Pandangan Saksi Yehuwa tentang nas-nas Alkitab yang diperdebatkan
Setiap nas yang diperdebatkan dalam koleksi ini, dan bagaimana pembaca Saksi Yehuwa memahaminya — menurut sudut pandang mereka sendiri, berdampingan dengan artikel lengkap beserta penafsiran dari setiap tradisi lainnya.
Petrus dan batu karang
Apakah Petrus batu karang tempat gereja dibangun, dan apakah kepausan bertumpu pada hal ini?
Batu karang itu adalah Yesus Kristus, dan Petrus adalah sebongkah batu; kunci-kunci membuka jalan bagi tiga kelompok.
Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa batu karang (petra) adalah Yesus Kristus, sedangkan Petrus (petros) hanyalah 'sebongkah batu.' Pandangan ini menolak primat kepausan. Kunci-kunci kerajaan adalah hak istimewa yang diberikan kepada Petrus untuk membuka pengetahuan dan kesempatan masuk ke dalam kerajaan surgawi bagi tiga kelompok: orang Yahudi pada hari Pentakosta, orang Samaria tidak lama sesudahnya, dan orang-orang dari bangsa lain yang dimulai dengan Kornelius. Pengakuan Petrus juga digunakan untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Putra Allah, berbeda dari Yehuwa.
Baca artikel selengkapnya: Petrus dan batu karang →Iman dan perbuatan
Apakah seseorang dibenarkan oleh iman saja, atau juga oleh perbuatan?
Keselamatan menuntut iman ditambah ketaatan aktif, terutama pengabaran.
Saksi-Saksi Yehuwa menolak doktrin iman saja; Yakobus 2:14-26 mendasari keharusan adanya ketaatan aktif dan perbuatan Kristen yang spesifik, yang terutama diidentifikasikan dengan pengabaran kabar baik Kerajaan dari rumah ke rumah. Terjemahan Dunia Baru mereka menerjemahkan Yakobus 2:23 sebagai 'sahabat Yehuwa,' menegaskan persahabatan dengan Yehuwa; Yakobus 2:19 memperkuat monoteisme yang ketat. Roma 3:4 digunakan untuk menolak tradisi manusia, dan Roma 3:23-26 menonjolkan korban tebusan sebagai nilai setara yang sempurna yang membenarkan keadilan dan kebenaran Yehuwa. Efesus 2:8 diterjemahkan sebagai 'kebaikan hati yang tidak layak diterima' untuk menekankan bahwa keselamatan tidak dapat diperoleh dengan usaha sendiri, tetapi 'perbuatan baik' dalam Efesus 2:10 sangat diidentikkan dengan pengabaran yang terorganisasi; ayat 6, 19, 21-22 diterapkan secara eksklusif kepada 144.000 kaum terurap.
Baca artikel selengkapnya: Iman dan perbuatan →Inilah tubuh-Ku
Dalam arti apa roti dan anggur merupakan tubuh dan darah Kristus?
Lambang-lambang tersebut 'berarti' tubuh dan darah Kristus, murni simbolis.
Saksi-Saksi Yehuwa meyakini bahwa roti tidak beragi dan anggur merah adalah lambang simbolis dari tubuh dan darah Kristus, bukan secara harfiah. Terjemahan Dunia Baru menerjemahkan kata "adalah" menjadi "artinya" dalam Matius 26:26, 28 untuk menyampaikan pemahaman ini. Hanya kaum terurap sebanyak 144.000 orang Kristen yang boleh menyantap lambang-lambang tersebut karena mereka berada dalam perjanjian baru; "kumpulan besar" yang memiliki harapan hidup di bumi hanya hadir menyaksikan dengan khidmat. Peringatan tahunan atas kematian Kristus adalah satu-satunya hari raya keagamaan yang dirayakan, yang jatuh pada tanggal 14 Nisan. Yohanes 6 ditafsirkan secara metaforis: memakan daging Kristus dan meminum darah-Nya berarti beriman pada korban tebusan-Nya.
Baca artikel selengkapnya: Inilah tubuh-Ku →Baptisan
Apakah baptisan perlu untuk keselamatan, dan haruskah bayi dibaptis?
Baptisan diperlukan untuk keselamatan; bayi tidak dibaptis.
Saksi-Saksi Yehuwa memandang baptisan sebagai pembaktian di hadapan umum yang dituntut untuk keselamatan; Kisah Para Rasul 2:38 dipandang sebagai teladan. Namun hanya 144.000 kaum terurap yang dilahirkan kembali; kumpulan besar memiliki harapan hidup di bumi dan dibaptis. Bayi tidak dibaptis karena seseorang harus bertobat dan membuat pembaktian pribadi. Baptisan dilakukan dengan pembenaman sebagai salah seorang Saksi Yehuwa.
Baca artikel selengkapnya: Baptisan →Predestinasi
Apakah Allah memilih siapa yang akan diselamatkan, dan atas dasar apa?
Kedaulatan Allah dibenarkan; pemilihan bagi golongan Kerajaan; tidak ada predestinasi individu ke neraka.
Berfokus pada pembenaran nama ilahi dan golongan Kerajaan. Roma 9:17 menjelaskan mengapa Allah mengizinkan kefasikan: untuk menyatakan kuasa-Nya dan memasyhurkan nama-Nya. Tukang periuk dan tanah liat menekankan kerendahan hati dan ketaatan. Pemilihan di sini berkaitan dengan golongan Kerajaan surgawi, bukan takdir kekal individu-individu. Mandat yang tersirat dalam ayat 17 diterapkan pada pekerjaan pemberitaan sedunia.
Baca artikel selengkapnya: Predestinasi →Dapatkah keselamatan hilang?
Dapatkah seorang percaya sejati murtad dan terhilang?
Mereka yang jatuh melakukan dosa yang tak terampuni; dibakar berarti kebinasaan kekal.
Saksi-Saksi Yehuwa membaca Ibrani 6 melalui teologi non-Trinitarian: turut mengambil bagian dalam 'roh kudus' berarti menerima tenaga aktif Allah yang tidak kelihatan, bukan persekutuan dengan pribadi ketiga dari Tritunggal. Peringatan terhadap perbuatan 'murtad' ditafsirkan sebagai dosa yang tidak dapat diampuni, dan selaras dengan doktrin imortalitas bersyarat, tindakan 'membakar' tanah berduri dalam ayat 8 menandakan pembinasaan kekal (anihilasi), bukan siksaan sadar kekal. Rujukan ayat 10 tentang 'nama' Allah sangat ditekankan sebagai nama ilahi, Yehuwa. Ayat 19-20, yang menggambarkan Yesus masuk 'ke belakang tabir' sebagai 'perintis', diterapkan secara khusus bagi 144.000 orang Kristen yang terurap roh. Nas ini digunakan sebagai peringatan serius bagi Saksi yang telah dibaptis mengenai akibat fatal dari kemurtadan.
Baca artikel selengkapnya: Dapatkah keselamatan hilang? →Api penyucian dan doa bagi orang mati
Apakah ada pemurnian setelah kematian, dan apakah teks-teks ini mengajarkannya?
Orang mati tidak sadar; doa bagi mereka dan api penyucian bertentangan dengan Alkitab.
Saksi-Saksi Yehuwa menolak 1 dan 2 Makabe sebagai Kitab Suci yang terilham. Mereka memandang 1 Korintus 3:10–15 berbicara tentang menjadikan murid dengan bahan-bahan yang tahan api—ajaran yang bertahan dalam ujian—bukan tentang api penyucian. Karena Alkitab mengajarkan bahwa orang mati tidak sadar (misalnya Pengkhotbah 9:5, 10), mereka berpandangan bahwa tidak ada keadaan hukuman antara dan bahwa doa bagi orang mati tidak dapat membantu mereka. 2 Makabe 12:43–46 digunakan dalam lektur Saksi-Saksi Yehuwa untuk menunjukkan bahwa praktik-praktik semacam itu masuk ke dalam Yudaisme akibat pengaruh Helenistis dan bukan bagian dari ibadat yang sejati.
Baca artikel selengkapnya: Api penyucian dan doa bagi orang mati →Masa seribu tahun
Apakah pemerintahan seribu tahun itu, dan apakah orang percaya akan diangkat sebelum akhir zaman?
Masa seribu tahun adalah pemerintahan harfiah di bumi di bawah Kristus.
Saksi-Saksi Yehuwa membaca Wahyu 20 sebagai pemerintahan 1.000 tahun harfiah untuk memulihkan bumi menjadi firdaus. Kebangkitan pertama adalah kebangkitan surgawi bagi 144.000 kaum terurap untuk memerintah bersama Kristus. Orang mati selebihnya dibangkitkan ke bumi untuk penghakiman dan kesempatan hidup. Dalam 1 Tesalonika 4, peristiwa 'diangkat' menggambarkan kebangkitan surgawi kaum terurap, bukan pengangkatan pretribulasi; kehadiran Kristus tidak kasatmata. Kematian adalah tidur, dan lautan api adalah kebinasaan kekal, bukan siksaan kekal.
Baca artikel selengkapnya: Masa seribu tahun →Perempuan mengajar di dalam gereja
Bolehkah perempuan mengajar dan memegang otoritas di dalam gereja?
Perempuan memberitakan kabar baik di depan umum; hanya pria terbaptis yang melayani sebagai penatua.
Saksi-Saksi Yehuwa membaca 1 Korintus 14:34-35 dan 1 Timotius 2:12 sebagai larangan bagi perempuan untuk menjalankan wewenang mengajar atas pria terbaptis di dalam sidang jemaat, tetapi bukan larangan dari semua perkataan di depan umum. Kaum perempuan secara teratur berpartisipasi memberikan komentar dalam perhimpunan, terlibat dalam pengabaran dari rumah ke rumah, dan melayani sebagai rohaniwan sepenuh waktu, tetapi mereka tidak diangkat sebagai penatua atau hamba pelayanan, peran-peran yang dicadangkan bagi pria terbaptis. Prinsip ketertiban teokratis menuntut agar pengajaran yang berwenang di dalam sidang jemaat dilakukan oleh mereka yang memegang penunjukan tersebut, yang dibatasi bagi pria menurut pola apostolik. Pemahaman ini diterapkan secara seragam di seluruh organisasi sedunia.
Baca artikel selengkapnya: Perempuan mengajar di dalam gereja →Istri dan suami
Apa arti ketundukan antara istri dan suami?
Kepemimpinan teokratis: istri tunduk seperti sidang jemaat kepada Kristus; suami mengasihi seperti Kristus.
Saksi-Saksi Yehuwa membaca perikop ini sebagai penetapan tatanan teokratis di dalam keluarga: suami adalah kepala istri sebagaimana Kristus adalah kepala sidang jemaat, dan istri harus tunduk dalam segala hal. Hal ini tidak dipandang merendahkan karena kepemimpinan suami dimodelkan berdasarkan Kristus, yang mengasihi sidang jemaat dan menyerahkan dirinya baginya. Publikasi Lembaga Menara Pengawal menerapkan hal ini untuk menasihati para suami agar penuh kasih, penuh perhatian, dan rela berkorban, serta para istri agar bersikap hormat dan mendukung. Prinsip kepemimpinan ini juga terhubung dengan tatanan organisasi yang lebih luas di mana Kristus adalah kepala sidang jemaat.
Baca artikel selengkapnya: Istri dan suami →Hubungan sesama jenis
Apa yang dikatakan teks-teks ini tentang hubungan sesama jenis, dan apakah teks-teks tersebut membahas orientasi seksual sebagaimana dipahami saat ini?
Melihat ayat-ayat ini sebagai prinsip moral yang tidak berubah; praktik sesama jenis yang tidak diiringi pertobatan berujung pada pemecatan.
Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa perjanjian Hukum Musa telah dihapuskan, tetapi prinsip-prinsip moral yang mendasarinya tetap mengikat; Imamat 18:22 dikutip sebagai rancangan Allah untuk seksualitas. Roma 1:26-27 diperlakukan sebagai bukti definitif bahwa perilaku seksual sesama jenis adalah tidak wajar dan tidak dapat diterima oleh Allah, suatu akibat dari penolakan terhadap kedaulatan Yehuwa. 1 Korintus 6:9-10 membentuk dasar hukum dan moral bagi disiplin sidang jemaat, dengan baptisan menuntut ditinggalkannya praktik-praktik tersebut. Saksi terbaptis yang tidak bertobat dan mempraktikkan aktivitas sesama jenis dapat menghadapi panitia pengadilan dan pemecatan; pertobatan dan perubahan senantiasa ditawarkan.
Baca artikel selengkapnya: Hubungan sesama jenis →Laki-laki dan perempuan
Apa yang dinyatakan oleh "laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka" mengenai seks dan gender?
Dua jenis kelamin biner yang diciptakan untuk pernikahan dan prokreasi
Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa Kejadian 1:27 menetapkan tujuan awal Allah bagi manusia: dua jenis kelamin biner yang diciptakan untuk pernikahan dan prokreasi. Mereka membaca ayat ini sebagai penegasan bahwa gender ditentukan oleh seks biologis dan merupakan bagian dari rancangan Allah, bukan masalah pilihan pribadi atau konstruksi sosial. Publikasi Lembaga Menara Pengawal menyatakan bahwa upaya untuk mengubah gender seseorang bertentangan dengan penciptaan dan bahwa pernikahan hanya terjadi antara seorang pria dan seorang wanita. Baik pria maupun wanita memiliki nilai yang sama di hadapan Allah, tetapi sidang jemaat memiliki peran yang berbeda berdasarkan ayat-ayat lain; wanita tidak melayani sebagai penatua atau hamba pelayanan. Teks ini digunakan untuk menegakkan struktur keluarga tradisional dan menyangkal pandangan evolusi tentang seks.
Baca artikel selengkapnya: Laki-laki dan perempuan →Perintah untuk memusnahkan
Bagaimana pembaca seharusnya memahami perintah-perintah untuk memusnahkan seluruh bangsa?
Penghakiman yang adil dan unik bagi Israel kuno; orang Kristen tetap netral.
Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa perintah untuk memusnahkan orang Kanaan adalah pelaksanaan penghakiman Yehuwa yang adil dan tertunda secara sempurna terhadap bangsa-bangsa yang telah diberi waktu berabad-abad untuk bertobat. Pemusnahan tersebut diperlukan untuk melindungi ibadat murni dan garis keturunan Mesias. Hukum-hukum pertempuran harfiah ini secara ketat hanya berlaku bagi teokrasi Israel pra-Kristen. Karena Yesus telah mendirikan jemaat rohani, Saksi-Saksi zaman modern mempertahankan kenetralan politik dan militer yang ketat, serta memandang peperangan mereka sepenuhnya bersifat rohani.
Baca artikel selengkapnya: Perintah untuk memusnahkan →Mazmur 137 dan kutuknya
Mengapa ada kutukan terhadap bayi di dalam Kitab Mazmur?
Simbolis: keturunan Babel Besar dimusnahkan pada Harmagedon.
Saksi-Saksi Yehuwa membaca mazmur ini secara historis dan profetik, dengan perhatian pada nama ilahi yang dipulihkan dalam Terjemahan Dunia Baru mereka. Secara historis, mazmur ini mengonfirmasi pembuangan dan penghakiman adil Allah atas Babel dan Edom harfiah. Secara profetik, 'Putri Babel' diidentifikasi sebagai tipe bagi 'Babel Besar', imperium agama palsu sedunia; kejatuhannya menggambarkan kehancuran agama palsu yang sudah di ambang pintu. Penggambaran keras tentang menghempaskan 'anak-anak' dipahami secara tegas sebagai simbol dalam Menara Pengawal: ini menubuatkan pemusnahan total terhadap 'keturunan' Babel Besar—organisasi-organisasi keagamaannya, masa depannya, dan para pendukungnya—oleh pasukan eksekusi surgawi Yehuwa di Harmagedon, bukan kekejaman manusiawi.
Baca artikel selengkapnya: Mazmur 137 dan kutuknya →Pengikatan Ishak
Mengapa Allah memerintahkan Abraham untuk mengorbankan putranya?
Drama nubuat tentang Yehuwa yang mempersembahkan Putra-Nya; korban tebusan dan benih Kerajaan.
Saksi-Saksi Yehuwa memandang Kejadian 22 sebagai drama nubuat. Abraham mewakili Yehuwa, dan Ishak menggambarkan Yesus Kristus. Bobot emosional dari narasi ini mengilustrasikan kepedihan dan kasih Yehuwa saat mempersembahkan Putra sulung-Nya. Domba jantan pengganti menunjuk pada penyediaan tebusan manusia yang sempurna oleh Allah. "Keturunan" (benih) dalam ayat 17–18 dipahami terutama sebagai Kristus dan, perluasannya, 144.000 kaum terurap; berkat bagi segala bangsa merujuk pada harapan bumi bagi suatu kumpulan besar. Pasal ini mendorong kepercayaan mutlak dan rasa syukur atas korban tebusan.
Baca artikel selengkapnya: Pengikatan Ishak →Putri Yefta
Apakah Yefta mengorbankan putrinya, dan apakah teks tersebut menyetujuinya?
Yefta membaktikan putrinya untuk dinas tetap di tempat kudus, bukan kematian.
Watch Tower Society mengajarkan bahwa Hukum Musa melarang pengorbanan anak, dan seorang hakim yang diurapi roh tidak mungkin memikirkan pembunuhan; Paulus juga memasukkan Yefta ke dalam daftar orang beriman. Nazar tersebut ditafsirkan sebagai pengabdian eksklusif dan permanen bagi dinas kepada Yehuwa di tempat kudus. Tangisannya atas keperawanannya menegaskan bahwa ia menghadapi kehilangan pernikahan dan keturunan, bukan kematian. Ia diangkat sebagai teladan bagi para Saksi yang tetap melajang atau mengorbankan kehidupan keluarga demi dinas sepenuh waktu.
Baca artikel selengkapnya: Putri Yefta →Bapamu adalah Iblis
Kepada siapa perkataan-perkataan ini ditujukan, dan bagaimana perkataan tersebut telah disalahgunakan?
Setan adalah pemberontak pertama; anak-anaknya menirunya, bukan suatu etnis.
Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa Setan adalah makhluk roh ciptaan yang nyata, yang memilih untuk memberontak dan menjadi pembunuh pertama dengan membujuk Adam dan Hawa berbuat dosa. "Anak-anak Iblis" adalah mereka yang meniru jalan pemberontakannya, bukan kelompok etnis tertentu. Dalam 1 Tesalonika, Saksi-Saksi berfokus pada kemandirian Paulus dalam menafkahi diri dan "kehadiran" Kristus, bukan pada retorika anti-Yahudi. Terjemahan Dunia Baru menerjemahkan istilah-istilah kunci untuk membedakan Allah dari Yesus, dan tradisi ini menekankan bahwa keselamatan terbuka bagi semua orang. Karena itu, polemik ini bukan tentang orang Yahudi.
Baca artikel selengkapnya: Bapamu adalah Iblis →Tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku
Apakah keselamatan hanya ditemukan melalui Kristus, dan apa artinya hal itu bagi agama-agama lain?
Yesus adalah satu-satunya jalan untuk mendekati Allah; doa harus dipanjatkan dalam nama-Nya.
Saksi-Saksi Yehuwa menerapkan Yohanes 14:6 pada praktik mereka untuk berdoa hanya kepada Allah Yehuwa melalui nama dan perantaraan Yesus Kristus. Mereka memandang ayat ini mengesampingkan doa kepada para santo-santa, Maria, atau perantara lainnya. Dalam teologi mereka, "banyak tempat tinggal" di rumah Bapa dikhususkan bagi 144.000 orang Kristen terurap roh yang akan memerintah di surga, sementara orang-orang percaya setia lainnya berharap akan hidup kekal di bumi firdaus. Keselamatan ada melalui Yesus, namun cakupan penuh karya penyelamatan-Nya dipahami dalam kerangka eskatologis khusus mereka.
Baca artikel selengkapnya: Tidak seorang pun datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku →Perawan atau perempuan muda?
Apakah almah dalam Yesaya berarti 'perawan' atau 'perempuan muda', dan apakah ayat tersebut berbicara tentang Yesus?
Imanuel sebagai sebuah gelar tidak berarti Yesus adalah Allah; gelar itu menandakan dukungan Allah
Teologi Menara Pengawal secara kategoris menolak penggunaan gelar Imanuel secara Tritunggal. Publikasi seperti Pemahaman Alkitab (Insight on the Scriptures) menegaskan bahwa nama yang diberikan kepada seorang anak pada zaman Ahas tidak berarti anak itu adalah Allah Yehuwa; sebaliknya, nama itu menandakan kehadiran dan dukungan Allah bagi Yehuda. Dalam penggenapan mesianis yang lebih besar, Yesus menyandang gelar Imanuel yang menandakan bahwa ia adalah wakil utama Yehuwa dan Raja Kerajaan Allah, bukan bahwa ia identik dengan sang Bapa. Kurangnya iman Ahas kontras dengan kesetiaan Yesaya dalam menyampaikan ketetapan Yehuwa. Saksi-Saksi Yehuwa menerapkan pasal ini sebagai panggilan untuk memercayai Yehuwa daripada pemerintahan manusia.
Baca artikel selengkapnya: Perawan atau perempuan muda? →Bagian akhir panjang Injil Markus
Apakah Injil Markus berakhir pada 16:8, dan bagaimana dengan ayat-ayat setelahnya?
Bagian akhir panjang adalah lancung; Markus berakhir pada ay. 8.
Saksi-Saksi Yehuwa menekankan kritik tekstual dan berpandangan bahwa Injil asli berakhir pada ay. 8, berdasarkan manuskrip-manuskrip Yunani awal. Terjemahan Dunia Baru memisahkan ay. 9–20 dari teks utama dengan catatan penjelasan, dan ajaran-ajaran seperti berbahasa roh atau memegang ular ditolak sebagai tidak diilhamkan. Kisah kubur kosong diterima sebagai sejarah, kendati Yesus dipahami telah dibangkitkan sebagai makhluk roh, bukan dalam tubuh jasmani. Meskipun ay. 19 dianggap lancung, gambarannya mengenai Yesus di sebelah kanan Allah dicatat mencerminkan pemahaman awal tentang Putra yang berbeda dari Bapa.
Baca artikel selengkapnya: Bagian akhir panjang Injil Markus →Comma Johanneum
Apakah kalimat Trinitaris eksplisit dalam 1 Yohanes 5 merupakan teks asli?
Saksi-Saksi Yehuwa menolak Comma sebagai sisipan palsu yang mendukung Trinitas.
Terjemahan Dunia Baru dan publikasi Watch Tower merinci bahwa Comma Johanneum tidak ada dalam manuskrip Yunani awal dan merupakan glosa Latin belakangan. Saksi-Saksi Yehuwa berargumen bahwa teks tersebut disisipkan untuk mendukung Trinitas, dan mereka menghapusnya dari Alkitab mereka. Kristologi non-Trinitaris mereka membedakan Allah Yehuwa dari Yesus Kristus, dan mereka membaca 1 Yohanes 5:20 sebagai rujukan kepada Bapa. Perikop ini digunakan untuk mengajarkan netralitas Kristen di dunia yang berada di bawah kendali Setan (ayat 19).
Baca artikel selengkapnya: Comma Johanneum →Perceraian dan klausa perkecualian
Kapankah, jika pernah diizinkan, suatu pernikahan dapat diakhiri dan pernikahan baru dimulai?
Perceraian dan pernikahan kembali hanya diperbolehkan atas dasar porneia.
Watch Tower Society mengakui istilah Yunani porneia sebagai satu-satunya dasar alkitabiah yang sah untuk perceraian dan pernikahan kembali, berdasarkan Matius 19:9. Saksi yang bercerai tanpa dasar alkitabiah lalu menikah lagi akan dikenai disiplin sidang jemaat, yang berpotensi berujung pada pemecatan. Tradisi ini menjunjung hakikat pernikahan seumur hidup sebagai cita-cita, tetapi mengizinkan perceraian apabila salah satu pasangan terbukti tidak setia secara seksual. Panitia pengadilan sidang menerapkan ajaran ini guna menentukan kedudukan dan hak-hak istimewa anggota dalam jemaat.
Baca artikel selengkapnya: Perceraian dan klausa perkecualian →Persepuluhan
Haruskah orang Kristen membayar persepuluhan, dan apakah memberi mendatangkan berkat materi?
Orang Kristen tidak berada di bawah persepuluhan Musa; sumbangan sukarela menopang pekerjaan pengabaran.
Saksi-Saksi Yehuwa meyakini bahwa kematian Kristus menghapuskan perjanjian Hukum Musa, sehingga persepuluhan secara harfiah tidak lagi dituntut. Maleakhi 3:10 diterapkan secara rohani: membawa yang terbaik berarti membaktikan waktu, tenaga, kemampuan, dan sumbangan materi sukarela untuk pekerjaan pengabaran sedunia. Janji berkat bersifat rohani dan organisasional, bukan kemakmuran pribadi. Penggenapan modern dari Maleakhi 3 dipandang terjadi dalam pemeriksaan Kristus atas bait rohani sejak tahun 1914, dengan kaum sisa terurap yang dimurnikan.
Baca artikel selengkapnya: Persepuluhan →Menaati pemerintah
Haruskah orang Kristen menaati setiap pemerintah, dan apakah ada batasannya?
Kalangan berwenang yang lebih tinggi diizinkan oleh Allah; ketundukan bersifat relatif dan terbatas.
Saksi-Saksi Yehuwa mengidentifikasi 'kalangan berwenang yang lebih tinggi' dalam Roma 13:1 sebagai sistem pemerintahan manusia, yang diizinkan Yehuwa untuk ada guna mencegah kekacauan sampai Kerajaan-Nya mengambil alih kendali penuh. Secara historis, mereka sempat menafsirkan kalangan berwenang tersebut sebagai Yehuwa dan Kristus, tetapi sejak tahun 1962 mereka kembali memandangnya sebagai pemerintah sekuler. Saksi-Saksi Yehuwa dengan sungguh-sungguh membayar pajak, menaati hukum, dan menghormati para pejabat, tetapi mereka mempertahankan netralitas politik mutlak: mereka tidak memberikan suara, mencalonkan diri untuk jabatan publik, atau berdinas di militer. Ketundukan mereka bersifat 'relatif' karena mereka menaati Allah terlebih dahulu; ketika negara menuntut apa yang dilarang Allah—seperti tindakan penyembahan berhala atau membunuh—mereka menolak, menerima hukuman apa pun yang mengikutinya. Dengan demikian, mereka menghormati negara tetapi tidak pernah memberikan kesetiaan mutlak kepadanya.
Baca artikel selengkapnya: Menaati pemerintah →Penciptaan dan usia bumi
Apakah hari-hari dalam Kejadian 1 bersifat harfiah, dan apa yang diajarkan pasal-pasal ini mengenai asal-usul?
Hari penciptaan adalah zaman, bukan harfiah; alam semesta diciptakan lebih awal.
Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa alam semesta fisik diciptakan miliaran tahun yang lalu, sedangkan enam hari penciptaan dalam Kejadian 1 adalah zaman berdurasi ribuan tahun yang di dalamnya Allah mempersiapkan bumi untuk didiami. Roh Allah dipahami sebagai tenaga aktif Allah, bukan suatu pribadi, dan bentuk jamak 'baiklah Kita membuat manusia' adalah Allah yang sedang berbicara kepada Putra sulung-Nya. Kejadian 2:7 merupakan dasar untuk menolak doktrin jiwa yang baka: manusia menjadi jiwa yang hidup, bukan memiliki jiwa.
Baca artikel selengkapnya: Penciptaan dan usia bumi →