enseñar que la jefatura del esposo constituye el mandato de entregarse por su esposa tal como Cristo se entregó por la iglesia. Se enseña a las esposas a someterse a sus esposos como al Señor, pero todo abuso, dominación o negligencia conyugal infringe el orden divino. El «gran misterio» del versículo 32 se interpreta como una alusión al convenio eterno y exaltador del matrimonio celestial.
Leer el artículo completo: Esposas y esposos →Relaciones entre personas del mismo sexo
¿Qué dicen estos textos sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, y abordan la orientación tal como se entiende hoy?
Interpreta estos pasajes como parte de la eterna Ley de Castidad, que reserva la sexualidad al matrimonio heterosexual.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sostiene que la intimidad sexual es sagrada y únicamente lícita entre un hombre y una mujer casados; Levítico 18 conserva una expresión antigua de dicha ley. Romanos 1:26-27 se interpreta como una condena al abandono del 'uso natural', y 1 Corintios 6 refuerza la idea del cuerpo como templo, comprado por precio. 'La Familia: Una Proclamación para el Mundo' formaliza esto como verdad revelada. Se reconoce la atracción hacia el mismo sexo, pero el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo se considera una transgresión grave; la iglesia fomenta la compasión al tiempo que mantiene su norma doctrinal.
Leer el artículo completo: Relaciones entre personas del mismo sexo →Varón y hembra
¿Qué dice «varón y hembra los creó» acerca del sexo y del género?
El género es eterno; varón y mujer son identidades esenciales
Los Santos de los Últimos Días enseñan que el género es una característica eterna, fijada antes del nacimiento mortal, y que Génesis 1:27 revela la creación del varón y de la mujer como dos identidades esenciales y complementarias. «La Familia: Una Proclamación para el Mundo» (1995) declara que el género es una característica esencial de la identidad y del propósito premortales, mortales y eternos del individuo, y que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios. De este modo, el texto se emplea para respaldar una concepción binaria del sexo y del género, así como para rechazar el matrimonio entre personas del mismo sexo y las identidades transgénero. La tradición recalca que hombres y mujeres tienen el mismo valor pero roles diferentes y complementarios en la familia y en la iglesia. Todos son hijos de padres celestiales con un potencial divino.
Leer el artículo completo: Varón y hembra →El Salmo 137 y su maldición
¿Qué hace una maldición contra los niños en los Salmos?
Duelo histórico; Sion frente a Babilonia; no es un modelo de conducta.
La recepción de los Santos de los Últimos Días interpreta el exilio a través de la dicotomía Sion/Babilonia presente en Doctrina y Convenios: Sion representa a los puros de corazón y a la comunidad del convenio reunida; Babilonia representa el cautiverio espiritual y la iniquidad. Los versículos 1-4 constituyen un arquetipo de la observancia de los convenios sagrados en un mundo caído; la negativa a cantar se entiende como una protección de lo sagrado frente a lo profano. Los versículos imprecatorios se leen generalmente como expresiones antiguas de dolor histórico más que como modelos de conducta, aunque la destrucción de Babilonia tipifica el fin apocalíptico de los malvados en la Segunda Venida. El salmo alienta a establecer «estacas de Sion» mientras se vive como guardadores de convenios en la sociedad moderna.
Leer el artículo completo: El Salmo 137 y su maldición →Deuteronomio 22 y la mujer violentada
¿Qué exigía esta ley y cómo deben traducirse sus términos?
Una ley civil mosaica cumplida en Cristo; su principio eterno es la responsabilidad sexual y la protección del inocente.
Para los Santos de los Últimos Días, la ley de Moisés era una ley estricta de ordenanzas y prácticas que se cumplió en Jesucristo. Por consiguiente, la sanción civil del matrimonio obligatorio ha quedado obsoleta, mientras que los principios morales subyacentes son eternos. El pasaje subraya la gravedad de la transgresión sexual y la absoluta inocencia de la víctima de una agresión forzada, una distinción que resuena en Alma 39 y que se reafirma en las enseñanzas modernas de la Iglesia. Se interpreta como prueba de que Dios responsabiliza a los agresores y les exige restitución, pero la Iglesia no impone el antiguo remedio civil. La atención se centra en la prevención, la justicia y el cuidado pastoral de los afectados.
Leer el artículo completo: Deuteronomio 22 y la mujer violentada →La atadura de Isaac
¿Por qué ordena Dios a Abraham sacrificar a su hijo?
Prueba abrahámica; semejanza de Dios y su Hijo Unigénito.
La tradición de los Santos de los Últimos Días interpreta Génesis 22 a la luz de las escrituras de la Restauración. La Traducción de Joseph Smith reemplaza «tentar» por «probar» para aclarar que Dios pone a prueba, pero no incita al mal. El Libro de Mormón identifica explícitamente el sacrificio previsto de Abraham como una semejanza de Dios y su Hijo Unigénito (Jacob 4:5). Doctrina y Convenios invoca este capítulo como el arquetipo de la prueba para los santos. El relato del Libro de Abraham sobre el intento de sacrificar al propio Abraham en su juventud intensifica el paralelismo invertido. El capítulo fundamenta la «prueba abrahámica», que exige el sacrificio total de todas las cosas.
Leer el artículo completo: La atadura de Isaac →La hija de Jefté
¿Sacrificó Jefté a su hija, y aprueba el texto lo sucedido?
Es muy improbable que Jefté realizara un sacrificio humano; fue consagrada al servicio del tabernáculo.
El manual del Sistema Educativo de la Iglesia enseña que el sacrificio humano estaba prohibido y era abominable, por lo que un juez fiel no lo habría contemplado. El voto se entiende como la dedicación de su hija al servicio de por vida en el tabernáculo, respaldado por el hecho de que ella llorara su virginidad en lugar de su vida. El relato sirve como lección de advertencia sobre los votos precipitados o no inspirados y sobre el intento de negociar con el Señor. La determinación de Jefté de cumplirlo y la sumisión voluntaria de la hija se señalan como ejemplos de la profunda seriedad respecto a las promesas hechas a Dios.
Leer el artículo completo: La hija de Jefté →No paz, sino espada
¿Qué quiso decir Jesús con traer una espada?
El evangelio exige una lealtad total a Dios, provocando división familiar.
Los Santos de los Últimos Días leen los vv. 34-37 como una declaración tajante de la prioridad absoluta del convenio del evangelio: el discipulado a menudo divide familias, pero la familia del convenio de Dios tiene precedencia. El capítulo se enseña en la capacitación misional para preparar a los misioneros ante el rechazo y para comprender que los lazos espirituales pueden superar a los biológicos. Esto concuerda con la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de que la Iglesia es el Israel congregado, y los conversos pueden necesitar abandonar a padre y madre en un sentido espiritual. El mandato de tomar la propia cruz (v. 38) se aplica como el soportar persecución y sacrificar deseos personales por el bien del Reino.
Leer el artículo completo: No paz, sino espada →Vuestro padre el diablo
¿A quiénes van dirigidas estas palabras y cómo se ha hecho un mal uso de ellas?
Seguir a Satanás convierte a uno en su hijo; no depende del linaje; el diablo es real.
Los Santos de los Últimos Días interpretan que Juan 8:44 enseña que Satanás es un espíritu real que se rebeló contra Dios y se convirtió en homicida y mentiroso. Quienes le siguen se convierten en sus hijos espirituales. Se trata de una elección individual, no de un linaje. En 1 Tesalonicenses, la atención de los SUD se dirige a la autoridad apostólica de Pablo y a su autosuficiencia económica, no a la polémica contra «los judíos». La tradición enseña que todas las personas son hijas de Dios por nacimiento espiritual, pero pueden convertirse en hijos del diablo mediante la rebelión. Así, el pasaje no trata sobre la etnicidad.
Leer el artículo completo: Vuestro padre el diablo →Nadie viene al Padre sino por mí
¿Se encuentra la salvación solo a través de Cristo, y qué significa esto para las demás religiones?
Cristo es el único Salvador, pero todos tendrán la oportunidad de aceptarlo.
Los Santos de los Últimos Días interpretan que Juan 14:6 enseña que la salvación viene únicamente a través de Jesucristo, cuya expiación es esencial para todas las personas. Relacionan Juan 14:2, «muchas moradas», con Doctrina y Convenios 76 para enseñar distintos grados de gloria celestial, y no una misma recompensa para todos. La doctrina de los Santos de los Últimos Días sostiene que quienes no recibieron el evangelio durante la vida mortal tendrán la oportunidad de aceptar a Cristo en el mundo de los espíritus, de modo que la exclusividad de Cristo no implica que solo los cristianos actuales puedan salvarse. Así, el versículo afirma el papel singular de Cristo al tiempo que extiende la esperanza más allá del cristianismo visible.
Leer el artículo completo: Nadie viene al Padre sino por mí →¿Virgen o joven?
¿Significa almah en Isaías «virgen» o «joven», y trata este versículo sobre Jesús?
Dualismo profético: señal inmediata y profecía mesiánica suprema de Jesús
La tradición de los Santos de los Últimos Días, que preserva Isaías 7 en 2 Nefi 17, lee la profecía de Emanuel a través del dualismo profético o cumplimientos múltiples. Líderes como Jeffrey R. Holland enseñan que la profecía cumplió un propósito histórico inmediato: un niño nacido en tiempos de Acaz cuyo nacimiento y crecimiento actuaron como un temporizador divino para la destrucción de la coalición. De manera simultánea y suprema, es una profecía mesiánica que señala hacia el nacimiento virginal de Jesucristo. El rechazo de Acaz representa un fracaso catastrófico de la fe, al confiar en el brazo de la carne antes que en las promesas del convenio. El capítulo se cita en devocionales navideños para celebrar el nacimiento milagroso de Cristo.
Leer el artículo completo: ¿Virgen o joven? →El final largo de Marcos
¿Terminaba el Evangelio de Marcos en 16:8, y qué ocurre con los versículos posteriores?
El final largo es doctrinalmente auténtico; el v. 16 hace esencial el bautismo autorizado.
Los Santos de los Últimos Días afirman la autenticidad doctrinal de los vv. 9–20 basándose en que el Cristo resucitado cita los vv. 15–18 en el Libro de Mormón (Mormón 9:22–24). El versículo 16 se lee literalmente: el bautismo en agua por la debida autoridad del sacerdocio es una ordenanza esencial para la salvación, y la omisión del bautismo en la cláusula de condenación no resta valor a su necesidad. Las señales de los vv. 17–18 se esperan en la iglesia restaurada como promesas vigentes. El versículo 19 se lee de forma literal para distinguir entre el Padre y el Hijo.
Leer el artículo completo: El final largo de Marcos →La Coma Joánica
¿Es original la frase explícitamente trinitaria en 1 Juan 5?
Los Santos de los Últimos Días conservan el texto de la KJV pero interpretan «estos tres son uno» como unidad de propósito.
La Biblia oficial de los Santos de los Últimos Días conserva la King James Version, incluida la Coma, aunque la Traducción de José Smith no restablece una lectura original para este versículo. Autoridades de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como James E. Talmage enseñan que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personajes distintos unidos en propósito, mente y testimonio, y no un solo ser de esencia consustancial como en la ortodoxia nicena. El pasaje se lee junto con el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios, que modelan la comprensión de la Trinidad según los SUD. Así, la frase, sea o no original, se interpreta en armonía con su propia revelación moderna.
Leer el artículo completo: La Coma Joánica →El divorcio y la cláusula de excepción
¿Cuándo puede disolverse un matrimonio y comenzarse otro, si es que acaso es posible?
El sellamiento en el templo es eterno; el divorcio civil no disuelve el convenio.
Los Santos de los Últimos Días leen el versículo 6 a través del prisma del «nuevo y sempiterno convenio del matrimonio» en Doctrina y Convenios 132. Un matrimonio realizado por la autoridad del sacerdocio en un templo queda unido por Dios para la eternidad, y la ley secular no puede romper ese vínculo. El divorcio civil se reconoce a efectos legales, pero el sellamiento permanece a menos que la autoridad debida conceda una cancelación de sellamiento. Esto orienta la atención pastoral y la enseñanza familiar, alentando a los miembros a procurar los sellamientos en el templo y a dar prioridad a las relaciones familiares eternas.
Leer el artículo completo: El divorcio y la cláusula de excepción →El diezmo
¿Deben diezmar los cristianos, y acaso dar trae consigo bendición material?
El diezmo es un requisito; la obediencia aporta bendiciones materiales y espirituales.
En la doctrina de los Santos de los Últimos Días, Malaquías 3 figura entre los capítulos más importantes del Antiguo Testamento, citado por el Cristo resucitado en el Libro de Mormón. La ley del diezmo exige la décima parte de los ingresos, y su pago fiel constituye una condición indispensable para ingresar al templo. Las promesas de abrir las ventanas de los cielos y reprender al devorador se entienden de forma literal como bendiciones que acompañan a la obediencia. El alfolí se asimila al sistema administrativo y de bienestar de la Iglesia, y los diezmos financian su misión mundial.
Leer el artículo completo: El diezmo →La obediencia al gobierno
¿Deben los cristianos obedecer a todo gobierno, y existen límites?
Dos lecturas: obediencia civil desde la KJV; autoridad eclesiástica desde la TJS.
La Traducción de Joseph Smith modifica profundamente Romanos 13:1-7 para referirlo no al gobierno secular sino a la autoridad dentro de la Iglesia: los «poderes» radican en la iglesia y los tributos se convierten en consagraciones. No obstante, los Santos de los Últimos Días también conservan la lectura de la versión King James como normativa para el gobierno civil, armonizada con el duodécimo Artículo de Fe y Doctrina y Convenios 134, que afirman la institución divina del gobierno civil. De este modo, enseñan la obediencia a la ley secular y el pago íntegro de impuestos, aplicando simultáneamente la TJS al sostenimiento de los líderes de la Iglesia y al pago de diezmos. En la práctica, participan activamente en la vida cívica, pero sostienen que el gobierno está limitado por Dios y no anula los deberes religiosos. La obediencia a la autoridad civil es, por tanto, importante pero no absoluta.
Leer el artículo completo: La obediencia al gobierno →No juzguéis
¿Qué prohibió Jesús cuando dijo «No juzguéis»?
Prohíbe el juicio injusto, pero exige juicios intermedios justos.
La Traducción de José Smith modifica la redacción a «No juzguéis injustamente, para que no seáis juzgados; mas juzgad con justo juicio». La enseñanza de los Santos de los Últimos Días distingue entre los juicios finales, que corresponden únicamente a Dios, y los juicios intermedios, que las personas deben realizar en la vida diaria sobre la seguridad, la moralidad y las afirmaciones espirituales. Esta lectura se utiliza para respaldar el ejercicio del discernimiento sin condenar la condición eterna de otra persona. Se alienta a los miembros de la Iglesia a juzgar con rectitud según las normas de la verdad revelada y el Espíritu.
Leer el artículo completo: No juzguéis →La creación y la edad de la tierra
¿Son literales los días de Génesis 1, y qué enseñan estos capítulos sobre los orígenes?
Los días son períodos creativos; la tierra fue organizada a partir de materia eterna.
Los Santos de los Últimos Días leen Génesis 1 junto con el Libro de Moisés, el Libro de Abraham y la liturgia del templo, lo que los lleva a rechazar la creación a partir de la nada. Joseph Smith enseñó que la palabra hebrea para «crear» significa organizar materiales existentes, por lo que la tierra fue formada a partir de un caos desorganizado. El plural «hagamos al hombre» se entiende como un concilio de seres divinos, entre ellos Dios el Padre, Jesucristo y otros. Los días se entienden comúnmente como períodos creativos y no necesariamente como días literales de 24 horas, aunque algunos miembros pueden sostener posturas literales.
Leer el artículo completo: La creación y la edad de la tierra →